• 1关(💚)于艾(🆓)(ài )略特的荒原谁能给分析一下(xià )女巫(wū )s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原(yuán )籍美(měi )国(guó )后加入英国(guó )国籍是后期(qī )象征主义(🎤)文学大的的代表都是(🎏)西方现代(dài )主义文学(xué )最有影响的诗人和评论家1949年(nián )因对当代诗歌作出的贡献和(㊙)所起(🧀)的先锋作用获诺贝尔(🦌)(ě(🧤)r )文学奖英王劳(💼)绩勋(📂)章1955年获歌德奖(jiǎng )

艾(ài )略特(🐬)1909年(nián )起先发(🌕)表诗(shī )歌(🥂)先(xiān )后(hòu )出版社(🔳)的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(🗼)1944诗(🕍)歌19091962写于1915年(nián )的诗集是艾略特最著名(🥜)的诗(shī )作(zuò )之一这(zhè )首诗以象征(😡)(zhēng )主义的手法(fǎ )写资产阶级(jí(🛏) )上流(⏳)社会(🖤)(huì )的(🔐)一个中年人在(zài )告(📺)(gào )白途(🏑)中关系错综(zōng )复(fù(🙋) )杂(🈂)的(de )矛盾心理故此来怎样表达世(🕞)(shì )纪(🎆)初(🍎)一(yī )部分人(🛵)对(💖)中国古代文明的幻灭(🕳)感借(🍼)普鲁弗洛克这一带象征(🏼)(zhēng )意义(😪)的人物(📵)形象论(🌉)(lùn )述(⤴)当时普(🚚)片未知(🎶)的精(🏥)(jīng )神上(👟)的病态四个(💓)四重奏是(shì )艾略(luè )特(🌞)晚期的(🍕)代表作饱含了(le )宗教(jiāo )和哲(🔹)学的冥想(🐐)抒发(fā )胸臆对时(😘)间(jiā(⚾)n )的(de )空幻感和幻灭感夸(kuā )耀基督教的宗教原(🏯)罪说(🍞)大力鼓吹只(🕝)(zhī )有(yǒu )禁(📶)欲赎罪才能解值灵魂的(de )解放这首诗被以为是艾(ài )略特在艺术(shù )上(💸)登峰造极之作(zuò )长诗诗集1922是艾(🥋)略特(🈷)的(🏑)代表作(🦏)除诗(shī )歌外(🚓)艾略特另外一些诗(👌)剧传世(🔡)最著(👿)名的(de )是普鲁弗洛克(kè )的情歌(🥛)

艾略特是英美新当(🏃)面批评派(pài )的奠基人之一被称(🆙)做中国古代文(㊙)学批(🥢)评大师他早(🏭)年提议的创作和批(pī )评(píng )的(🈚)非个(gè(👊) )人化理论(🚏)对现(💵)代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生活(huó )与艺术肯定不能(⚽)等同它们之间有不可逾越(🚣)的(de )界(🎀)限(🍲)并且作家的(de )个(📄)人感情经(👗)验需(😦)要当经(🖇)过(🌒)非个人(rén )化的过程将(🐮)个人的情绪改变为宇宙性艺(😁)术性(🥧)情绪才(🍢)能(🔘)(néng )直接进(🌍)入(😼)文(wé(👀)n )学作品(🗾)(pǐn )艾略(📑)特的通常(cháng )批评(🖥)论蓍有四(🥉)个四重奏1921荒原1921大教堂(㊙)的凶(xiōng )杀(shā )案1923

艾略特的政(🥥)治(🌍)观宗教观和文化(huà )主(🚬)张是(shì )不可违背历(lì )史潮流(🦄)的他一(💘)贯主张以宗教(🥧)为政(🦍)治文(wén )化的中心实际教会(huì(🃏) )来(👦)管理呀国家空(kōng )气传(🥙)播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾(ài )略(luè )特世界观(🌙)(guān )的偏颇倒(🚩)致了他诗歌(🤩)内容的(de )谬(miù )误

传统与(🔃)个人(📧)才能是(shì )像现代(dài )英美诗歌的里程碑是象征主义文学中(🏗)最有代(dài )表性的作品是(shì )艾(📚)略(🔙)特(tè )的名动天下作(👖)和影响最深远(yuǎn )的(📳)作品(🔃)

第一章玄学(xué )派诗(🍾)人将西方社会(⛹)描画为万物萧瑟(🌟)生机(📺)(jī )幽冥的荒(🕶)(huāng )原(💒)起首几句便透露(🐬)出出诗人深深的痛(🗒)(tòng )苦和无尽(jìn )的的失望和悲哀春天此(📇)刻(🌮)该(🏡)大地回暖(🔫)生机盎然而在(🚮)诗人(rén )的笔下(🧝)古代和(🛳)现代文(📈)明的象征(zhēng )伦敦更是(shì )一(😽)片枯萎的(💧)荒(🎹)原(💷)在这没(🤖)有气(👤)恼的栖息(xī(🍇) )于之(💻)所人不生不死虽生犹死心中(🏏)只有虚(🤳)幻和绝望眼(🐜)前(qiá(🗓)n )的世界只(🐆)肆(⛩)意横行(háng )着海一样的(de )情欲在这难(🎃)以(👐)形(🎵)容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的(🐒)化不开地罩在(🍎)了(🍹)西方世界的上空人们(🍐)在浑浑噩(🚲)噩空间中(zhōng )走到死亡(wáng )诗(shī )人(rén )把再现实社会诗(🎖)说地狱(🌳)现代(🛣)人视(shì )为(🉑)还没有灵(🦋)魂(⏲)的幽灵

第二章(👝)批(pī )评的(🔡)功能(⬜)用维(wéi )吉尔的荒(🚟)(huāng )原奥维(wé(👚)i )德的死者的葬(🚯)(zàng )仪(yí )和莎士比亚的(🌍)对弈这些个作品中直接描写的(de )上(shàng )流社会(huì )男女的淫欲和罪恶(è )与再现(⏪)实低层社会卑劣无耻的(🥍)肉(ròu )体交易(🌊)叠(dié )映线条(🍎)清(qīng )晰外在(zài )表(📄)(biǎo )现精(jīng )神枯萎凋谢(xiè )道(🙍)德甘愿堕(⛩)落的像现代生活物别出伊尼特(🙄)中翡绿眉拉被(✳)国(🔸)王铁卢(🌵)欧斯(⏳)轮(lún )奸击杀(📗)后变(👿)为莺夜典故的(⤴)语句自然(⏱)使力地怎(🏈)样表达了诗歌深沉(chén )的主(zhǔ )题(👖)对弈即争斗征着现(🤼)代人(🌨)的勾(🚹)心斗角用古(😡)代的(🦈)暴行和(🍪)古代和现代的罪恶相(xiàng )比较(🏆)比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界(🌼)贪恋(liàn )兽欲人们成了毫无人性(😈)的行(🕤)尸走(🚑)肉说他们(🐨)是在老(😺)鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记(👎)态度伦(🎚)敦这(🦅)现(xiàn )代(🥗)荒原上俗(sú(🍛) )不可(👯)耐肮脏罪恶(🎛)的生活(🈁)圣洁的(🕜)教(jiāo )堂赞歌(😎)中世(👋)界重(🍿)复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩(liǎ(🥂)ng )干着(zhe )卖淫(📐)行径昏黄的(de )浓(nó(🐎)ng )雾中商人(🔻)为金钱而(ér )急驰精神(shén )空虚的青年男(🙁)女在苟(🔦)(gǒu )合中(zhōng )被打发光(🦏)阴人们寻(😖)欢作乐(💁)后留下的浊物漂浮在(🐧)昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子(⛳)情(🗿)欲之(zhī )火(📊)(huǒ )毁灭了人性也瞬间毁(🆒)灭了(💯)大(🍣)自(🏇)然导致了这(zhè )种化(🦖)为灰(💘)烬(🏧)和无踪联结在一起的现实他向佛陀强(🏣)烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救(👗)人类烧(⛄)啊烧啊烧(🚭)啊烧啊主(🌟)啊(ā )你把我拯(❔)拔出来主啊你拯拔烧啊

第四(🎟)章(🍶)安东尼(👮)与克里奥(🦃)佩特拉通共(🛬)只(➗)能10行行行都是含(hán )义深(shēn )刻(🏜)的象征有人说(🚭)它象征的内容抵(♟)得过但丁的一部变形记人在欲(🍻)海中已(🐓)经死(sǐ )去已经死去(qù )后彻底忘(🙄)掉生(😧)前的一切(🍚)让他静静(jì(🈺)ng )的望着在死亡(🎠)后的(de )欲(🍌)海中学会反(🤤)思(⛰)艾(🚛)略特笔下的海应是情欲的(🔚)象征它夺回来人的生命又是炼狱(yù )它让(🔌)人(🌥)认清自己生(🍘)(shēng )前的罪恶(🤴)事实(🤾)上艾略特是要(🚖)现代人去正(zhèng )视自己的(🕋)罪恶(😔)浆(😋)洗衣物自己的灵魂

第五(wǔ )章火(huǒ )诫原先返回到欧(💮)洲(😖)是一片干旱的荒(👂)原这(zhè )一主(🎭)题诗的起首用耶稣被钉(🍰)入在十字架上来(🤰)象征信仰理(🐢)(lǐ )想崇高(☕)的精神追求(🚃)在欧(🔎)洲大地上(shàng )消(🥄)失了(🐶)诗人认为从此(cǐ )欧洲便成了一(yī )片可怖的荒原人们渴求着保(bǎo )住(🚕)小命的水(shuǐ )盼(🍎)着(⏭)救(🚆)世主的(✳)出现热切盼望世界(👸)的复苏灵魂的(de )再(⚓)造(zào )他(🥦)用水里的死(🔽)亡(wáng )的典故写了耶稣(🦎)复活后(🍮)的身(shēn )影然而基督不曾重(🤷)临却(🔻)听到(dào )了惊天动地的(de )声巨响革命的(🧔)象征艾略特把(bǎ )社会主义革(🐑)命纳入人类的(de )一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要(👕)施舍可怜(📔)同情克制皈(🚒)依佛教宗(zōng )教那样(🐵)大地才会复(🚐)苏人(🎥)们才分远离了不(🍃)死不(✉)(bú(😼) )活的处(🧘)境我得到(dào )紫钻的宁静(😺)

枯死的荒原(🚵)俗不(👒)可耐丑(chǒu )恶虽生犹死(sǐ )的人们(🌪)复活一次的希望才是一条主线刺穿了(👮)(le )全诗(shī )阴寒(hán )朦胧的画面深沉(chén )地态(tài )度了人欲横渡精神堕(😇)落道德沦丧生活卑鄙龌龊(chuò(🍍) )委(💩)琐丑恶黑暗(🎖)地的西方社(👖)会的其实面(⛲)貌去传达出第一(🗻)次(♌)世界大战(💗)后(hò(🎲)u )西方人对(🈲)世界(jiè )对现实的(🦅)厌恶普遍(🌻)(biàn )的失望情绪和(💦)幻(huà(🍬)n )灭感(🥄)态度了一(🚈)代人(🌎)的(🚷)精(🚳)神病态和精神危机最终达(🕦)到否定了(le )古代和现代西(🍟)方文明同时诗歌把(🙍)西方社会的(🔐)堕(🔉)落归之(zhī )于人(rén )的原罪把可以恢(😾)复宗教精神当作拯(💨)救他们(🐘)西(🐛)方(fāng )世(🌤)界拯救自己现代人(rén )的(de )灵丹妙药上级主管部门出(chū )艾略特思想上的古板(📑)守旧(jiù(🚀) )和反革命

炼狱在艺术上(shàng )的(de )成(chéng )就远远超过中(🤨)国(💙)(guó )古(😭)代派的(🌃)别的诗作是一首具(🎌)备借鉴吸收价值值得认出来认(💙)真分(fèn )析研(yán )究的杰作这首抒情长诗风格多(🔨)样表现(xià(😔)n )手法不拘一格(gé )柔(róu )和了象(xiàng )征(😾)主义意象主(zhǔ )义(yì(👎) )和玄学派(💱)的一些(xiē )特点(diǎn )诗中(😧)(zhōng )陈述(shù )与咏叹抒情与讽刺描绘出与(yǔ )警(☝)句神圣庄(zhuāng )严精(🍠)致(zhì(🧚) )典雅(yǎ(🦐) )的诗句(🚂)滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插(🔕)为(🤔)五彩缤纷的景象大(🍊)量(liàng )的典(diǎn )故作者摘(🔛)录36个作家56部作品和6种外文比喻(yù )委婉的表(🌩)达联想对应等象征(🎒)主义(🎵)手(shǒu )法及意象叠(⚪)加过时空交错等现代(dài )诗歌表(biǎo )现(xiàn )手段诗(⬜)人为(wéi )了纯熟他甚至直说(🕠)按结构了喻示里套象征神话里面套(🤧)神话神话和现实(🍇)缠绕历史与现实(shí )杂柔(ró(🍠)u )疏与(🗳)密(🖇)融汇的(de )手(🆚)法(fǎ )也让诗(🎻)歌垂直距离的抽象化哲理化有机地(👍)统一(🧣)起来(lái )极大地十(💑)分丰富了诗歌(gē )的表(🆎)现手段拓宽思(😔)维了诗歌的思想(xiǎ(🚑)ng )内容雷(❕)霆的话在艺术表现(xiàn )上的不足(🍝)是用典故太多且想像(xiàng )之中联想和明(míng )显的暗示(shì )都内带很(⏮)(hěn )大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略(luè )特自己再(zà(💡)i )加的50多(🐛)条(tiáo )注解许(xǔ(🎵) )多(🤗)地方都无法懂得

充当(🧕)西方现(🔭)代主(zhǔ )义的第(dì )一个流派后(👍)期(👈)象(🤜)征主义对文学的发展(zhǎn )是有独有贡献的它在(zài )艺术上的凭空(🔊)创(chuàng )造新开拓所到得(😔)(dé )的(de )成功经(jīng )验丰(fēng )富了(💐)(le )诗歌的表现手段增加了诗歌的艺(🏒)术感染力(🛴)(lì )会(huì )影响了现代(dà(🕌)i )主义的(😃)单独的流派象(😆)征主(🖥)义作家下大力(lì )表现内心世(shì(👡) )界(🌁)也(yě )对文学领(🙉)域(yù )的拓展可是(🗿)象征主(👦)(zhǔ )义在艺术上过分追(⚓)求表现形式而造成的神秘莫测晦涩(sè )与内容上表现出去(🏗)的悲观主(zhǔ )义(🏦)宗(zōng )教神秘主义和反动倒退的社会主张(zhāng )则(🎰)是应绝对否定的(🤨)