1关于艾(ài )略(luè )特的(🤞)荒原(🍧)谁能给分析一下女(🥚)巫s1关于(yú )艾(ài )略特的荒原谁能(néng )给分析(👯)一下女巫s艾略特和荒原艾(🕯)略特18881965原籍美(měi )国(guó )后加入英国国籍是后期象征主义文学(🔷)(xué )大的(de )的代表都(dōu )是(🍐)西(xī )方现(xiàn )代主义文学最有影响(🌎)的诗人(🧜)(rén )和评论(🆗)家1949年(🙉)(niá(🍇)n )因对当(dāng )代诗歌作出的贡献(xiàn )和(🏋)所起的先锋(🗒)作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌(🌹)(gē )德奖艾略特1909年(🥟)起先发表诗(🔟)歌先(🚧)(xiān )后出(🎩)版社的诗(🐿)集有(yǒu )荒原(🍎)19091925荒(🤧)原19091935荒原1944诗(shī )歌(🚫)19091962写于1915年(niá(🏎)n )的(🐨)诗(🕉)集是艾(ài )略特最(🕔)著名的诗作之(🛂)一这首诗以象征主(zhǔ )义的手法写(🗃)资(🐷)产(🐌)阶(jiē )级(🌠)上流社会(huì )的一个中(👋)年人在告白途中关系(🐘)错综复杂的(🎲)矛盾心理(⛩)故此来怎样表达世纪初一部(🧤)分(fè(😏)n )人对中(zhō(🔖)ng )国古代文明的幻灭(miè )感借普鲁弗洛克这(🔺)一带(⛪)象征意义(✨)的(🚑)人物(🕧)(wù )形象论述当时普(🥞)片未(wèi )知的精(jīng )神上的病态四个(🎈)四重奏是艾略特(🐗)晚期的代(🥋)表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的(de )空幻(🚶)感和幻灭(miè )感夸耀基督教的宗教原罪说大力(lì )鼓吹只有禁欲(yù(🖤) )赎罪才能解(jiě )值灵(🤯)魂的解放(🐡)(fà(⛅)ng )这首(🔋)诗被(💣)以为是艾略特(🌂)在(🥗)艺(🗃)术上登峰造极(👌)之作长诗诗(😱)集1922是艾(📂)略特的(👅)代表(biǎo )作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁(lǔ(🎗) )弗(fú )洛克(🧡)(kè )的情(qíng )歌(🥋)艾略特(tè )是英美新(🗓)当面批评派的奠(👥)(diàn )基人之(🔒)一(📈)(yī )被称做中国古(🔶)代(dài )文学批(pī )评大师他早年提议的创作和批(🙍)评(🔸)的非个人化理论(💅)对现代文(❓)学有一(🏉)种了比较大的影响它的基本是(shì )内容是生(shēng )活(huó )与艺术肯定(🆓)不能(♎)等同它(🧙)们之间有不可(😪)逾越的界限并且作(🚰)家的个人感情经验需要(🤼)当经(🍙)过非个(🍲)人化(✌)的过程将个人的情绪改变为宇宙性(xìng )艺术性(xì(👘)ng )情(📬)(qíng )绪(xù )才能(né(🔹)ng )直接进入文(🈂)学(🖥)作(🚝)(zuò )品(pǐn )艾略特的通(tōng )常批评论蓍有四(🚿)个四(sì )重奏1921荒原(yuán )1921大教堂的(🀄)凶(🗜)杀案(àn )1923艾略(🥥)特的政治观(⏺)宗(🚔)教观(🛠)和文(🏿)化主张是不(📙)可违背历史潮流(🎅)的(de )他一(🛩)贯主(📶)张(zhāng )以宗教为政治(zhì )文(wé(🈸)n )化的中(🍜)心实际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到(dà(🎠)o )拯救西(xī )方的在现代文明艾(🛳)略特世(shì )界(♑)观(🚒)的偏颇倒致了他诗(🏦)歌内容的谬误(📵)传统(🎲)与(🥪)个人(rén )才能是像现代英美(🔠)诗歌的(❣)里程碑是象征主义文学中最有代表性(xìng )的作品(🎦)是艾(ài )略特的名动天下作和影响(🧛)最深远(🍿)的作品第一(yī(😘) )章玄学派诗人将西方社会(💼)描画(🔄)为(🔬)万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便(biàn )透露出出诗人深深的(🤢)痛苦和(🥎)无尽的(de )的失(🎄)望和(hé )悲(㊗)哀春天(🐪)此刻(kè )该大(dà )地回暖(🤙)生机盎然而在诗人(🚃)的笔(🍽)(bǐ )下古代和现代文(🚴)明的象(xiàng )征伦敦(🆑)更是(🌛)一片枯萎(💴)的荒(🐯)原在这没有气恼的栖(qī )息(🕐)于之(zhī )所人不(🚁)生(🛎)(shēng )不死虽生犹(🦕)死心中只有虚幻(huà(🎃)n )和绝望眼前的(🧕)世界只肆意(🈚)横行着海(🛷)一样(yà(🏜)ng )的情欲(yù )在这(🏷)(zhè )难以形容的现(xiàn )实中充斥着市侩卑(bēi )下(🎑)的人欲死(⏬)亡后(💕)的阴(🈲)(yī(㊙)n )云浓的化不(bú )开地罩在了西方世(🕖)界的上(🎩)空人们在(🚀)(zài 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)类烧啊(🦑)烧(🍃)啊烧啊烧(shāo )啊主啊(🦁)你把我(🔰)拯拔出来主啊你拯拔烧啊(ā(🅱) )第四章安(ān )东尼(🥩)(ní )与(👸)克(kè )里奥佩特拉通共只能(⛄)10行行行都是含义深刻的(👱)象(🖨)征有(➡)人(🌖)说它象(xià(⛏)ng )征的内容抵得(🐆)过(guò(👱) )但丁的一部变形(xíng )记(jì )人在欲海(hǎi )中(zhōng )已经死去(qù )已经(👵)(jīng )死去(🐝)后彻(chè )底忘(😏)掉生前的一切让他静(🖤)静的望着在死亡后的(de )欲海(🔋)中学会(😶)反思(sī )艾略特笔下的海应是(👲)情欲(🌄)的象征它夺(duó )回(🔟)来人的生命又是(shì )炼狱它(tā )让人认清自己生前的罪恶(😍)(è )事实(💋)上艾(🧚)略特是要现代人(rén )去正视(🚕)自己(✳)(jǐ )的罪恶浆洗(🕣)衣(⛏)物自己(😐)的灵魂第(🌲)五章火(🛳)诫原先返(🥓)回到欧洲是一片(🥂)干旱的荒原这一主(📺)题诗(☝)(shī )的起(qǐ(😡) )首用耶(📣)稣(💦)被(bèi )钉入在十(👐)字架上来(lá(🙋)i )象征信仰理想崇(👔)高的精神追求在(zài )欧洲(🔘)大地(📒)上消失了诗人(👕)认(🦀)为从此欧洲便成了一片可怖的荒原(😕)人(rén )们渴求(qiú )着保住小命的水(⛅)盼着救(💨)世主(⬛)的(📙)出现热(⬛)切盼望(💓)世界的(de )复苏灵魂的再造他用(yòng )水(➡)里的死亡的典(🛂)故写了耶稣(sū )复(fù )活后的身影(yǐng )然而基督不曾重临(😘)却听到(👪)了惊天动地的声巨(🏈)响革命的象(xiàng )征艾略特把社会主义革命纳入人类的一(🥙)场灾难(💨)到(🚍)最后诗人借雷霆的话告诫人(rén )们要施舍可怜同情(qíng )克(🍹)制皈依佛教(jiāo )宗教(🐗)那样大地才会复苏人(🍙)们才分远离了(🥏)不死(🉐)不活的处境(🥣)我得到紫钻的宁静(jìng )枯死的荒原(🎵)俗不可(🧒)耐丑(chǒ(👰)u )恶虽(suī )生犹死的人们复活一次(🍨)(cì(📴) )的希望才是(🔑)一(🤮)(yī )条(🌼)主(zhǔ )线刺穿(🛰)了全诗阴寒(🎌)朦胧(lóng 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)多且想像之中联想(👼)和明显(xiǎn )的暗示都内(🏨)带很大的(❗)(de )随手性导致(💇)诗(🧦)歌涩难辨使一般读者望而止(🌱)步(🍵)若无(🥚)艾略特自(✌)己再加(jiā )的50多(🙈)条注解许多(duō )地(🎯)方都无(🌩)(wú )法懂得充当(🔺)西方现(🌱)代主义(😕)的第(📽)一个(⬇)(gè )流(liú )派后期象征主义(👾)对文学的发展(⚪)是(😜)有独有贡献的它在艺术上的(👀)凭空创造(🏗)新开拓所(🧡)到得(dé )的(de )成功(gōng )经(🐴)验丰富了诗歌的表现手段增加了(🐾)诗歌(gē )的艺术(✡)感染力(💥)会影响了现代主义(🆖)的单独的流派象征(🏰)主(🐘)义(🚽)作家下(♟)大力表现(🎗)(xiàn )内(🚁)心世(shì )界也(yě )对(🔶)文学领域的拓展(📖)可是象征主(🛍)义在艺(📹)(yì(📼) )术上(shàng )过分追求表(🕦)现形(🍳)式(shì )而造成的神秘(📑)莫测晦(huì )涩(📺)与(🦔)内容上(shàng )表(🌹)现(xiàn )出去的悲观主义宗教神秘(mì )主义和反(fǎn )动倒退(tuì )的社会主张则是(🌃)应绝(💡)对否定的(🔇)