欲海花电影完整版先锋

• 1关(guān )于艾略(luè )特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于(yú )艾(à(🙆)i )略特(♈)的(de )荒(💏)原谁能给分(❌)析(⬜)(xī )一下女巫s

艾(😭)略(⛓)特18881965原籍美(📘)国后加入(rù )英国国籍(jí )是后期象征主义(💫)文学大的的代表都(💬)是西方(💜)(fāng )现代主义文学(🧔)最有影响(xiǎng )的诗人和(hé )评论家1949年(🍲)因对(duì )当代诗(shī )歌(🎌)(gē(⛄) )作(🔱)出的贡献和(hé )所起的先锋作用(yòng )获诺(🙏)贝(♟)尔文学奖英王劳绩勋(xūn )章1955年获歌德(🐆)奖

艾略特(♓)(tè )1909年(🤲)起(🗯)先(👛)发表(👪)诗歌先后出版(🗜)社的诗(shī )集(jí(👴) )有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著(🛍)名的诗作(♓)之一(yī )这(zhè )首诗(🚬)以象(🌰)征(🏜)主义的手法写资(zī )产阶(💖)级上流社会的一个中年人在告白途中关系错综(zōng )复杂的(👈)矛(🕜)盾心理故此来(🚪)怎样表达世纪初(🍢)一部分人对中(zhōng )国(guó )古代文明的幻灭感(gǎn )借普鲁弗洛克这一(🐭)带象征意义的人物形(🐠)象论(lùn )述当时普(🏖)(pǔ )片未知的(🤩)精神(shén )上的病(⛄)态四个四重奏是艾(ài )略特晚期的代表作饱(🏈)含(hán )了(le )宗(🥋)教和哲学的冥想抒(🥗)发胸(🤫)臆对(duì(🐬) )时间的(🚮)空(👏)幻(huàn )感和幻灭(miè )感夸耀基督(🔤)(dū )教的宗教(🌿)原罪说(shuō )大力鼓吹只有(😧)禁欲赎罪才能解值灵魂(🗂)的解放这首诗被以为是艾(😠)略(luè(🗽) )特在艺(👯)术上登(dēng )峰(🆒)造(zào )极之(🌺)作长诗(shī )诗集1922是艾略特的代表作除诗(🃏)歌(gē )外艾略特另外(😈)一(yī )些诗剧传(🌕)世(shì(😆) )最(😴)著名(míng )的是普(🚥)鲁(lǔ(💖) )弗洛克的情歌

艾略特(🌋)是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国(🤠)古代文学(🦖)批(🚝)评大(dà )师他早年提(⚓)议(yì )的(🃏)(de )创作和批评(píng )的(💺)非(fēi )个人化理论对现代文学(🖍)有一种了比(bǐ )较大的(🗼)影响它的基本(🏺)是内容是生(🈳)活(🐩)与艺术肯定不能(🏅)等(📘)同它们之(🏀)间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经(💻)过非(😦)个人化(💞)的过程将个人的情绪改(💼)变为宇宙性(🥏)艺术性(xìng )情绪才能直(zhí )接进入(🕐)文学(xué )作品(🆑)艾略特(🔼)的通常批评论蓍有(💎)四个四重奏1921荒原(🚄)(yuán )1921大教堂(🌳)的凶杀(👃)案(🎉)(àn )1923

艾(à(🏩)i )略(🌝)特的政治观宗教观和(🌬)文(wén )化主张是不可违背(bèi )历史潮流的他一贯主(⛽)(zhǔ )张以宗教为政(🥍)治文化的中心实(shí )际(🎀)教会来(🧟)管理呀国家(🛬)空气传播文(🐗)化最终达到拯救西(😝)方的(de )在现代文明艾略(🕋)特世界(🌜)观的(🔁)偏颇(pō(💺) )倒致了他(🌿)(tā )诗歌内容的(🤽)谬误(wù )

传统与个人才能是像现代英美诗(🛫)歌的里(🐂)程碑是象(🥧)征(😳)主义文学中最有代(🗜)表(⤵)性(xìng )的作(zuò )品是艾略(🙂)特的名动天(📮)下(xià )作和影响(✨)最深远的作(zuò(🅾) )品

第一章玄学派诗(➰)人(⬆)将(🤟)西方社会描(miáo )画为万(wàn )物萧(xiāo )瑟生(🐑)机幽冥的荒(🐪)(huāng )原起(💲)(qǐ(👯) )首(♓)几句(🐕)便透(💵)露出(😘)出诗人(rén )深深的(🎺)痛苦(kǔ )和无尽的(de )的失望和悲哀(ā(🕡)i )春天(tiān )此(💀)刻该大地回暖(nuǎ(🎭)n )生机盎然而在诗人的(🐇)笔下(💽)古代和现代文明的(📡)象征伦敦更是一片枯萎的荒(🦍)原在这(🍰)没有(yǒu )气恼的栖息(🧓)于之(🍒)所人不生不(💂)死虽生犹(📔)(yóu )死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆(🌚)意横行着海(🔱)一样的情(qíng )欲(🐆)在这难以形容的现实中(zhōng )充(chōng )斥(chì(🐦) )着市侩卑下的人(rén )欲(🛶)死(sǐ(💿) )亡后的阴云浓的化不开地罩在了(🛴)西方世界(🏅)的上空人们(men )在浑浑噩(🔳)噩空(kōng )间中(🚎)走到死亡诗人(rén )把(bǎ )再现实社会(huì )诗(😡)说地(🥀)狱现(xià(⚓)n )代(🏝)人视(shì )为还(há(⏸)i )没有(🆙)灵魂的幽灵(🔊)

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥(🔙)(ào )维德的死(😾)者的葬仪和莎(🙌)士比亚的对(🎧)弈这些(xiē )个(🍱)作品中直接描(🍢)写的上流社会男女(➿)的(🏉)淫欲(🍇)(yù )和罪恶与(🍴)再现(💵)实(🤝)低层社会卑劣无(⚪)耻(😞)的肉(💅)体(🎊)交易叠映线条清晰(🥥)外在(zài )表现精神(🐐)枯萎凋谢道德(🏤)甘(gān )愿堕落(🚕)的(👮)(de )像(🏅)现代(⛹)生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀(❌)后变为莺夜典故的语句(jù )自然(🎵)使力(💡)地怎样表达(🌠)了诗歌深沉(ché(🥫)n )的主题对弈即争斗(🔃)征(👵)着现(😬)代人的勾心斗角用古代(🏧)的暴行和(🐇)古代和现(🦁)代的罪(🛅)恶相比(bǐ )较比较艾(🆑)略(📋)特认为现代人(📰)反(🗽)(fǎ(📐)n )复(🍥)重复着古代的人罪恶世(🎃)界贪恋兽欲人们成(🌀)了毫(háo )无人性的行(háng )尸走(🎂)肉说(🙄)他们是(🥒)在老鼠(shǔ )狗窝(🤷)(wō )里在那里死人连自己(jǐ )的(de )骨头都(😆)(dōu )丢得凶光

第(😡)三章变形记态度(🃏)伦敦这现代荒原(🎢)上俗不可耐肮(āng )脏罪(🧑)恶的生活圣洁(jié(💠) )的(🛣)(de )教堂赞歌中世界(jiè )重复着(zhe )铁卢的兽行刺眼的月光下母(mǔ(🍪) )女(nǚ(💞) )登俩干着卖淫行(háng )径昏(🤸)黄的浓雾(wù )中商人为(wéi )金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢(huān )作乐(👘)后(hòu )留下的(🧑)浊(👠)物漂(piāo )浮在昔日(😞)诗意(🎍)盎然的(de )泰(tài )晤(wù )土(🥡)河(🌻)(hé )在诗人看样子情欲之(🏃)火(📄)毁(👳)灭了(le )人性也瞬间毁灭了大(🈴)自然(❄)导致了这种化为灰(🚑)烬和无踪(⤴)联结在一(⛲)(yī )起的(💬)现实他向佛陀强(👮)烈呼吁要(🛶)让(📑)焚尽物的火来扫尽情(🥌)欲拯(🚖)救人类烧啊烧(📗)(shāo )啊烧(shāo )啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊(⬅)

第四章(zhāng )安东尼与(yǔ )克(🎾)里奥佩特(tè(🤩) )拉通(⬅)共只能10行行(🕕)行都是含义深刻的象(xiàng )征(📝)有人说它象征的内(🥏)容抵得过但(💦)(dà(🃏)n )丁的一(🎫)(yī )部(bù )变形(🍋)记人在欲(🌚)(yù )海中(zhōng )已经死去已经(jīng )死去后彻底忘掉生(shēng )前的一切让他静静(jìng )的望着在死亡后(hòu )的欲海(hǎ(😊)i )中学会反(🎮)思艾略特笔下的海应(🥣)是情(🗂)欲的(😗)象征它(🥞)夺回来(lái )人(🍔)的(👉)生命又是炼狱它让人(😩)认清自己(⤴)生前(👟)的罪(zuì )恶事实上艾略(🎰)特是要现(👊)代人(♿)去正(zhèng )视(shì )自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五(wǔ )章(🈚)火(huǒ(🌧) )诫原先返(💃)回到欧洲是一片(🔁)干(gàn )旱(👋)的荒原这一主题诗的起首用耶稣(sū(🤽) )被钉入在(🏳)十字架上来象征信仰(😺)理想崇高的精神追求在欧洲大地上(shàng )消(✊)(xiāo )失了诗(📎)人认为从此欧洲便成了一(🐧)片可怖的荒原人们渴求(🖼)着保住(🏎)小命的水盼着救世(🐶)主的出现热切盼望世界的(de )复苏灵魂(hú(❗)n )的再造(zà(⚪)o )他用水里的死亡的典故写(xiě(🍶) )了耶稣复活(🏚)后的(de )身(shēn )影然而(ér )基督不曾重临却(què )听到了(🙆)惊天动地(🤟)的声(♊)巨响革命的象征艾略(📑)特把社会主义革命纳入(🥁)人(ré(⛲)n )类的一场灾难到(🍞)最后诗人借雷霆的(de )话告诫(👌)人们要施舍可怜同情(🤷)克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人(🐶)们才分远(🎢)离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可(🛠)耐丑恶虽(🧟)(suī )生(shēng )犹死(🚫)的人(rén )们复(🍋)活一(🐄)(yī )次的希望(🍚)才(cá(🐐)i )是一(⛳)(yī )条(🌇)主线(xiàn )刺(💄)穿了全诗阴(😲)寒朦(💭)(méng )胧的画面深(🏌)沉(🐉)地态度了人(rén )欲横渡精神堕落道德沦丧(🍑)(sàng )生活卑鄙龌龊委琐(suǒ )丑恶(🦑)黑暗地的(de )西方社会(🥒)的其实面貌去传达出第一次(😔)世界(😑)(jiè )大(😭)(dà )战后西方人对世界(🎣)对现实的厌恶普遍(🙏)的失(🐷)望情绪和(hé )幻(🍪)灭(miè )感态度了一(yī )代人的精神病态和(hé )精神危(🚂)机最终达到否定了(le )古代和现(🤟)代西方文明同时诗(shī )歌把西方社会的堕落归之(zhī(🚜) )于人(♑)的原(yuán )罪把(bǎ(⚡) )可以恢复宗教(🍁)精神当作(🔫)拯救他们西方世界拯(✖)救自己现代人的(de )灵丹妙药上级主管(🌚)部门(mén )出(🚴)艾略特思(⛪)想(xiǎng )上的(😦)古板守(🦔)旧和反革命(🔳)

炼狱(🍧)在艺(yì )术上(🌉)的成就(🎋)远远超过中国古(gǔ )代(🍾)派的别(bié )的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出(chū )来认真(zhē(🔉)n )分析研究的杰作这(🍠)(zhè )首抒情长(zhǎng )诗风(🈲)格多(duō(🐋) )样表现手法不拘一(🆓)格柔和了(🌸)象征主义意象(🐣)(xiàng )主义(🕡)和玄学派的一些特点诗(shī )中陈述与(🖲)咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄(zhuāng )严精致(zhì )典雅的诗句滑稽可(kě )笑可哂(shěn )的(💜)市井俗语相互纠(jiū )缠穿插为(💦)(wéi )五彩缤纷的景象大量(liàng )的(📡)典故作者摘录(lù )36个作(zuò )家56部(🏛)作品和6种(👱)外(😷)文(wén )比喻委(wěi )婉的表达联想对(🐺)应等象征主(🎺)义(yì )手法及意(🤲)(yì )象(🌾)叠加过(📱)时空交错(💜)等现(🧙)代诗(⏺)歌(gē )表现手段诗人为了纯熟他(tā )甚至直说按结(📂)构了喻(🍬)(yù )示里套(tào )象(xiàng )征神(🦎)话里(♌)面(➿)(miàn )套神话神话和现实(🦒)缠(chán )绕历史与现实杂(🤭)(zá )柔(🌭)疏与(🧤)密融汇(🥋)的手法也让(🚌)诗(shī )歌垂(🦆)直距离的抽(chōu )象化哲(🏮)理化有机地统(🗡)一起来极大地十分(✝)丰富(♎)了诗(shī )歌的表现手(♿)段拓宽(🦂)(kuān )思维了(le )诗歌(🏧)的思想内(nèi )容(🌷)雷霆(🐒)的(🎯)话在艺术(shù )表现上的不足(👨)(zú )是(shì )用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大(🚕)(dà(⛓) )的随(🐔)手(😂)性导致诗歌涩(📻)难辨使一般读者望而(🖥)止步若(🐉)无艾略特自己(💟)再(zà(📁)i )加的50多条(tiáo )注(♑)解许多地方都无法懂(dǒng )得

充(🚊)当西方现代主义(Ⓜ)(yì )的第(dì )一(⛏)个流派后期象征(🔓)主义(🥞)对(🌴)文学的(🥀)发展(zhǎn )是(🚠)(shì )有独有贡献的它在艺术(shù )上的凭空创(💦)造新开拓所到得(😈)的成功经验丰富了诗歌的表现手(shǒu )段增加(🍚)了诗歌的艺(💏)术感染力会影响(🏖)了现代(dài )主义的单独的流派象征主(🕊)义作家(😻)下大(🥇)(dà(⤵) )力表(🚴)现内(nèi )心世界也对文学领(💕)(lǐng )域的拓(🐾)展可(🚍)(kě )是(♓)象征主义(🥪)在艺(🎗)术(🔔)(shù(🙇) )上(📏)过分追求表现形式而(🐦)造成的(💾)神秘莫测晦涩与内容上表(🔨)现出去的悲观主(💹)义宗教(🎄)神秘主(zhǔ )义和反动倒退的社会主张则是应绝对(duì )否定的(de )