欲海花电影完整版先锋

• 1关于艾略特的荒原(😈)谁能(néng )给分析一(yī )下女巫s

1关于(yú )艾略特的荒原谁能给分析(📵)一下女巫s

艾略特18881965原籍美(🦏)国(guó )后加入(rù )英国国籍是后(hòu )期(🥋)象征主义文学大(😖)的的(🍷)代表(🥎)都是西(xī )方现代主(zhǔ )义文学最(🌌)有影(🐁)响的(💑)诗人和评论(🗞)家1949年因(✳)对当代(🐥)诗歌作出的贡(🍙)献和所起的先锋作(🧣)用(🦕)获(huò )诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获(🥉)歌(gē )德奖(🕊)

艾(ài )略特1909年起(qǐ(🌜) )先发(🤜)表诗歌先后出版(bǎn )社(🏐)的(🏂)诗(🎋)集有(🍊)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(👔)艾略特最著名(🕞)的诗作之(zhī(♿) )一(yī(⛵) )这首诗以(yǐ )象(🎶)征主(zhǔ )义的手法写资(🍫)产(🥁)阶级上流(liú )社会的(de )一(yī )个中年人在告白(📆)途中(🐽)关(🐌)系错综复(fù )杂的(🤰)矛盾(dù(💯)n )心理故此来(🏮)怎(🧓)样(⬜)表达世纪初一部(🏘)分人(rén )对中(🕔)国古(gǔ(🏈) )代文明的幻灭感(gǎ(🌧)n )借普(pǔ )鲁弗洛克(kè )这一带(🔌)象征(👷)意义的(🤺)人(🕖)物形(xí(🔬)ng )象(🏈)论述(👹)当时普片未(😏)(wèi )知的精神(🖨)上(➰)的(de )病(🛄)态四个四重(💵)奏(zòu )是艾(ài )略特晚期(🕸)的(🌜)代表作(🕓)饱含(🉐)了宗教和(🐌)(hé )哲学的冥想抒发胸臆对时间的空(🚪)幻感和幻灭感夸(kuā(👭) )耀(yà(💌)o )基督(📞)教的宗教(jiāo )原(🙁)罪说大力(⏸)鼓吹只有(🤷)禁欲赎罪(📗)才能解值灵(🏙)魂(hún )的解放这(zhè(🥌) )首诗被以为是艾略(🍣)特在艺术上登峰(🛌)造(🐯)极(🚅)之作长诗诗集(🚂)(jí )1922是艾略特的代(dài )表(biǎo )作除诗歌外艾略特另外一些诗剧(🔼)传(🧣)世(shì )最(🐟)(zuì )著名的是(⤴)普鲁(lǔ(❇) )弗(fú )洛克的情歌(🍛)

艾略(luè )特是英美(měi )新(🛋)当(dā(⤵)ng )面(⛔)批评派的奠基人(🎥)之一被称做中(zhōng )国古代文(🔞)学批评大师(✏)他(🌜)早年(😼)提议的创(👢)作和批评的非个人化理论对(📚)现代文学有一种了(♈)比较大(🤝)(dà )的影响它的基(🎇)本是内容是生活与艺(🈹)术肯定不能(🔲)等同它们(👥)之(zhī )间有不可逾越的界限(👦)(xiàn )并且(🥢)作家的个(gè )人感情经验(yàn )需(xū(🦊) )要当经过(guò(🌤) )非个(gè(🌛) )人化的过程将(jiāng )个人(🎇)的(de )情绪改(😱)变为宇宙性(🈯)艺(yì )术(📠)性情绪才(cái )能直接进入文学作品艾略特的通常批评论(😾)蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂(📔)的凶杀案1923

艾略(🍠)特的(🦓)政(zhèng )治观宗(zōng )教观和(⛴)文化主(🧐)张(zhāng )是不可违背历史潮流(👑)的他一贯主(🗼)张(🍆)以宗(🌕)教为政(zhèng )治文(🐸)(wén )化的中心实际(🎟)(jì )教会来管(👑)(guǎn )理呀国(⚓)家(🍞)空气传播文化(💖)最终达到(dào )拯(🕵)救西方的(🥌)在现代(dài )文明艾略(luè(💫) )特世界观的偏(🧙)颇(🕠)倒致了(👘)他诗歌(🛒)内容的(🔪)谬误(wù(📴) )

传统与个(gè )人才(👦)能(👐)是像现代英美诗(🖌)歌的(de )里程碑是象征主义文学中最有代表性的作(zuò(🧗) )品是(🌰)(shì )艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄(🥦)学派(pài )诗人将西方社会描画为(wéi )万(🐧)物(wù )萧瑟生机幽冥的(de )荒原(yuán )起(♍)首几(🚇)句(🕺)便透露出出(chū )诗人深深的痛苦和(🥁)无尽的(📈)的(de )失望和悲哀(🤰)春天此(cǐ )刻该(💞)大地回暖(nuǎn )生机盎(🚺)然而在诗人的笔下(xià )古(🙊)代和现代文明的(de )象征伦敦(dūn )更是一片枯萎的(🔊)荒原(yuán )在(🍥)这没有气恼的(de )栖(qī )息于(🚇)之(zhī )所人不生不死(👕)虽生犹死心中只有虚(📜)幻(💼)(huàn )和(💐)绝望眼(yǎn )前的世(📜)界只肆意横行着海(hǎi )一样(📙)的情欲(yù )在这难以形容(㊗)的现实中充斥着市侩卑下的人(📵)欲死亡后的阴云(yún )浓的(de )化(huà )不(⛓)开地罩在了(le )西(🚢)方世(shì )界的上空人们在浑浑噩噩空间(⏭)中走到死亡诗人把再(zài )现(xiàn )实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章(⚓)批评的(✍)功能用维吉尔的荒(🐷)原奥维德(🦊)(dé )的(🔼)死者的葬仪和莎士比(bǐ )亚的对弈(👇)这些个作品中直接描写的上流社会男女(🦒)的淫(yín )欲和罪恶与再现实低层社会(🌿)(huì(🏌) )卑劣(🥁)无耻的(➖)肉体交易(🌎)叠映线条清(🛎)晰外在表现精神枯萎(🥐)凋谢道德甘愿(yuàn )堕落的像(xiàng )现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国(guó )王铁卢欧斯(sī )轮奸击杀(shā(🎷) )后变为莺夜典(⏫)故的语句自(😁)然使力地怎样表达(🌼)了诗歌深(📥)沉的主题对弈(🦁)(yì )即争斗征着现代人(rén )的勾心斗角用古代的暴(📈)行和古代和现(🆕)(xià(👏)n )代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反(🛍)(fǎn )复重(chóng )复(fù )着(zhe )古代(⤵)(dà(🏟)i )的(🤟)人罪(zuì )恶世界贪恋兽欲人们(🎩)成了(🛡)毫(😷)无人性的行尸(🈳)(shī )走肉说他们是在(zài )老鼠狗窝里在(🚴)那里死人连自(🌄)己的骨头(🤟)(tóu )都丢(😄)得凶光

第三(🚾)章(🚱)变形记态度伦敦(🍡)这(🏰)现代(dài )荒原上俗(🐜)不可耐肮(♟)(ā(👧)ng )脏罪恶(🌿)的生(shēng )活圣洁(jié )的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩(🛫)干着(😩)卖淫(yín )行(háng )径昏黄的浓(🐟)(nóng )雾中商(💠)人为(🌀)金钱(🍨)(qián )而急驰(🔃)精神空虚(xū )的青(🔀)年男女(📸)在(😽)苟合中被打发光阴人们寻欢(huā(🐺)n )作(🈴)乐后留下的浊(zhuó(💔) )物(wù )漂浮在昔(xī )日诗意盎(🐕)然(🔒)的(🚹)泰晤土河在(🖨)诗(👸)人看(😤)样(yàng )子情欲之(😝)火毁灭了人性也(🐨)瞬间毁灭了大自然(🦅)导(dǎo )致了(🤔)这种化为(😑)灰(➖)烬(😺)和无踪联结在(zài )一起(🍬)的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的(🌁)火(🕞)来扫(sǎo )尽情欲拯(zhěng )救人类烧啊烧啊烧啊烧(shāo )啊主啊(🏝)你(🚄)把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四(sì(🏑) )章安东尼(🎪)与克里奥(ào )佩特拉通(tō(🚉)ng )共只能10行行行都是含义深(📽)(shēn )刻(🕣)的象征有人说它象征的内容抵得过但(🌝)(dàn )丁的(de )一部(bù )变(biàn )形记人在欲海中(zhōng )已经死去已(🥌)经死去(🐼)后彻(chè(🔲) )底忘(☔)掉生前(📣)的一切(😊)让他(🤙)静静(🎖)的望着在死亡后的欲(🚗)海中(⤴)学(🚒)会反思(🏄)艾略特笔下的海应是情欲的(🍆)象征它夺回来人的(🌊)生(😕)命又是炼狱它让人认清自己(jǐ )生前的罪恶事(shì )实上艾略特(tè )是要现代人(🆖)去正视自己(jǐ )的(de )罪恶浆洗(xǐ )衣物(🤽)自(zì )己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这(zhè(🕛) )一主题诗的(🚧)起(🔖)首(😮)用耶(🐗)(yē )稣被钉入在十(📧)字架上来象(🌁)征信仰(yǎng )理想(⛷)崇高的精(jīng )神追求在欧洲大地上(⛓)消失了(🚱)诗人认为从此(🥀)(cǐ )欧(😔)洲便成了一片(piàn )可怖(🍰)的荒原(yuán )人们渴求(😭)着保(bǎo )住小命的水盼着(🏃)救世主的出现热切盼(⏳)望世界的(🌼)复苏灵魂的再(zà(🕕)i )造(🤖)他(⛺)用水里的死(🚊)亡的典故写了(le )耶稣(🕤)复活后的身影然(🙉)而基督不曾重临却听到(dào )了惊天动地的声巨响革命(mìng )的象(🌑)征艾略特把社会主义(🐁)(yì )革(🤛)命纳入人类的一(⛱)场灾(zāi )难(😝)到最后诗人借(🌡)雷霆的话告诫(👀)人(💙)们要施舍(✈)可怜同情(🗞)克(🗿)制(📗)皈依佛教宗教那样(🍌)大(dà )地才会复苏人(rén )们才分远离(lí )了不(bú )死(🛫)不活的处境我(🔑)得到紫钻的宁静(jìng )

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹(🏝)死的人们复活一次的希望才(cái )是(💆)(shì )一条(tiáo )主(zhǔ )线刺(🐛)穿了全(🌤)诗(🎳)阴(yī(🚏)n )寒朦胧的画面深沉(🏬)地态度了(🕙)人欲(💮)横渡精(🎬)神堕落道德沦丧生活卑鄙龌(⏳)龊委琐丑恶黑暗(👽)地的西方社会的其实面貌(🎚)去传达出第一次世界(jiè(🥘) )大(dà )战(🔘)后西(xī )方人(rén )对(⛄)世界(⏰)对(🏋)现实(🕟)的厌恶普遍(🈁)(biàn )的失(📟)望情绪和幻灭感(♋)态度了一代人的精神病态和精神危机最(🍓)(zuì )终达到否(📡)定了古代和现代西方文明同(👔)时诗歌把西方(fā(🚇)ng )社会的堕(🕘)(duò )落归(🔓)之于人(🍶)的(💹)原罪把可以恢(huī )复宗教(💰)精神当(🕟)作(🚐)拯救他们西方世界拯(zhěng )救(jiù )自己(👫)(jǐ(🔛) )现代人的灵丹妙药(yào )上级主(zhǔ(😀) )管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命(mìng )

炼狱在艺术上的成就远远超(🔩)过(🎞)(guò )中国古代派的(🚇)(de )别的诗作是一(📶)首具备(🚮)借鉴吸收价值(zhí )值得认出来认(rèn )真(♋)分析研究的杰作这首抒情长诗风(fēng )格多样表现(🧛)手(🧦)法不拘一格(🐔)柔和了象征主义意象主义和(hé )玄学派(pài )的一些特点诗中陈述与咏叹(😉)抒情与讽(🍥)(fěng )刺(🚎)描绘(🎿)出与警句神(👞)圣庄严精致典(diǎn )雅的诗句滑(🔈)稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠(🈵)(chán )穿插为五彩缤纷(🌁)的景象大量的典故作者(🏟)摘录36个作家(jiā )56部(bù(🚂) )作品(📻)和6种外文比喻委婉的表(💋)达联想对应等(🔞)象征(🌩)主(🤷)义(🆑)手法(🥑)及(jí )意象(💭)叠加(🛢)过时空交错(🥐)等现(🗓)代诗歌表现(xiàn )手(☔)段诗人为(wéi )了纯熟他甚至直说按结构了(🔘)喻示里(🥨)(lǐ )套(🌎)象征神话(♒)里面(🐶)套神话神话和现实缠绕历史(🈶)与现实(💁)杂(zá )柔疏(shū(🎾) )与密(mì )融汇(😵)的手法也(yě )让诗歌垂(🎚)直距离的抽象(xiàng )化(🛴)(huà )哲理化(🖤)有机地统(💉)一(yī )起来(lái )极(🐉)大(dà )地(dì )十分丰(⛺)富(fù )了诗歌的表现(👥)手段(📱)拓(tuò )宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺(📓)术表(biǎ(🌳)o )现上的(de )不足是用典(🕋)故太多且想像之中联(🏙)想(xiǎng )和明显(🏗)(xiǎn )的暗示都(🔱)内带很(🛠)大的(🤥)随手性导致诗歌涩难辨(😚)使一般读(🚲)者(zhě )望而止(zhǐ )步(🚈)(bù )若(ruò(⏫) )无(💂)(wú )艾(à(🚺)i )略(🖊)特自己再(🎚)加的(👼)50多条注解许多地方都无法懂得(👗)

充当西(🌵)(xī )方现(🖋)代主义的第一个流派(pà(🤼)i )后(🤤)期象征(🚟)主(zhǔ )义对文学的(👍)发展是有独有贡献的它在艺术(🔇)上的(🤚)(de )凭空(kōng )创造(zào )新开拓(tuò )所(suǒ )到得的成功经验丰富了诗歌(gē )的(⚪)表现(☝)(xiàn )手段增(📰)加(🔁)了诗歌的艺术感(gǎn )染力会影(🎑)响(📛)了现(xiàn )代(dài )主义的单独的流(🐻)(liú )派象征(zhēng )主义(🥧)作家下(🎆)大(🔒)力表现内心(⌚)世(🚺)界(jiè(🆎) )也对(duì )文学领域的拓展可是象(🎺)征主义在艺术上过(🌎)分追(zhuī )求表现形(🍆)式而造成的神秘莫测晦涩与内(nèi )容上(shàng )表现(🚍)出(chū )去的悲观主义宗教神秘主义和(hé(🚥) )反动倒退的社会主张则(〽)是应绝对(🤥)否定的