• 1关(🐶)于艾(🌰)略特的荒原谁(😱)能给分析一(❤)下女巫s

1关于艾略(🛣)(luè )特的荒原(yuá(🚛)n )谁能给分(fèn )析一下女巫(🐓)s

艾(🕉)略(👈)特18881965原籍美国后加入(➿)英国国籍是后(hòu )期象(xiàng )征主义文学大(dà )的的(de )代表(biǎ(📛)o )都是西方现代主(zhǔ(🍛) )义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代(🚚)诗歌作出的(de )贡献和所(suǒ )起的先(xiān )锋作用获(huò )诺贝尔(🍺)文学奖英王劳绩勋章1955年(nián )获(📌)歌德(dé )奖

艾略(luè(🌯) )特1909年(👀)起(💴)先(🥨)发表诗(🔍)歌先后出版社的诗(📶)(shī )集(🐢)有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(🅰)1915年的诗集(🎩)是艾略特最著(zhe )名的诗(🖥)作之一(yī )这首(🏄)诗以象(xiàng )征(🌗)主(🦂)义的手法(fǎ )写资产阶级(📿)上流社会的一(yī )个(🍋)中年人在告白途中关系(xì )错综(⏲)(zōng )复(fù )杂(🏈)的矛(⛹)盾心理故(😵)此来怎样表达世纪(jì )初一部分(fèn )人对中(🍊)国(🥃)古代文明的幻灭感借普鲁弗洛(🍴)克(kè )这一带象征意义的人物形象(xiàng )论述当(🎬)时普片未(🕌)知的精神上的病态四个(🐆)四重奏是艾略特晚期(qī(😴) )的代表作(✒)饱含了宗教和哲学的(de )冥想(🔨)抒发胸臆对(📤)时间的空幻感和(📟)幻灭感(⛹)夸耀基督教的宗教原罪说大力(🗓)鼓吹(👧)只有禁(🕡)欲(yù )赎罪才能解(jiě )值灵魂的(de )解放(🕝)这首诗被以为是艾略特在艺术上(shàng )登峰(⚓)造极之(🛡)作长(zhǎng )诗诗集1922是艾略(luè )特的(de )代表作除诗歌外(wài )艾(🀄)略特另外一些诗剧(jù(❗) )传(🐋)世最著名的是普(pǔ )鲁弗洛克(kè )的(🧓)情歌

艾略特是(💨)英美新当面批评(píng )派的奠(🏼)基人之一被称做中国古代(dài )文(wén )学批评大师(shī )他早年提议的创作和(hé )批评的(de )非个人化(huà )理论对现代文学有一(👑)种了(🏐)比较大的影响它的基本是内(nèi )容是生(📋)活与(😨)艺术肯定不能(💘)等同它们之间有不可逾越的界限并且作(zuò )家的个人感情经验需(🔆)要当经(jī(🏭)ng )过(🖱)非个(gè(⛺) )人化的过(🌺)程(📳)将(👯)个人的情(🥏)(qíng )绪改(⛹)变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学(🕡)作品艾略特的通常批评(píng )论蓍有四个四重奏(zòu )1921荒原1921大教堂的(🎛)凶(xiōng )杀案1923

艾略特的政治观宗(zōng )教观和(🍧)文化主张是不可违背历史潮流(liú )的他(👤)一贯主张以(🥌)宗教为(wéi )政治(zhì )文化(🎥)的中心实际教会(huì )来管理呀国家空(🔹)气传播文化最(zuì )终达到(dào )拯救西方的在(zà(🖇)i )现(xiàn )代文明艾略特世界观的偏颇(🏴)倒致了他(🤕)诗(🍰)歌内容(🥊)的谬误

传统与个(🚋)人才能是像(🎇)现代英美诗歌的里程碑(😊)是(shì(💞) )象征(🐴)主义(🤾)(yì )文(wén )学(🥜)中(zhōng )最有(🐠)代表性的作品是艾略特的名动天下作(📵)和影(😧)响最(🧝)(zuì )深远的作品

第一(♈)章玄学(🔪)派(💲)诗(🐯)人将(jiā(📓)ng )西(xī )方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透(🐇)露(🎦)出(👍)出(🏖)诗人深深(🆗)的痛苦和(hé )无(❄)尽的(de )的失望和悲哀春天此刻该大(🚛)(dà )地(🧢)(dì )回(huí(🌎) )暖生(😓)机盎然而在诗人的笔(🤤)下古代和(hé )现代(👫)文明的(🕕)象征伦敦更(🚄)是(📟)一片枯(🥑)萎的荒原在这没有气(qì(💧) )恼的栖息(xī(🆖) )于之(zhī )所人(🐺)不(⛳)生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的(🧚)世界(🌉)(jiè(🏵) )只肆意横(📷)行(🈶)着(👾)(zhe )海一样(🐭)的情(qíng )欲在这(👂)难以形容(🐛)的现实中充(💁)斥(chì )着市侩卑下的人(🚈)欲死亡后的阴云(💵)浓的化不开地(dì )罩(🌼)在了西方世界的(🕗)上空人们在浑浑噩噩空间中走到(dào )死亡诗人把再(zài )现实社会诗说(🚇)地狱现代(dài )人视(shì )为(wéi )还没(🎁)有灵(🤮)魂的(de )幽(🙎)灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的(✊)死者的葬仪和莎士比(bǐ )亚(🕧)的对弈这些个作品中直接描(🥉)写的上流社会男(ná(🐴)n )女(nǚ )的淫欲和(🤔)(hé )罪恶与再(zà(🌙)i )现(🦍)实低(⏹)层社会卑劣无耻的肉体(💷)交易叠(dié )映线条清晰外在表现精神枯萎(💧)凋谢(xiè )道德甘愿堕落的像现代生(shē(🚐)ng )活物(❄)别出伊(yī(🅾) )尼特中翡绿眉拉被国王铁(💽)卢欧斯(🚥)轮(🤠)(lú(🥂)n )奸击(🎊)杀(😔)后变为莺夜典故的(🏝)语句(👉)自然使力地怎样表达了(🐇)诗歌深沉的主题对弈即争斗征着(🦔)现代人的勾(📷)心斗角用古代的暴行和古代和现代(🚰)的罪恶相(📳)比较比较艾略特(🍿)认为现(🍏)代人反复重(🔒)复着古代的(de )人罪恶世界(jiè )贪恋兽欲人们成了毫无(wú )人(🥣)(rén )性的行尸走肉说(❣)他们是在老鼠狗窝里在那(nà )里死人连自(zì )己的(🏣)骨头(🛤)都丢得凶光

第三章(zhāng )变形记态(🖕)度伦敦这现代荒原上俗(🏓)不可耐肮脏罪恶(è )的生(♈)活圣洁(🔑)的(de )教堂赞歌中世界重复着铁(👣)(tiě )卢的兽行刺眼(🎐)的(de )月光下母女登俩(liǎng )干着卖(mài )淫行径昏黄的浓雾(🎭)中商人为(wéi )金(🥩)(jī(🗄)n )钱而(👞)(é(💘)r )急驰精神空(kōng )虚的青(qīng )年男女在苟合中被(bèi )打发光阴人们寻(🏞)欢(🦇)作乐后留下(🚪)的(de )浊物漂浮(fú )在昔日诗意(📁)盎(🔊)然(🐻)的(⛳)泰(🍠)晤土河在诗人看样子(💕)情欲之火(huǒ )毁灭了人性也(📏)瞬间毁灭(miè(🛩) )了大(dà )自然导致了这(🧦)种化为(🌹)灰烬和(🐏)无踪联结在一起的现实(🤵)他向佛陀(tuó )强(qiáng )烈(🎎)呼吁要(yào )让(💥)焚尽物的火(huǒ )来扫尽情欲拯救人(💑)类(🆗)烧啊烧啊烧(shāo )啊烧(shā(🍛)o )啊(ā )主啊你把我拯拔出来主啊你拯(zhěng )拔烧啊(ā )

第(🌻)四章安东尼与克里奥佩特(tè )拉通(tōng )共(💒)只能10行行行(háng )都是含义深刻的象(xiàng )征有人说它象征的内容抵得过(🔼)但丁的(de )一部变(🍄)(biàn )形记人在欲(yù )海中已经(jīng )死去已经(😹)死(🌷)去后彻底忘掉生(😻)前的(de )一切(💕)让他(🍓)(tā )静静(👂)的望着在(🦔)死亡(🚤)后(hòu )的欲海(💵)中(🗣)学会反(🏊)思(🤯)(sī )艾略特笔(🐽)下的海(hǎi )应是情(📵)欲的象征它夺(duó )回来(🔷)人(🥟)(ré(🔈)n )的生命又是炼狱它让人认清(qīng )自(🏮)己生前的(🌛)罪恶事实上艾(😛)略特(🤥)是(🌹)要(yào )现(xiàn )代(dà(💌)i )人(rén )去(🐧)正视自己(jǐ )的罪(👷)恶(è )浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原(yuán )先返回到欧洲(zhōu )是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入(rù )在十字架上来(🆚)象征(zhēng )信(🛍)仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为(📗)从(👱)此欧洲便成了(🚤)一片(😓)可怖(💳)的(✒)(de )荒原(💟)人们渴(kě )求(qiú )着保住(zhù(⛅) )小命(🏴)的(de )水盼着救(🌙)(jiù )世(👵)主的出现热切盼望(wàng )世界(🧡)的复苏灵魂的再造他用水(👠)里(lǐ )的死亡的典故写了(🏔)耶(🤹)(yē )稣复活(huó )后的(de )身影然(👀)而基(🤑)督不曾重临却听到了惊(jīng )天动地的声巨响革命的象征(zhēng )艾略特(💎)把社会主(📬)义(🚵)革命纳入人(🍾)类的一场灾(🥡)(zāi )难到最后诗人借雷(léi )霆(🛹)的话告诫人(💘)们(🛌)要(🐣)(yà(🏿)o )施舍(shě )可(kě )怜同情克(kè(👤) )制皈(guī )依佛教宗(🦏)教(🏡)那(🎎)样(yàng )大地才(🗿)会复(🚵)苏人们(👑)才分远离了不死不活的处境(🤑)(jìng )我得到紫钻的(🍀)宁静(jìng )

枯死(sǐ )的荒(💱)原俗不(👌)可耐丑恶虽生犹(yóu )死的人们(🐮)复(👽)(fù )活(huó )一次的(🏨)希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的(🔓)画面深沉地态(🛀)度了人欲横渡(🥚)精神堕落道德沦丧生活(huó )卑鄙龌龊委(wěi )琐丑恶黑(hēi )暗地的西方社(shè )会(🅰)的其实面貌(🔕)去(🛳)传达出第一(🚿)次世界(🐏)(jiè )大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍(🅾)(biàn )的失(🌮)望情绪和幻灭感态度了一代人(rén )的(➗)精神病(🎃)态和精神危机(🤘)最(🗳)(zuì )终达(dá )到否定了古代和现代西方文明同时诗(shī )歌把西方社会的堕落归(⌛)之于人的(🤞)原罪把可以(🏇)(yǐ(🏡) )恢复宗教精神当作拯(👡)救他们西方(fāng )世(🌗)界拯(🔢)(zhěng )救(jiù )自己(jǐ )现(🤴)代人的灵(⏸)丹妙药上级主管部门出(🍠)艾(💩)(ài )略特思想(xiǎng )上的(🙋)古板守(🌋)旧和反革命

炼狱在(📄)艺术上的成(🎫)就远远超过中国古代(🛋)派的别的诗(shī(😵) )作是一首(shǒu )具备(bèi )借(🛬)鉴吸收价值值得认出(🎞)来认真分析研究(📋)的(👪)杰作这首抒(✒)情长诗风格(🥖)多样表现手法不拘一格柔和(🏽)了象征(🌘)主义意象主义和(🔟)玄学派的一些(😵)特(📦)点(🔙)诗(🔽)中陈述与咏叹(🕡)抒情与讽刺描绘出与警(♎)句神圣庄严(🐲)精致(zhì(🛌) )典雅的诗句滑稽(📶)可笑可哂的(🤢)市井俗(sú )语相互纠(⛩)缠穿插为五彩缤纷(🌨)的景象大量的典故作者摘录36个(🚟)作家56部作品和6种外文比喻(🚷)委(📄)婉(wǎn )的表达联想对(🍂)应等象(xiàng )征主义手法及(🅿)意象叠加过时空交错等现代(dài )诗歌表(🔓)现手段诗人为了纯熟他甚(🙁)至直说按结构了喻示里(❌)套(📁)象征神话(huà )里面套神话神话和现实缠绕(🔗)历史与现实杂(zá(♟) )柔(róu )疏与密融汇(🦅)(huì(👳) )的手(👍)(shǒ(🌍)u )法也让(🆓)诗歌垂直(zhí )距(jù )离(lí )的抽象化哲(🗳)理(📈)化有机地统一起来极大(🗾)地(🍨)十分丰富(❎)了诗(🏻)(shī )歌的(🚿)表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的(🙈)话在艺(⏱)术表(💚)现(👶)上(shàng )的(👴)不(🧣)足是用典(🎟)故(🎧)太多且(qiě(🌴) )想像之中联(🌇)想和明显的(de )暗示(shì )都内带(dài )很大的随(suí )手性导(💎)(dǎo )致诗歌涩难辨使(🦉)一般读者(📂)望而止(zhǐ )步(👎)若无艾略特自己再加的(🚾)50多(🧣)条注解(🦃)许(🌓)多(🌒)地方(🗺)都(🥩)无法懂得

充当西方现代(🌸)主(🤥)义的第一个流派(pài )后期象(xiàng )征(⬜)(zhēng )主义对文学的发(📖)展(zhǎn )是有独有贡献的(🌴)它在(🅰)艺(🌔)术上(shà(🔫)ng )的凭(🦏)空创造新开(🚿)拓所到(👖)得的(🛁)成功(gōng )经(🖖)验丰(fē(🌫)ng )富了诗歌的表(🌪)现手段增加(😳)了诗歌的艺(yì )术感(🏠)染力(👉)会影响(💝)了现代主义的单独的(🌞)流派(pài )象征(🌋)(zhēng )主(🌫)义作(zuò )家下大力表现内(📕)心世(➡)(shì(😞) )界(🏈)也对文学领(💿)域的拓展可是(🌂)象(xiàng )征(🛹)主(zhǔ(🍾) )义在艺术上过(🍜)分追求(🔇)表(⬛)现形式而造成的神(shé(📋)n )秘莫测晦(huì )涩(💜)与内容上表(🥩)现出去的悲(😗)观(🎶)(guān )主义宗教神秘主义和反动倒(🐸)(dǎo )退的(🥫)社会主(🥧)(zhǔ )张则(zé )是应绝(jué )对否定(dì(🈳)ng )的