• 1关(guān )于(👝)艾略特的荒(huāng )原谁能给分析一下女巫s

1关于艾(🥃)略特的(👈)荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美(♎)国后加入英国(🥦)国(🏸)籍是后期象征(🌇)主义文学大(🛰)的的代表都是(🧛)西方现代主(⤴)义文学最有影响的诗(🚤)(shī(🎚) )人(⛹)和评论(lùn )家1949年因对当(dāng )代诗歌(gē )作出的贡(gò(😉)ng )献和(❎)所起的(🐦)先锋(🔑)作用获(huò )诺贝(🛩)尔文(🤝)学奖(jiǎng )英王劳绩勋章1955年获(huò(🧣) )歌德奖

艾略特1909年起先发表(biǎo )诗歌先(xiān )后出(🌘)(chū )版(🚑)社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集是艾略特最著名(🛁)的诗(🐞)作之(zhī(🏼) )一这(zhè )首(🏒)诗以象征(zhēng )主义的(de )手法写(🆚)资产阶(🏞)级上流社会(huì )的一个中年人在告(🌜)白(bá(🍽)i )途中(zhōng )关(guān )系错综复杂的矛盾心理(lǐ )故(🔧)此来怎样表(biǎo )达世(📡)纪初一部分人对(duì )中国古代文明(🧜)的幻灭(🌚)感借普鲁弗洛(🔷)克这一(🏈)带象征意义的(de )人物(wù )形象论(lùn )述(🐞)当时(🐩)普(pǔ )片未知(🏴)的精神上(🔴)的(👭)病态四个四重奏(🌯)是(🌥)艾略(luè )特(💡)晚期的代(☕)表作(📺)饱含(🏐)了宗教和哲学的冥(🌍)想(xiǎng )抒(shū )发胸臆对时间的空幻感和幻灭(miè )感夸耀(yào )基(jī )督(🕰)教的宗教原罪说(🤱)大力鼓吹(chuī )只有(yǒu )禁欲赎(🚓)(shú )罪才能(néng )解值灵魂(📅)的解放这首诗被(🧕)(bèi )以为是艾(😮)略特(🆗)在艺(yì )术(shù )上登(dēng )峰造极之作(⛺)长诗(🔸)诗(🚺)集(📻)(jí(🏳) )1922是艾略特的代(🕹)(dài )表作除诗(🔨)歌外艾(💲)略特另外(🚽)一些诗剧传世最著名的是普鲁弗(⏹)洛(🤧)克的(de )情歌

艾略特是英美新(xīn )当(dāng )面批(pī(👉) )评派的(🛸)奠基(😚)人之一被(bè(🈺)i )称做中(🖐)国古代(🎠)文学批评大师他早(zǎ(🤑)o )年提(tí )议(👔)的创作和(hé )批评的非个人化理论对现代文学有一种了(🕷)比较(⏬)大的(🚂)影响(🥨)它(🍞)的基本(běn )是内容(🖤)是(😶)生活与艺术肯定不能等同它(⛱)们之间(👻)有不(🐏)可逾越的界限并且作(💖)家的个人感情经(💎)验(yàn )需要(🖇)(yào )当经过非(fēi )个人(rén )化的过(🐛)程将个(gè(🍺) )人的情(qí(🌍)ng )绪改变为(📥)宇(yǔ )宙(zhòu )性艺术性(📶)情绪才能(🅰)直接进入(🕕)文(🗓)学作品艾略(luè )特的(de )通常批评(🆑)论蓍(shī )有(yǒ(🚌)u )四个四(sì )重奏(zòu )1921荒原(📍)1921大(👜)教堂的(de )凶(🚅)杀(shā )案1923

艾略特(tè(🚻) )的(🤼)(de )政治观宗(zō(💑)ng )教观和文化主张是不可(🕤)违(💝)背历(🙏)(lì )史潮流(liú(📶) )的他一贯(guàn )主(💯)张以宗教为(🔽)政(👶)治(😺)文化的中心实际(jì(😶) )教(jiāo )会来管(👡)理(😳)呀(ya )国家(✔)(jiā )空气传播文化(huà(🍢) )最(zuì )终达到拯(zhěng )救(⛸)西方的在现代文明艾(👁)略特世(shì )界观的偏(piān )颇倒致(zhì(⛹) )了他诗歌内容的谬误

传统与个(gè )人才(cá(🌀)i )能是(🐠)像现代英美(měi )诗(shī )歌的里程碑(⏭)是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特(tè )的名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西(🐌)方(✂)社(shè )会描画为万(👎)物萧瑟生(🐑)机(🍦)幽冥的荒原起首几句便透露出出诗(🚝)人深(🌀)深的痛(🈚)苦和无尽的的失望(🏍)和悲(📊)哀春天此刻该大地回暖生(🎤)机盎然而在诗(shī )人的笔下(xià(🕋) )古(gǔ )代和现(🏹)代(dài )文明的象征伦敦更(😏)是一片枯萎(wěi )的荒(🏘)原(🎣)在这没有气(💌)恼(🧟)的栖(🚾)息(🐿)于之(🤒)所人不生不死虽生(shēng )犹死心中只有虚幻和绝望眼(🕋)前的(🕦)世(shì )界(🗽)只(🎒)肆意横(héng )行着海一样的情(qíng )欲(📁)在这难以形(🌟)容的(de )现实中充斥着市侩(kuà(💗)i )卑下的人欲死亡后的阴云(➕)(yún )浓(🌕)的化不开地罩在(⚽)了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间(jiān )中走到死亡诗(📜)人把再现实社会(🕎)诗说地狱现代人视为还没有灵(🤮)魂(🍎)的幽灵

第二(🔦)章批评的(🔝)功(🐮)能(🖼)用维吉(🌃)尔的荒原奥维德(⤵)的死者(⤵)(zhě )的(🔇)葬仪和莎士比亚的对(duì )弈这些个作品(🚸)中直接描写的上(shàng )流社(shè )会男女(🥠)(nǚ )的淫欲和罪(zuì )恶与再现实(shí )低层(céng )社会卑劣(🐍)无耻(📢)(chǐ )的肉体(📲)交易叠映线条清晰外在表现(🥪)精神枯萎凋(🏔)谢道德(dé )甘愿(yuàn )堕落的像(xiàng )现(🥄)代(dài )生活(huó )物(📎)别出(chū )伊尼特(😌)中翡绿(🕔)眉拉被国王铁卢欧(ōu )斯轮奸击杀后变(biàn )为莺夜(🦍)典故的语句自然使力地怎(🚝)样表达了诗歌深沉的主题对弈即(🈺)争(⛸)斗征着现(🎩)代人的勾(🛳)心斗角用古代的暴行(🐔)和古代和现代的罪(zuì )恶相比较比较(🎙)艾略(luè )特认(👷)为现代人反复重复着古(😯)代的(⏰)人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性(🛸)的行(⭕)(há(🐫)ng )尸走肉(👃)说他们是在老鼠(🏩)狗窝里在那里死(🏁)人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记(🚯)(jì(🥑) )态度(🍄)(dù )伦敦这现(📰)代荒原上(🌮)俗不可(👖)耐肮(💋)(āng )脏罪恶的生活圣洁的(🎾)教(🐥)堂赞歌中世(shì(🆕) )界重(📱)复着铁(tiě )卢(🌩)的(🥀)兽(👞)行(háng )刺眼(yǎ(📡)n )的月光下母(⛏)女登俩干着卖淫行(🤯)径昏黄的浓雾中商(🕴)人为(🎳)金钱而急驰精神(☝)空虚(🚏)(xū )的(de )青年(👍)男女在苟合中被打发(fā )光(guāng )阴人(📯)们寻欢作乐后留下的浊物漂(piāo )浮在昔(🌨)日(rì )诗(🌷)(shī )意盎然的(🚓)泰(😙)晤土河在诗人看(🚨)样子(🚋)情欲之火毁灭了人性也(🖕)瞬(shùn )间毁灭(miè )了大自然(⛑)导致了(🛥)这种化为灰烬和(💒)(hé )无踪联结在一起的(de )现实他向佛陀强(🤢)烈呼吁要(yào )让焚尽物的火来扫尽情欲(yù )拯救人(🍱)类烧啊烧啊烧啊(🖐)烧啊主(zhǔ )啊(🤚)你把我拯拔出来主(🐏)啊你拯拔烧啊

第四章安东(dōng )尼与克(🥤)里奥(⏩)佩特(tè )拉(🦇)通(🦏)共只能10行行(háng )行(háng )都(dōu )是含义深刻的象征(🌭)有人说它象征的(de )内容(😐)抵得过(🏃)但丁的一部变形(😄)记人在欲海中已经死(🚶)去(qù )已经死(sǐ )去后彻底忘掉(diào )生前的一切让(ràng )他静静的(🍁)望着在死(🏺)(sǐ(🤢) )亡后的欲海(hǎi )中学(📕)会反思艾略特笔(bǐ )下的(🤑)海应(♒)是情欲的象(xiàng )征(💗)它夺回来(lái )人的生命又是炼狱它让人认清(qīng )自己生前的罪恶事实上艾(🥚)略特是要现代人去(🐧)正视自己的(de )罪恶浆洗衣物自己的灵魂(🚛)

第五章火诫原(yuá(🎾)n )先返(fǎn )回到欧洲是(shì(🍀) )一片(🚠)干旱的荒原这一主(zhǔ )题(🍗)诗的起首(🦋)用(yòng )耶(👢)稣被(💍)(bèi )钉(🥓)入(rù )在十字架上来(🗿)象(💼)征信仰理想崇(🃏)(chóng )高的精(🍊)神追求(👷)在欧洲大地上消失了(le )诗人认为从(🍏)此欧洲便成了(🖖)一片可怖的(🥌)荒原人们渴求着(zhe )保住(zhù )小命(🏴)的水盼着救(🤼)世(🧒)主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造(zào )他用水里的死(🙀)(sǐ )亡(🏺)的典故(gù )写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地(🚈)的声(shē(🍞)ng )巨响革命的(de )象征艾略特把社会主义革命纳入(rù )人(rén )类的一场灾(😽)难到(🐍)最后诗人借雷(♿)霆(🚘)的(🏧)话告诫(⏯)人(📧)们(🙎)要施舍可(🖤)怜同(✒)情克制皈依佛(fó )教宗教那样大地(📎)才(cái )会复(🤥)苏人们才(🍇)分远离(lí )了(🏃)不(bú )死不活的处境我得到紫钻的宁静(❎)(jìng )

枯死的(🌦)荒原俗(sú )不(bú )可耐丑恶虽生犹死(📋)的人们(men )复活一次(cì )的希望才是一(⛹)(yī(🔺) )条主线刺(cì )穿了全(🎐)诗阴(🚫)寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神(🤒)堕落道德沦丧生(🚯)活卑鄙(💳)龌(💓)龊委琐丑(🏭)恶(🎾)(è )黑暗地(dì )的西方社会(💡)的其实面(👊)(miàn )貌去(👈)传达(dá )出第(🏟)一次世界大(🤞)战后西方(fā(⏭)ng )人对世界对(👟)(duì )现实的厌(🥟)恶(è )普遍的失望情绪和幻灭感态度(⏮)了一(💀)代人的精神病态和精神危(wēi )机最终达到否定了古代(dài )和现代西(xī )方文(🥌)明(🌱)同时诗歌把西方(🖱)社会的堕落归之于人的原罪把可以恢(huī )复宗教精神当(🚆)作拯救他们西(🌭)方世界拯(🐆)救自己(📽)现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特(🥇)思想上的古板(🌌)守(shǒu )旧和反革命

炼(🚔)狱在艺术上的成就远远超过中国古(🏤)代派的别的诗作是一(😿)首具(🚍)备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究(🔍)的杰(🌋)作这(🔻)首抒情长诗(🎹)(shī(👘) )风格多样(🚓)表现手(shǒu )法不(🍈)拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学(xué )派的一些(😘)特点(🛸)(diǎ(👎)n )诗中陈述(💞)与咏叹(🦃)抒(shū(📩) )情与(🌳)讽(fě(❕)ng )刺(🍳)描绘出与(yǔ )警句神圣庄严(📓)精致典雅的诗句滑(huá )稽可笑(🐴)可哂的市井俗(🥝)(sú )语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的(de )典故(🥣)作者摘(🏩)录36个(gè )作家(😵)(jiā )56部(bù )作品和(🌓)6种外文比喻委婉的表达(dá )联想对应等象征主义手法及意象叠加过(🥋)时空交(jiāo )错等现(🕕)代诗歌表(🚵)现(🏸)手段诗人为(⛓)了(le )纯熟他(👠)(tā )甚至直说按结(jié )构(gòu )了喻示里套象征神话里面套神话神(🌬)话和现实缠绕历史与现实杂柔(🐑)疏与(❎)密融汇的手(shǒu )法(⏰)(fǎ )也让诗歌(gē )垂直距(🥣)离(⛏)的抽象化哲(zhé(🐛) )理化(♐)有机地统一起来(🦔)极(jí )大地(dì )十分丰富了(㊗)诗歌的表现手段拓(🤖)宽(🔲)思维了诗歌(🥗)的思(sī )想内容(🏈)雷霆的话在艺术表现(🧤)(xiàn )上的(🐂)不足是用典(🖐)故太多且想像(xiàng )之中(🏧)联想和明显的暗示(🎻)都内带(dài )很大(🏬)的(😷)随手性导(👂)致诗歌涩难辨(👷)使一(🥦)般读者(😢)望(wà(🐙)ng )而止(📬)步若无(wú )艾略(💄)特(tè )自己(🏘)再加的50多条注解(😍)许(🦄)多地(🎭)方都(dōu )无法懂得

充当(🥩)西方现代主义的第一个流派后期象征主(🐅)义对文学(👕)的发展是有独有(🕓)贡献的(de )它在(zài )艺(yì )术(shù )上(🐵)的(🚠)凭空(🍸)创造新(xīn )开拓所(🥛)到(🛁)得的(⏹)成功(gōng )经(🐢)验丰(fēng )富了诗歌的(🤥)(de )表现(🚛)手段增加了诗歌的艺(🌦)术感染(rǎn )力会影响了(le )现代主义的单(✖)独(🤾)的流派(pà(⬅)i )象征主义(😇)作家下(❌)大力(🎦)表现内心世界也(yě )对文学领域(yù )的拓(🦐)(tuò )展(📓)可是(shì )象征主(zhǔ )义(🔒)(yì(📝) )在艺术(😞)上过分追求(👘)表现形式(🐞)而造成的神秘莫测晦(huì )涩与内容上表现(xiàn )出去的悲(🐺)观主(🥑)义宗教神(👅)秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的(de )