• 1关于艾略特的(🐦)(de )荒原谁能给分析(🛎)一下(xià )女巫(⛑)s

1关(guān )于(🃏)艾(💋)略特的荒原谁(🐾)能给分析一下女巫(wū(🥫) )s

艾略(luè )特(⏹)18881965原籍(jí )美国(guó )后加入(⛓)英(📑)国国籍是后期象征主(🦀)义文(💡)学大(♊)的的代表都是西方(🏏)现代主义文学最(🚀)有影(yǐng )响的(de )诗(🥋)人和(🗓)评(🏪)论家1949年(🔡)因对当代诗歌作出(chū(🎐) )的贡献和所(❕)起(🏆)的先锋(🔎)作用(😟)获(✊)诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特(tè )1909年起(qǐ )先发表诗歌(🦅)先(🤵)后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年的诗集是艾略特最著(🎮)名的诗作之一这首(🍡)诗以象(xiàng )征(🌦)主义的(👱)手法写资产(🔃)阶级上流(liú )社会的一个(🏋)中年人在告(😀)白途中关(🗺)系错综复杂的(🍔)矛盾心理故(🛫)此(🏽)来怎(📚)样表达世纪(jì )初一部分人(rén )对中国古代文(😹)明的幻灭感(🎌)借普鲁弗洛克这一带象征(🌘)意(⌚)义的人(rén )物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏(🤯)是艾略特晚(🤾)期(🦕)的代表(🐜)作饱含(hán )了宗教和哲(zhé )学的冥想(xiǎng )抒发胸臆对(duì )时间(💯)的空幻感和幻灭感夸耀基(jī )督(💮)教(jiāo )的宗教原罪说大力鼓(⏸)(gǔ )吹(chuī )只有(🥘)(yǒu )禁(jì(🕎)n )欲赎罪(🖌)才能解(😓)值(😟)灵魂的解放(fàng )这首诗被以为是艾略特在艺术(🍹)上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特(🍈)(tè )的代(➖)表(🕍)作(🍪)除诗歌外艾(🏙)略特另外一些诗(shī )剧传(🤸)世最(zuì(🦏) )著名(💙)的是普(🥎)鲁(🏻)弗洛克的情歌

艾略特是英美(🚖)新当面批评派(🥢)的奠基(jī(📻) )人(👁)之一被称做中(🔲)国(🎭)古(gǔ(🌾) )代文学批评大师他早年提议的创(chuàng )作和批(🤤)评的(🚳)非(➖)个人化理论对现(xià(🦅)n )代(🔵)文学有(yǒ(🕠)u )一种了比较大的影响它的基(🥐)(jī )本是内(nèi )容是生(🔆)活(huó )与艺术肯(🏔)定不能等同它(🎺)们之间有(📑)不可逾越(🎤)的界(🎽)限并且作家的个人感(gǎn )情(🍧)经验需要(😞)当经过非(fēi )个人(🌻)(rén )化的过程将个人的情绪(😕)改变为宇宙性艺术性情绪(xù )才能直接(jiē )进入文学作品艾略特的(de )通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原(⚽)1921大教(💝)堂的(🐛)凶杀案1923

艾略特的政治(zhì )观宗教(🐽)观和文化主(🕞)张是不可违(🕣)背(bèi )历(lì )史潮流(😄)的(de )他一贯主张以宗(🌦)教为政治文化(😤)的(🏟)中心(👎)实际(jì )教会来(🏘)管理呀国家空气传(chuán )播文(wén )化最终(zhōng )达到拯(zhěng )救西方的在现(🤣)(xiàn )代文(wén )明艾略特(tè )世界观的偏颇倒致了他(🔯)诗歌内容的谬误

传(🥌)统与个(gè )人才(🌒)(cá(🕗)i )能(❎)是(👼)像(👍)现代(dài )英(yī(♍)ng )美(měi )诗歌的(📉)里(📥)程碑是象征(👧)主(zhǔ )义文学中最有(👲)代表(📧)性的作品(🌞)是艾略特的名动(dòng )天(🥠)下作和影(yǐng )响最深远的作品

第一章玄学派(🍻)诗人将西方(🌼)社(shè )会(🍿)描画(huà )为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人(😂)深深的痛苦和无尽的的失(🙀)望和悲(🍡)(bēi )哀(🙀)春天此刻该(㊗)大(dà )地(dì )回暖生机盎然(rán )而在诗人的(⏱)笔(✋)下(xià )古代和现代文(wé(🏰)n )明的象征伦敦更是(shì )一片(piàn )枯萎的荒(huāng )原在(🔼)这没有气恼的栖息于(🆖)之所人不(bú )生不死虽生犹死心(🔬)(xīn )中只有虚幻(🈁)和绝(🌫)(jué(🕍) )望眼前(qián )的世界(👃)只肆意横行着海一样(🔻)(yàng )的情欲在这(📌)难(nán )以形容的现实中充斥着(💿)(zhe )市侩卑下的人欲死(sǐ )亡后(🕊)的阴云浓的化不开(kāi )地罩在了(📋)西方世界的上(shàng )空人们(men )在浑浑噩噩空间(🧕)中走到死亡诗人(🌙)把再现(xiàn )实社会(🐉)(huì )诗说(🌧)地(🈂)狱现代人视为还(🔢)没有(😔)灵魂(hún )的幽(🕚)灵

第二章(🤹)批评的功能(👔)用维吉尔的荒原奥维德的(de )死者的葬(🤬)(zàng )仪(🎳)和(hé(🔣) )莎(shā )士比亚的对弈这些个作品中直接描(🗑)写的上(🎇)流社会男女的淫欲和(👞)罪(👣)恶与再(😉)现(🐍)实(🍴)(shí )低层社会卑劣无耻的肉体交易(🌛)叠映(🐨)线条清(qī(⏬)ng )晰(📱)外(😪)在表现(📙)精神枯萎凋谢道德甘(gān )愿堕落的像现代生活物别出(chū(🕔) )伊尼特(tè )中翡绿(♓)眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为(🎨)莺(yīng )夜典(💨)故的语句自然使(🚴)力地怎(🈂)样表达了诗歌(gē )深(shēn )沉(🌴)的(de )主(zhǔ )题对(😼)弈(🌅)(yì )即争(zhēng )斗征着(📛)(zhe )现代人的(de )勾心(😲)斗角用古代的暴(bào )行和古代(🌤)和现代的(🆙)(de )罪恶相比较(jià(🐶)o )比较(🏋)艾略特认(🍲)为现代人反复重(🎺)复着古代(🤚)的人(✋)罪(zuì )恶世界(jiè )贪恋(♈)兽欲人们成了毫(háo )无人(🧠)性的(🤪)行尸走肉(ròu )说他们是在老鼠狗窝(wō )里在那里死人连自己的(🔹)骨头都丢得凶(🎀)光

第三章(zhā(🗯)ng )变形记态(tài )度伦敦这(🌊)(zhè )现(🀄)代荒原上俗(🎨)不可耐肮脏罪(zuì )恶的(de )生(💴)活圣洁的(📋)教堂赞歌(🥇)中(🐾)世界重复(fù )着铁卢(🚌)的(💠)兽行刺眼(✅)的月光下母女(🙎)登俩(liǎng )干着卖淫行径(🚖)昏黄(huáng )的浓雾中商人(ré(🏩)n )为金(jīn )钱而急驰(🏺)精神(shén )空(🔬)虚的青(🔖)年(👡)男女在苟合中被打(⛅)发光阴人(🆒)们寻欢作乐(lè )后(💭)留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰(tài )晤(🌎)土(🤴)河在诗人(🔔)看样子情欲之(🚤)(zhī )火毁灭(🖍)了人性也(yě )瞬间(jiān )毁灭了大自然导致了这(🌨)种化(🈚)为灰烬和无踪联(🌅)结在(zài )一起的现实他向佛陀(⛪)强(qiáng )烈呼吁要(🥀)让焚尽物的(🥞)火来扫尽情(qíng )欲拯救(👎)人类烧啊(ā )烧啊(🍍)烧啊烧啊(🆕)主啊你把我(wǒ )拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四(sì )章安东尼(ní )与克(🚯)里奥(🖤)佩(👰)特(😥)拉通共只能10行(🍣)(háng )行行都是含(🔽)义深刻的象征(zhē(㊙)ng )有人说它(tā(➖) )象征(🔭)的内容(róng )抵得过但丁的(🔶)一(🚆)部变形记(🐜)人在欲海中已(📠)经死去已经死去后彻底忘(wàng )掉生前(⬅)的一切让他静静的望着(🎆)(zhe )在死亡(💼)后(hò(🤞)u )的欲海中学会(🐴)反思艾略特笔(🔗)(bǐ )下的海应是情(qíng )欲的象征它夺(🚡)回来人(🕓)的生命又是(🍉)炼狱(yù )它(🍷)让人认清自己生前的罪恶事实(shí )上(shàng )艾略特是要(🌻)现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火(✏)(huǒ )诫原先(xiān )返回到欧(ōu )洲是一片干旱的荒原(⏪)这(🕢)一(📭)主题(📖)诗的起首用(👜)耶稣(🏣)被钉入在十字架上(shàng )来象征信(xìn )仰理想(🔪)崇(chóng )高的(de )精(jīng )神(shé(🌫)n )追求在欧(👗)洲(🕉)大地上消(xiāo )失了(le )诗人认(🍩)为(wéi )从此欧(😁)洲便(🕎)成了一(🐅)片(🎯)可(🚮)怖的(de )荒(🏤)原人(rén )们渴(kě(😶) )求着保住小命的(🐑)(de )水盼着(zhe )救世主的出现热切(🕑)盼望世界的(de )复(🛰)苏(🥂)灵魂(hún )的(🆕)再(⛲)造(🐞)他(tā )用(🚃)水里的(de )死亡的典(diǎ(🕟)n )故写(xiě )了(le )耶稣复活后的身影(📹)然(rán )而基(🐒)督不曾重临却听到了惊天动地(🐸)的声巨响革命的(🚰)象征艾略特把社(🐞)会主义革命纳入人(📵)(rén )类的一场灾难(🔘)到最后诗(shī )人借雷霆的(🥚)话告诫人(🌺)们要施舍可怜同情(🖌)克制皈依(yī(🐑) )佛教宗教(😭)那样大地才会复苏人(rén )们才分(fèn )远离了不死不活的处境我得(🍴)到(🧠)紫钻的宁(🤑)静(jìng )

枯(🔅)死的荒原俗不可耐(🥙)丑恶(🦔)虽生犹死(sǐ )的人们复活一次的希(💾)望(wàng )才是(🤭)一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉(chén )地态度了人欲横渡(❄)精(jīng )神堕落道德沦丧(🌔)生活卑(bēi )鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社(🏹)会的其实面貌去传达出第一次世界大战后西方人对世(shì )界(🖍)对现实的(de )厌恶普遍的(✌)失望情绪(xù )和幻灭(🚹)感态(🏇)度了一代(dài )人的(de )精神病态和精神危机最终(zhōng )达到否定了(🤗)古代和现代西方文(📳)明同时(🏩)诗歌(gē )把西方社会的堕(duò(🍹) )落归之于人的(de )原罪把(😏)可以恢(🌚)复宗(🔷)(zō(😪)ng )教精神(shén )当作拯救他们西方世(shì(👣) )界(jiè )拯救自己现代人的灵(⛲)丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古(🚠)板守(shǒu )旧(🏒)(jiù )和反革命(mìng )

炼狱在艺(yì )术上的成就远远超过(guò )中(😄)国(🍅)古代派(🥒)的别的诗作是(shì )一首具备借鉴(⌚)吸收价值(zhí )值得(dé )认(rèn )出来(🌘)认真分析研究的(🚪)杰(🔞)作这(🔞)(zhè(😇) )首(👾)抒(🥀)情长诗风格(🏋)多样表现(🎴)手法不拘(jū )一格柔和了象征主(🧤)(zhǔ )义意(😰)象(xiàng )主义(🚪)和(🚏)玄学派的一些特(tè )点诗中陈述与咏(⛸)叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄(📞)严精致典雅的诗句(jù )滑稽可(👖)笑可哂(🛩)的市井(jǐng )俗语(🏑)相互纠缠穿插(😌)(chā )为五彩缤(🚳)纷的景象大(dà )量的(de )典故作者摘录36个作家56部(bù )作品(🛣)和6种(✈)外文比(bǐ )喻委(👘)婉(wǎn )的表(🆓)达联想(xiǎng )对应(yī(🏦)ng )等(děng )象征主(📴)义手法及(jí )意象(🈁)叠加过(🍛)时空交错(😘)等现(🍻)代诗歌表现(🙈)手段诗人(⬅)为了纯熟他甚至直说按(🍤)结(🐍)构(🏛)了喻示里(🔵)套象征神话里(lǐ )面套神话神话和现实(📀)缠绕历史与现(xiàn )实(🍥)杂柔疏(shū )与(🚯)密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽(🥥)象化哲理化(huà )有机地统一起(🙄)来极(👀)大(💾)(dà )地(😝)十分丰(🔺)富(🥩)了(💙)诗歌的表(🦖)现(xiàn )手段拓宽思维了(🔆)诗歌的思(sī )想内容雷(🚰)霆(tíng )的话在艺(🤯)术表现(🛫)上的不足是(shì )用典故太多且想像之中联想和(hé )明显的暗示(🌌)都内带很(hěn )大(dà )的随手性导致诗(🍡)(shī )歌涩难辨(🤺)使(⛓)(shǐ )一般读者望(🔵)而止(🥂)步若无艾略特自己再(zài )加的50多条(🏗)注解许多地方(🍐)都无(🤾)法(🕉)懂得

充当(💤)西方(🚔)现(🗺)代主义的第一个(gè )流派(pà(〽)i )后期象征主义对(👝)文学的发展(🕯)是有(💬)独有贡献的它(😙)在(zà(⛅)i )艺(➖)术上(🚏)的凭空创造(🏧)新开拓所到得(👆)的成(🖨)功经验(yàn )丰富(🖲)了诗歌的(🌄)表现(🥏)手段增(🛩)加了诗歌(gē(🤵) )的艺术感染力会(📐)影响了现代主义(⬅)的单独的流(🎬)派象征(zhē(🏔)ng )主义作家下(🛴)大力(⛳)表现内心世界(💩)也对文学领域的拓(tuò )展(zhǎn )可是(🍟)象征(zhēng )主义在艺术上过分追求表现(xià(🛫)n )形式而造成的神秘莫测晦涩(🔉)(sè )与内容上表现出去的悲观(guān )主义宗教神(shén )秘主义和反动(🥂)倒退的社会主张则(zé )是应绝对否定(🎍)的