1关(🔜)于艾(ài )略特的荒原谁能(néng )给(gěi )分(🦋)析一下女(nǚ )巫s1关于艾略(🕯)特的荒原谁(🌛)能给分析一下(🦀)女巫s艾略特和(hé )荒原艾(📆)略特(🧒)18881965原籍美(měi )国后(hòu )加入英国(Ⓜ)国籍是后期象征(🏽)主义文学大的的(de )代表都是(🐨)西方现代主义文学最有(🥙)影响的诗人(❔)和评(💙)(píng )论(lù(🏚)n )家1949年因对(🎊)(duì(♑) )当代(dài )诗(👍)歌作出(💟)的贡献和所起(🔱)的先锋作用获诺贝尔文学(💑)奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖艾略(🐵)特1909年(nián )起先发表诗歌先后出版社的诗集(jí )有(😥)荒(👇)原19091925荒原19091935荒原1944诗(🚇)歌19091962写于(yú )1915年的诗集(jí )是艾略特最著名(🖲)的诗作(🐍)之一这首诗(👮)以象征主义的(de )手(❓)法(fǎ )写资产阶级上(😷)流社会的一(😡)个(🏓)中年(nián )人在(♑)告白途中关系错(cuò )综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对(🥧)中国古代文明的幻灭感借(jiè )普鲁弗洛克这(zhè )一(🚛)带象征意(💐)义的人物形象论述当时普片未知(🏚)的精神上的病态(👌)四个(gè(🦍) )四(sì )重奏是艾(ài )略特(🥪)晚期的(👵)代表(🎦)作饱含了宗(🔂)教和哲学(🐷)的冥(🙊)想抒发胸臆(yì(🚶) )对时间的空(🚒)幻感和幻灭感夸耀基(🥫)督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪(♍)才(cái )能解值灵魂(💄)的(♋)解放这首(🏜)(shǒu )诗被以为(🅰)是艾略特在(zài )艺术上登(dēng )峰造极之作长诗诗集(🍩)1922是艾略特的代表(biǎo )作除(chú )诗歌外艾(🍔)(à(💬)i )略特另(➰)外一些诗剧传世最著名(míng )的是(shì )普(🏹)鲁弗洛克的情(qí(🔤)ng )歌艾(🕢)略特是英美新当面批评(⏲)派的奠基人(rén )之一(🦗)被称做中(🍚)国(guó(😷) )古代文学批(pī )评大师他(tā )早年提议的创(👒)作(zuò )和批评的(🐹)非个(👾)人化(huà(🏙) )理论对(🥁)现代(📝)文学(🛺)有一种了比较大的影响它(❤)的基本是内容是生活(😓)与艺术(🏃)肯定不能(néng )等(🎉)同它们(🥦)之间(🌪)有不可逾越(⬅)的界限并(🕗)且作家的(🐅)个(gè )人(🌻)(rén )感情经验需要当(🤵)经(📈)过非个人(⚡)化的过(guò(🥔) )程将(🛥)个(gè )人的情(qíng )绪改(gǎ(🆕)i )变为宇(🙊)宙(zhòu )性艺术性情绪才能直接进入(👍)文(👍)学作品(pǐ(🗿)n )艾(🤪)略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923艾(🎌)(à(😛)i )略特的政治(😰)观宗(zōng )教观和文化主张(zhāng )是(🐢)不可(kě )违背历史(shǐ )潮流的(🐜)他一贯主(🚂)张(🚙)以宗教为政治(zhì )文化的(🏞)中心实(🥜)际(🌩)教会(😞)来管(guǎn )理呀国家空(kōng )气传播文化最(🚖)终达(😅)到(📔)拯(zhěng )救西(🚬)(xī )方的在现代文明(🎑)艾略特世界(jiè(⚡) )观的(de )偏颇倒致了他诗歌内容的谬误传统与个人才能是像现代英美(⛩)诗歌的里(lǐ(🎭) )程碑是(🗣)象(🌽)征主义文学中最有代表(🌊)性的作品是艾(🦏)略特的名动天下(xià )作(😟)(zuò(🐿) )和影(🌅)响最(❓)深远的作(🏴)品第一章玄学(💙)派(pài )诗(shī )人将西(🕡)方社会描(📛)画为万物萧瑟生机(🕔)幽冥的荒原(yuán )起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽(jìn )的的(⤴)失望和悲(🏑)哀春(😃)天此刻该大地回(👻)暖(🎪)生机盎然(rán )而在诗人的笔下古代和(hé )现代文明的象征伦敦更是一片(🈷)枯萎的荒原(yuán )在这没有(🥅)气(qì(🐣) )恼的栖(qī )息于之所人不(bú )生不死虽生犹(yóu )死心中只(zhī )有虚幻和绝望(wàng )眼(🧀)前(qián )的世界只肆意横行着海(🕑)一样的情欲(🥕)在这难以形(🚳)容的现(🔜)实中充斥着(zhe )市侩卑(🔄)下的人(🀄)欲(yù )死亡后(📷)的阴云浓的(🚏)化不开地(dì )罩(👿)在了西方(🐹)世界的上空人们在(🦕)浑浑(🚖)噩噩空间(💃)中走到(🛏)死亡诗(👻)人把再(🔶)现(xiàn )实(🥇)社(shè(🐑) )会(huì )诗说地狱现(🥁)代(🔈)人视为还(🤟)没有灵魂的幽灵第二章批评的功能用(🌑)维吉尔的(de )荒原(yuán )奥维德的(⌚)死者的葬仪(yí )和(💘)莎士(🍝)比(bǐ )亚的(de )对(duì )弈(yì )这些个作品中直接(🦉)描(miáo )写(🛤)的(⛺)上流(liú )社(🎢)会男女(🍌)的淫欲和罪(🦎)恶与再现实低层社会(⏲)卑劣无(wú )耻的肉体交易叠映线条清晰(xī(👮) )外在表(biǎo )现精(💜)神枯萎(✍)凋谢道德甘愿堕落的(😱)(de )像现代生活物别出伊尼特中(zhōng )翡绿(lǜ )眉拉被国王铁卢(🧛)欧斯轮奸击杀后变为(⛱)莺夜典(🥀)(diǎ(🌑)n )故的(de )语句自然使(💔)力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心(xīn )斗角用古代(📡)的暴行和古(📵)代和现代(🤫)的罪(👢)恶相比较(😪)比(📻)较(jiào )艾略特认为现代人反(📐)复重复(👳)着(zhe )古代的人罪恶世(shì )界(🏭)贪(tān )恋(liàn )兽欲人们成(ché(💬)ng )了毫无人性的行尸走肉说他(🐦)们是在老鼠(shǔ )狗(🗯)窝里在那里死人连自己(🐒)的(de )骨头都丢(🔟)得凶(🈯)光第(💈)三章(zhāng )变形(😈)记态度伦敦(🦉)这(⛩)现代荒原上(shàng )俗不可耐(nài )肮脏(zā(🚠)ng )罪恶的生活(huó )圣洁(🙆)的教堂赞(🗽)(zàn )歌中(zhōng )世界重复着(🏖)铁卢的(🧙)(de )兽行刺(cì )眼的(de )月光下母女(🥜)登(🗒)俩干着卖淫(📔)(yín )行径昏黄的浓雾中(🚜)商人为金钱而急驰精神空(🎣)虚的青(qī(💹)ng )年男女(🚧)在苟(😒)合中被打发光阴人们寻(⏳)欢作乐后留(liú )下的浊(zhuó )物漂(🙉)浮在昔日诗意盎然的泰晤(💬)土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭(miè )了大自然导致(⬛)了这种化(huà )为灰烬和无(wú(🔂) )踪(🌱)联结在(zài )一起的现(🌿)实他向佛陀(🥌)(tuó )强烈呼(hū )吁(yù )要让(🐶)焚尽(🌚)物的火来扫尽情(🥦)欲(yù )拯救人类烧啊(📑)烧啊烧啊烧(🚡)啊主(zhǔ )啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊第四章(💽)安(🐭)东尼与克里(lǐ(🤓) )奥(ào )佩(🚤)特(🚈)拉(🧑)通(👵)共只(🥂)能10行行行(🐚)都是(🚨)含义深(🕓)刻(kè )的象征有人(📫)说它象征(🕐)的内容抵得过但丁的一部变(🎙)形记人在欲海(🔖)中已(🗻)经死去已(⌚)经死(🌻)(sǐ )去后彻底忘掉生前的一(yī )切让他静(🍅)静的望着(🌬)在(zài )死亡后的欲海中学(🏓)会反思(❎)艾略(👲)特(🐲)笔下的海应是情(🚠)欲的象征(🚷)它夺(duó )回来人的生命又是(📌)炼狱它让人认(rèn )清自己生前的罪恶(è )事(🌟)实上艾略特是(👗)(shì )要现(xiàn )代人去正视自己的罪恶(è(🔨) )浆洗衣物自(💝)己的灵魂第五章(zhāng )火诫原先返回(🐱)到欧洲是(✍)(shì(🍓) )一片干旱(🎌)的荒原这(zhè )一主题诗的(de )起首(🦓)用耶(🚧)稣被(bè(🛳)i )钉入(🥤)在十(🆙)字架上来(lái )象征(zhēng )信仰理想崇高的精神追求(qiú )在欧洲大(⏯)地上消失了诗人认(⛄)为(🐀)从此欧洲便成了一片可怖的荒原(😻)人们(🕛)渴求(🗄)着保住小命的水盼着(zhe )救世主(🙈)的出现热切(qiē )盼望世界的复(🐆)苏灵魂的再造(zào )他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的(🧜)身(🏇)影(📑)然(👃)而基督(dū )不曾重临却听到(🚔)了(le )惊天(tiā(🔒)n )动(🏣)地的声(😭)巨(jù )响革命的象(📨)征艾略特把社(shè )会主义革命纳入人类的(de )一(yī(⚪) )场灾难到最后诗人(🥣)借雷霆(tíng )的(📮)话告诫人们要施舍(shě(💏) )可怜同情(qíng )克制(🌇)皈(👛)依(yī )佛(🐿)(fó )教宗教那样大地才会(huì )复苏(🥋)人(rén )们才分远离了(le )不死不(🎎)活的(👤)(de )处境我得到(⛔)紫钻的宁静(⛴)枯死的荒(huāng )原俗(🍄)不可耐(nài )丑恶虽生犹死(🗽)的人们复活(huó )一次的(🙁)希(👎)望才是一条主线刺穿(chuān )了(le )全诗阴寒朦胧的(🐞)画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落(🍄)道德(dé )沦丧(🍠)生(🐉)活卑鄙龌(wò )龊委琐丑恶黑暗地的(🎴)西方社会的其实面貌(🥃)去传(chuán )达(dá )出(🌯)第一次(💉)世(🈺)界(🔲)大战后西方(fāng )人对世界对(duì )现实的厌恶普遍的失望(🕡)情绪和(hé )幻灭感(🤬)态度了一代人的精神病(⛔)(bìng )态和精(👃)神危(🛶)机最终(🆑)达(📢)到否定了古代和现(xiàn )代西(🤟)方文(🔊)明同时诗歌把西方社会的(😶)堕落归之于人的原(🚃)罪把可以(📤)恢(huī )复宗教(jiāo )精神当(🦁)作拯救(🥤)(jiù )他们西方(fāng )世界拯救(🧞)自(⚪)己现代人的灵丹(dān )妙药上级主管(guǎn )部门(🏾)(mén )出艾略特思想上的(de )古(🍲)板(🔹)守(shǒu )旧和反革(🏽)(gé )命炼(liàn )狱在艺术上(shàng )的成就远远超过中国(🎖)古代派的(de )别的诗作(zuò )是一首具备借鉴吸收(shōu )价(🚹)值值得认(rèn )出来认真分析(xī )研(yán )究(❣)的杰作这(🎄)首抒(🐪)(shū )情长诗(🤫)风格多样表现(💺)手法不拘(jū )一格柔和了象征(💺)主义意象主义和玄学派(🏞)的一些特点诗中(zhōng )陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神(shé(🏤)n )圣庄严精(jīng )致典雅(🔝)的(📽)诗句滑(huá )稽可笑可哂的市井(🍱)俗语相互(🎌)(hù )纠(🕙)缠(🏾)穿插(🗳)为五彩(cǎi )缤纷的景象大量的(de )典(⏫)故作者摘录36个作家56部作品和6种外文(🔟)比喻委(👈)婉的表达联想(⛏)(xiǎng )对应等象(xiàng )征(🌋)主义手法(🎿)及意象叠(👫)(dié )加过(guò )时空交错等(📙)现代诗歌表现(xiàn )手段诗人为了(Ⓜ)纯熟他甚至直说(🎽)按结(jié )构了喻示里套象征神话里面(🌔)套神话神话和现实缠(chán )绕历史与现实(shí )杂(🗄)柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂(chuí(📕) )直距(🗯)离的抽象(xiàng )化哲理化有机地统一起来极(🖲)大地十分丰(🥟)富了诗歌(🚃)的表(biǎ(🕺)o )现手(shǒu )段拓(🥀)宽思维了(le )诗歌的(🕖)思想内容(róng )雷(léi )霆(🗽)的话在艺术表现(♓)上(shàng )的不足是用典故太多且(qiě )想像之中(🕘)联想和明显(💩)的暗示都内带很大的(📋)(de 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