1关于艾略特的荒原谁能给(gěi )分析(xī )一下女巫s1关(🧘)于(⏬)艾略特的荒原谁能给分析一下(🧚)女巫s艾(ài )略特和荒原艾略特18881965原(🙆)籍美(měi )国后(🗣)(hòu )加入(rù(🥁) )英国国(guó )籍是(🎁)后期(🌰)(qī )象征主义文学大的的代表都是西方(🌥)(fāng )现代(dài )主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和(🤛)所起的先(xiān )锋(🔈)作用获诺贝(bèi )尔文学奖(jiǎng )英王劳绩(🎂)勋章(🏑)1955年获歌德奖艾略特1909年(🦈)起先(xiān )发(😲)表诗(🐯)歌先后(🔣)(hòu )出版社的(de )诗集(🌠)有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(shī(🏫) )集是(🕉)艾略特最著名的诗作(😆)之一这首诗以(⚡)(yǐ(🥤) )象征主义的手法写资产阶级(jí )上流社会的一个中(⚡)年人在告(gào )白途中关系错(cuò )综复(⬆)杂的(de )矛(🍍)盾心(🌭)(xīn )理故此(cǐ )来怎样表(🧥)达世纪初(📓)一部分人对中国(🎌)古代(dà(📒)i )文明的幻灭(💖)(miè(🔶) )感(👼)借普鲁弗洛克这一带象征(zhēng )意义的人物形象论(lù(🚭)n )述当(🐟)时普片未知的精神上(👆)的病(bìng )态四个(🐙)四重(🚖)奏(zòu )是(shì )艾略特晚期的代表作饱含了(le )宗教和哲学的(🗻)冥想抒(shū )发胸臆(🚴)对时间的空幻(huàn )感和(📷)幻灭感夸耀基督教的宗教原(yuán )罪(zuì )说(shuō )大(dà )力鼓吹只有禁欲赎罪才(cái )能解值灵魂的解放这首诗被(bè(🚙)i )以为是艾略(🥊)特在(🍘)艺(🥗)术上(shàng )登峰造极(📂)之(👍)作长(🍊)诗诗集1922是艾略特(tè(👋) )的(👵)(de )代(🏦)表作除诗歌外艾(🌲)略特(🍬)另外一些诗剧传世最著名(mí(👌)ng )的是普鲁(⛔)弗洛克的情(🌦)歌(gē )艾略特是英(📶)美新当面批评派(🆗)的奠(🍎)基人之一被称做中国古代(😺)文学批评大师他早年提议(💬)的创(chuàng )作和批评(píng )的非个(📚)人化理论对现代文学有一种了比较大的(🧚)影响(xiǎng )它的基(jī )本是内容(📏)是生活与艺术(shù )肯定不能(🎥)等同它(tā )们之间有不(bú )可逾越(yuè )的界限并且作(☔)家(🥫)的个人感情(🦕)经验需要当经过非个人化(😨)的过程将个人的情(qíng )绪改变为(🤺)宇宙性艺术(shù )性(🥅)情(qíng )绪才(cái )能(🧓)直接进入文学作品艾(🈶)略特的通(🚰)常批评论蓍有(😯)四个四(📁)重(👵)奏1921荒原(🌎)1921大教堂的凶(🧑)杀案1923艾略特的政治观宗(🐐)教(jiāo )观和文化主张是(⬆)不(👾)可违背历史潮流的他一贯主张以(🚫)宗教(🎥)为政治文化的中心(📟)(xīn )实际教会(🧤)来管(guǎn )理呀国家空(kōng )气传播文化最终达到拯(🈳)(zhěng )救西方的在现代文明艾(🍪)略特世界观(guān )的偏颇倒(🗽)致了他诗(💃)歌内(🐂)容的谬误(wù(🚔) )传统与个(🎭)人才(😨)能是像现代英美诗歌的里(🏔)程碑是象征主义文学中最有代表性(🏳)的作(🥃)品是艾略特的名动天(🎑)下作和影响最(zuì )深远的(de )作品第(🤗)一(✳)章玄学派诗人(😸)将西方社会(🏷)描(🍺)画为万物萧(xiāo )瑟生(shēng )机(🚉)幽冥的荒原(yuá(🕊)n )起首几句便透露出出(chū )诗人深深的痛苦(🏝)和无尽的的失望(🌊)和悲(bē(🚏)i )哀春天此刻该大(👂)地(👒)回暖(🕊)生机盎然而在诗(🥥)人的笔下古代和现代(🤲)(dài )文(😕)明的象征伦(🕺)敦更是一片枯(😊)萎(💱)的荒原在这没(méi )有(yǒu )气恼(nǎ(🕓)o )的栖息于(yú )之所人不生不(🌉)死虽生犹死(🥟)心中只有虚幻和绝望眼前(💛)的(👄)世(📰)界只肆意横行着海一样的情(🔻)欲在这难以形容(ró(📌)ng )的现实(🐲)中(☔)充(🍐)斥着市(shì )侩卑下(xià )的人欲(yù )死亡后的阴云(😋)浓(nó(😏)ng )的化不开(🔃)地罩(zhào )在了西方世界的上空人们在(📼)浑浑噩(è )噩(💌)空间(🎳)(jiān )中走(zǒu )到死(sǐ(⏯) )亡诗人把再现实(🦍)社会(😳)诗(shī 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)尽情欲拯救人类烧啊烧(shā(🌀)o )啊烧啊烧啊主(🥄)啊你把我拯(😄)拔出来(🍞)主(zhǔ )啊你拯拔烧啊第四章安(😮)东尼与克里奥佩特拉(🏎)通(⛸)共只能10行行行都(dōu )是含义(🤝)(yì )深刻(🔅)的象征有(🤐)人说它象征的内容(👆)抵得过但丁的一部变(biàn )形(⛑)记(jì )人在(zài )欲海(🚻)中已经死去已(📋)经死(🔠)去后(🕠)彻(chè )底忘掉生前的一(🤕)切让他(🌅)静(🕕)(jìng )静的望着在(zà(🥧)i )死亡(🚜)(wáng )后的欲(yù )海(😇)中学(📤)会(🐷)反思艾略特笔下的海应(🤷)是情欲的(🖋)象(🍫)(xiàng )征它(tā )夺回来人的(de )生命又(🗾)是(🔱)(shì )炼狱它让(ràng )人(😮)认清自己生前的罪(🧣)(zuì )恶(🚘)事实上艾略特是要(yào )现代人(rén )去(qù )正(📪)视自己的罪恶浆洗衣物(wù(🎦) )自己(jǐ )的灵(🤚)魂第(dì )五章火(🤓)诫原(🍃)先(xiān )返回到欧洲是(🔩)一(💷)片干旱(👏)的荒原(🚬)这(📻)一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象(xiàng )征信仰理想崇高的精神追求(qiú )在欧洲大(🚴)地(👪)上消失了诗人认为从此欧洲便(🛎)成了一(⛲)片可怖的(de )荒原人们渴求(qiú )着保(😒)住小(🎿)命的水盼着救世主的出现热切盼(🛡)望世界的复苏灵魂(hún )的再造他用水里的死(📝)亡(🔱)的典故写了耶稣复(👄)活(🌖)后(🐒)的身影然而基督不(bú )曾重临(lín )却听(tīng )到了惊(jīng )天动地的声(🕰)巨响革命(🚚)的象征(🛰)艾略特把(bǎ )社会主义革命(🐘)纳入人类的一场灾(zā(🕹)i )难到最后(hòu )诗(shī )人借(jiè )雷霆的话告诫人们要施(🌥)舍(🗑)可怜同情(🚉)克(💀)制皈(guī )依(yī )佛教宗教(jiāo )那样大地才会(huì )复苏人(👬)们(men )才分远(🤔)离了不(bú )死不活的处境我得到紫钻的宁静枯死(sǐ )的荒原俗不可耐(➿)丑恶(è(🎛) )虽生(✅)犹(🥀)死的(👕)(de )人们复活(🚳)一次的希望(🐪)(wà(🛍)ng )才是一条(tiáo 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)歌的表现手段(✖)拓宽思(sī(🚣) )维(👴)了(le )诗歌(gē )的思想(xiǎng )内容雷(🧝)霆的话在艺术表现(⭕)(xiàn )上的不(bú )足是用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大的随(🕊)手性导致诗歌涩(❓)难辨使一般(bān )读(dú(🌦) )者望而止步若无艾(✅)略特自己再(🍬)加的50多条注解(💷)许多地方都无(wú )法懂得充(chōng )当西方现代主义的(de )第一个流派后期(🍢)象征主义对文学的发(⏮)展(🔠)是有(🍙)独(🕒)有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓(tuò )所(😶)到得的成(😚)功(gō(💫)ng )经验(yàn )丰(fē(⏰)ng )富了诗(🌆)歌的表现手段增加(jiā )了诗歌的艺术感染力会影响了(🖼)现代主义的单独(🐿)(dú )的流派象征主义(😕)作家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展(🤦)(zhǎn )可是象征主义在(zài )艺(yì )术上过分追(zhuī )求表现形(xíng )式而造(😡)成的神秘莫(mò )测(🔷)晦涩(😚)与内容上表现出去的悲观主(🌨)义(🚝)宗教神秘主义(🐱)和反动倒(dǎo )退的社会主张(zhāng )则(⬜)是应(🍘)绝对(💸)否(😷)定的