• 1关于(🅰)艾略特的荒原(👜)谁能给分析一(yī )下女巫s

1关于(🚓)艾略特的荒原谁能给分(fè(🏷)n )析一下女巫s

艾略(🐶)特(tè )18881965原籍美国后加入英国(🐫)国籍是(🥏)后期象(🏇)(xiàng )征主义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有影(🌯)(yǐng )响的诗人和评(👷)论家1949年(🥞)因对当(🧕)代诗(🔯)歌作出的贡献和所起的先(xiān )锋作用获诺贝尔(😕)文学奖(jiǎng )英王劳绩勋(🗜)章1955年(nián )获(huò )歌德奖

艾略特1909年(🆒)起先(xiān )发表诗(shī(📴) )歌先(xiān )后出版社的诗(shī )集有(🐐)荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年(🐋)的诗集是艾(😆)略特(🍰)最著名(míng )的(🔹)诗作之一这首诗(shī )以象(xiàng )征主义的手法写资产阶级上(shà(🤰)ng )流社(🌭)会的一(🃏)(yī )个(gè )中(zhōng )年人在告白途中(zhōng )关系错综复(fù )杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪(🌓)初一部分人对(🤫)中(zhōng )国古代文明的(🎱)幻(🎩)灭(📻)感借普(🏓)鲁弗洛(luò )克(kè )这(🔋)一带象征意(🌩)义的人物形象论(🔴)述当时普片(pià(🌏)n )未知的(de )精神上的病(🤲)态(🖐)四(💐)个四(sì )重奏是(🌻)艾略特(🍤)晚期的代表作(🐦)饱含(hán )了宗教和哲学的冥想抒发胸(🚺)臆对时间的空幻(🕘)(huàn )感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲(🦋)赎(🛺)罪(😝)才能解值(🐙)灵魂的(de )解放这(zhè )首诗被以为是(🧔)(shì )艾略(🐯)特在艺(yì(🎧) )术(shù )上登(💤)峰(fēng )造(⬛)极之(zhī )作长诗诗集1922是(⚪)艾略特(🔸)的(📯)代表作除诗(shī )歌(gē )外艾略特另外一些(🍫)诗剧传世(shì(🍰) )最著(zhe )名的是普鲁弗(👜)洛(😫)克的情(🍭)歌

艾略(🕢)特是英(⏹)美(🐔)新当面批评派的奠基(✋)人之一被称做中国古代文学批评大(🏒)师他早年提议的创作和批(🍟)评的非个人化理论(lùn )对现代文学(xué )有一(yī )种了比(🗺)较大的影(yǐng )响它(〽)的基本(🦉)是(shì )内容是生活与(yǔ )艺术肯定不能等同它们之(zhī(♿) )间有(🕛)不可(kě )逾越的界限并(bì(⛅)ng )且(📞)作(🚕)家的个(👬)人感(🏩)情经验需要当经过非个人(rén )化的过程将个(gè )人的情绪改(gǎi )变为宇(yǔ )宙性艺(🥀)术性情绪才能直(zhí )接进(jìn )入文学作品(pǐn )艾略特的通常(cháng )批评论蓍(💢)(shī )有四(🚄)个(gè(🍱) )四重奏1921荒原(🎪)1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观(guān )和文化主张是不可违背历史(⛽)潮流的(de )他一贯主(🗯)张以(🐴)宗教(🍡)为(🤛)政(💫)治(📌)文化的中心实(🎡)际(jì )教会(huì )来管(🕗)理(lǐ )呀国(🧤)(guó )家(jiā(🐣) )空气传播文化最终(🈂)达(🚸)到拯救西方的在(👹)现代(dài )文(⏭)明艾(ài )略(🌞)特世界(🌍)观的偏颇(pō )倒致(🎙)(zhì )了他诗歌内容(róng )的谬误(✡)

传统(🐥)与(🧔)(yǔ )个(gè(🙏) )人才能(💣)是像现代英美诗歌的(✖)(de )里(lǐ )程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动(🎌)天下作(👅)和影响最(🍶)(zuì(👶) )深远的作品

第一章(🍨)玄学(🗓)派诗人将(🚕)西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的(de )荒原(🍞)(yuá(👛)n )起首几(💗)句便(🔢)透露(lù )出出诗(🏏)人深深的痛苦(🦔)(kǔ )和(📙)无(💕)尽的的(💻)失望和悲哀春(📅)天此刻该大地回(😱)暖生机(🎛)盎然(🚅)而(ér )在(📸)诗人的(de )笔下古代(dài )和现代(🏹)文明的象(🍇)征伦敦更是(💥)一片枯萎的荒原在这没(méi )有气恼的(de )栖(qī(⏱) )息(🌬)于之(zhī )所(💌)人(🖌)不生(🧝)不死(sǐ )虽生(💌)犹死心中只有虚幻和绝望(🔆)(wàng )眼前的世界只肆(⛪)意(yì )横行着海一(yī )样的情(🔴)欲在这难(nán )以形容的现实(shí(⛓) )中充(💜)斥着市侩卑下的人欲(yù )死亡(♎)后的(😊)阴云(yún )浓的化不开地(🔧)罩在了西方世界的上空(🈳)人们在浑浑噩噩空(kōng )间中(🚓)走到死(sǐ )亡诗人把再现实社(shè )会诗说地(🚨)狱现代(🥚)人视为还(🈺)(hái )没有灵魂(♒)的幽灵

第二章批(pī )评的(🕡)功能用维吉尔的(🛵)荒原奥维德的死(📣)者的葬仪和莎士比亚的对弈(⏹)(yì )这些个(gè )作品中直接描写(♉)的(de )上流社会男女(🏾)的淫欲和罪(🌽)(zuì )恶与再(✔)(zài )现实低层社会卑劣无(⛷)耻的(🤝)肉体(🕜)交易(yì )叠映线(🎣)条清(🦉)晰外(🥇)(wà(📑)i )在表现精神枯萎凋(diāo )谢道德甘(📰)愿(🎏)堕落的像现代生活(huó )物别(bié )出(🌪)伊尼(🚩)特(tè )中翡(🌉)绿眉拉(lā )被(⚽)国(🧀)王(🐺)铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺(♈)夜典故(♈)的语句自(💉)然使力地怎样表达了诗(🧜)歌深沉的主题对弈即争斗(dòu )征着现代人的勾心(xīn )斗(🆑)角(🦇)用古代的暴(🔧)行和古代和现(📴)代的罪恶(è )相比(bǐ )较比较艾略特认为现代人反复(🕛)重复着(🎙)(zhe )古代的人罪(🛳)恶世界贪恋兽(shòu )欲人们成了(le )毫无人性的(🍱)行(háng )尸(shī )走肉(rò(📑)u )说他们是在老(lǎo )鼠狗(🚟)窝里在那里死人连自(🦀)己的骨头都丢得凶光

第三章(🦎)变形(👴)记(🚕)态度伦敦这现代荒原上俗不可(🈹)耐肮脏罪恶的生(shēng )活圣洁(🕵)的教堂赞歌中世(🎺)界(🔉)重(chóng )复着(zhe )铁(tiě )卢(⏫)(lú )的兽(🚧)行刺眼(🐡)的月(⛽)光下母(🎻)女登俩(liǎng )干着卖淫行径(🧖)昏(hūn )黄的(♊)(de )浓雾中商(🥠)人(🅿)为金钱而(🌂)急驰精神空虚的(de )青年男(nán )女在苟(🛑)合中被打发光阴人们寻欢作乐后(🔦)留下(🐲)的(de )浊(🚱)物(📝)(wù )漂浮在昔日诗意盎(📐)然的泰(🤙)(tài )晤土河在诗人看样子情(qíng )欲之火毁灭了人(rén )性也瞬间毁灭(miè )了大自然导致了(🚭)这(💾)种(🐒)化(🤣)为(😠)灰烬(🤟)和无踪联(📻)结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的(🤢)火(🦍)(huǒ )来扫(sǎo )尽(🏥)情(🙆)欲拯(zhěng )救人(📋)类烧(shāo )啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来(🎓)主啊你(💯)拯(🍅)拔烧啊

第四(sì(🗑) )章安(ān )东尼(💟)与克里奥佩(pè(😥)i )特(tè )拉通共(🐦)只能(néng )10行(háng )行(🏀)行都(🍇)是含(🖍)义(yì )深刻的(de )象征有人说它(tā )象征的内容抵得过但丁的(de )一部变形记人(rén )在欲海中已经死去已经死(sǐ )去后彻底忘掉生(🚩)前的一(🚆)切(qiē )让他静静(✂)的望着在死亡后的欲海中学会反思(🛵)艾(⛲)略特笔(bǐ )下的海应(🦇)是(😹)情欲的象征它夺回来(🛬)人的生命(🗡)又是炼狱它(🌵)让人认(👄)清自己生前的罪恶事实(shí )上艾略特(tè )是(🌑)要现代人去(qù )正(zhè(🍵)ng )视自己的(de )罪恶(è )浆洗衣物自己(🔔)的(♒)灵(líng )魂

第(dì )五(🗃)章(🎍)火诫原先返回到欧洲是一片(🦃)干旱的荒原(yuán )这一主题诗的起首用(🐇)(yòng )耶稣被钉(🌞)入在十(shí(👩) )字架上来象(🚦)征信仰理想崇(chóng )高的精神追(🎎)求在欧洲(🚞)大地上消失了诗人认为从此(cǐ )欧洲便(👏)成(🏹)了一片可怖(bù )的荒原人(🎆)们(🔛)渴(kě )求着(😙)保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界(🚯)的(de )复苏灵魂的再造他用水里的死(🥫)亡的(🕉)典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听(🎖)到了惊天动地的(de )声巨响革命的象征艾(ài )略特把社会(huì )主义革(🕠)命(💄)纳入人类(☔)(lèi )的一场(♟)灾难到(🐥)最后诗人(🍲)(rén )借雷霆的话告诫人们要施(shī )舍可怜同(tóng )情(qíng )克制皈(🚭)依佛教宗教(🗼)那样大(dà )地(💱)才会复(🌃)苏(🦀)人们才(cá(💑)i )分远(🌋)离了(🙃)不死不活(🗂)的处境我得到紫钻的(👰)宁静(🔞)

枯死的(de )荒原俗(💂)不可耐(nà(🕊)i )丑恶虽生犹死的人们复活一(💬)次的希(⏮)望(➗)才是一条主线刺穿了全诗(🐨)阴(yī(🤝)n )寒朦胧的画面(🏁)深(🥓)沉地态度(dù(🥚) )了人(🥜)欲横(héng )渡(dù )精神堕落(📇)道德沦丧生活卑鄙龌龊(🏑)(chuò )委琐丑(😸)恶黑(🤸)暗地(🛑)的(de )西(xī )方社会的其(qí )实面貌去传达出(🔪)第(🚑)一次世界大战后西方人对世界对(🌷)现实的(💡)厌恶普遍的失(🚄)(shī )望情绪(xù )和(🔷)(hé )幻(🔓)灭(🤝)感(🤤)态度(dù )了一代人的精神病态和精(❤)神危机最终达到(🥁)(dào )否定了古代(🌅)和现代(🙏)(dà(🥇)i )西方(📊)文明(🤕)同时诗歌把西方社(🆖)(shè )会(huì )的堕(duò )落归(guī )之于人的原罪把可以恢(🦒)复宗教精神当作(🔊)拯救(🧠)他们西方世界拯救自己(jǐ )现代人的灵丹妙(➕)药上级主管部(bù )门(🌵)出艾略特思(⚓)想上的古(🔔)板(bǎ(🏽)n )守旧和反革命

炼狱(🦔)(yù )在艺术(📪)上(shàng )的成就(🚷)远远(🤝)超过中国(✌)古代派(😰)的(de )别的诗作是一首具(🖌)备(📙)(bèi )借鉴吸收价值值得认出来认真分(fèn )析研(yán )究的杰作这首抒情长(zhǎng )诗风格多样表现手法不拘一格柔和(hé )了象征主义(😳)意象主(🕍)义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情(❔)(qíng )与讽刺描(🕧)绘出与警句神圣(shèng )庄严精致(♉)典雅的诗句滑稽(jī )可(kě )笑可哂的(de )市井(🥤)俗语相(🧑)(xiàng )互纠缠穿插为五彩(😿)缤(bīn )纷的景象大量的(🧙)典(diǎn )故作(zuò )者摘录(🏥)36个(🎢)作(🕢)(zuò )家56部(🐇)作品和(📶)6种外文比喻(🍼)委婉的(🐬)表达联(🥘)想对(🍇)应(⚡)等象(⛄)征主(🏡)义手法及意象(xiàng )叠加过(🌳)时空交错等现代诗歌表现手(👅)段诗人为(❔)了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象(⛓)征神话里面套神话神话和现实缠(🔁)绕历(🐈)史与现实杂柔疏与(yǔ )密融汇(🛵)的手(🎚)法(fǎ )也让诗歌垂直(zhí )距(🔡)离(lí )的(👤)抽象化(👓)(huà )哲理化有机(🎐)地(dì )统一(🎥)起(💡)来极大地十(🍡)分丰(🎗)富了诗歌(gē )的(💸)表(🐣)现(xià(⭐)n )手段拓宽思维(📨)了诗(🅾)歌的思想内容(🎨)(róng )雷霆(👼)的话在艺术(⏮)表现上的不足是用典故太(tà(♓)i )多且想像之中联想和明显(🚇)的暗示都(🐛)内(🛀)带很(🍰)大的随(⤴)手性导致诗歌涩难辨使(😓)一般读者(🚲)(zhě )望而止步若无(wú(🐖) )艾略(😸)特(tè )自己再(❄)加的50多条注(📿)解(jiě )许多地方(fāng )都无法懂得

充当西方(🥋)现代主(💟)义的第一个流派后期象(😕)征主义对(☝)文学(xué )的发展(🥟)是有独(🕍)有贡献(🕟)(xiàn )的它在艺术上(shàng )的凭空(kō(🎽)ng )创造新开拓所到得的成功经(jīng )验丰富了诗歌的(de )表现手段增(zēng )加了诗歌(❄)的艺术感染力会影(🍀)(yǐng )响了(le )现代主义的单(⏰)(dān )独的流派象(xiàng )征主义作家下大力表现内心世界也(🍤)(yě )对文学领域(yù )的拓展可(kě )是(🚭)象征主义在(zài )艺术(♒)上过(⏱)分追求表现形式而造成的(🚟)神秘莫测晦(huì(🔋) )涩与内容上表现出去的悲观(📫)主义宗(⤵)教神秘主义和反(🦌)动(dòng )倒退(🎍)的社会主张则是应(yīng )绝对否(fǒu )定的