• 1关于艾略特的荒原(🔫)谁能给分(fèn )析一下女巫s

1关于艾略特(🍟)的荒原谁(shuí(🏎) )能给分析一下女巫s

艾略(🧢)特18881965原籍美国(guó )后加(jiā )入英国国(🍽)籍是后期象征主(💒)义文学(🛏)(xué )大的(⛓)的(de )代(🥊)表都(📪)是西(🌜)方现(🦒)(xiàn )代(🚄)主义文(🚢)学最有(🛥)影响的诗人和评论家1949年因对当代诗(👽)歌(👵)作(🐙)出(chū )的贡献和所起的先锋(❇)作用获诺贝尔文学奖英(🍻)王劳绩勋章1955年获歌(🆒)德奖

艾略特1909年起(qǐ )先发表诗(shī )歌先后出版社的(🗝)诗集(jí )有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒(🀄)原1944诗歌19091962写(🥔)于1915年的诗集是艾(ài )略特最(❇)著名的诗作之(⛴)一这(🤹)首诗以象(xiàng )征主义(yì )的手法写资产阶级(📋)上流社会(🛡)的一个中(zhōng )年(🏿)人在告(🐾)白途中关系错综(zōng )复杂的矛盾心理故此(🥚)来怎样表达世纪初一部分人对中国古(gǔ(🌿) )代文明的幻灭(💴)(miè )感借普鲁弗洛克这(zhè )一带象征(🍖)意(🎙)义(yì )的人物形象论述当时普片(🏉)未知的精(🎺)神(shén )上的病态四(sì )个四重奏是艾略(⛄)特晚期的代表(🦍)作(zuò )饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸(xiōng )臆对时间(🍘)的(de )空幻感和幻灭(😀)感夸(🧕)耀基督(🎴)教的(de )宗教原罪说大力鼓吹只有(🔲)禁欲赎罪(zuì )才(cái )能解值灵魂的(🎒)解放(😽)这首诗被以(🕰)为是艾略特在艺(🍞)术(shù )上登峰(🍗)造极之作长诗诗集1922是(💤)艾略(luè )特的代表作除(🐅)(chú(🎒) )诗(shī(🦃) )歌(🍟)外艾略特(🐦)另外一些诗剧传世(📖)最(🔮)著(🎻)名的(de )是普鲁弗洛(🕌)克(kè )的(🐵)情歌

艾略特是英(🗨)美新当(dāng )面批(🏂)(pī(🗝) )评派(pài )的奠(dià(🌑)n )基人之一(🍙)被称做中国古(👱)代文学批评(píng )大师他早年提议(yì )的创作和批评的非个人(💩)化理论对现代文(wén )学有一种(zhǒng )了比较(🥇)大的影响它的基(🤹)本是内(nèi )容是生活与艺术肯定不能等同它们之(zhī )间有(yǒu )不可逾越的界限并且(qiě )作家的(❗)个人感情经验(🥑)需要当经过非(fēi )个人化(🤲)的过程将个人的(🕺)(de )情绪改变为宇宙性艺术(shù )性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常(📪)(cháng )批评论蓍(shī )有四个四重奏1921荒原(✔)1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教(🔭)观和(🎌)文(wén )化主(💛)张是(shì )不可违(🔜)背历史潮流的他一贯主张以(yǐ )宗教(💐)为(wéi )政治文(wén )化的中心(🎄)实际(🚥)教会来管理呀国(guó )家空气传播(🍐)文化(🏧)最终达到拯救西方的在现(🧒)代文(wén )明(👢)艾略特世界观的偏颇倒致(🕝)了他(tā )诗歌内(🀄)容的(de )谬误(wù )

传统与个人才能是(shì(♏) )像现代英(yī(🎐)ng )美诗(📁)歌的里程碑是象(xià(🈲)ng )征主义文学(🛴)中(😧)最(⏮)有代(📦)(dài )表性的作品是(shì )艾(ài )略特的名动天下(⛎)作(🍯)和影响最深远的(🏙)作(🧣)品

第一章玄学(xué )派诗人将西方社(🔌)会描画为万物萧瑟生机(🙇)幽冥(míng )的(de )荒原(♈)起首几句(jù )便透(❕)露出出诗人深深的痛苦和无(🥀)尽的的失望(🛃)和(⬅)悲哀春(🀄)(chūn )天此刻该大地回(🗒)暖(🤞)生(🐽)机(🐡)盎(🤗)然而在诗人的笔下古代和现代文(😬)明的象征伦敦(dū(🦓)n )更(gèng )是(👸)一片(😏)枯萎的(🦐)荒原在(zài )这没有(yǒ(🎻)u )气恼(⛽)的栖(qī )息于之(zhī )所人不生不(🕹)死虽(⚪)生犹死心中(🗜)只(🤼)有虚(🚕)(xū )幻(📅)和绝望眼前的(de )世界只(zhī(🎿) )肆意横行着(✔)海(😀)一样(⬇)的情欲在这难(😘)以形容(🐺)的(de )现(👞)实中充斥着市侩卑下(🐌)的人欲死(🔞)亡后的阴云浓的化不开地罩在(zà(👹)i )了西方世界的上空人们(⛳)在浑浑噩噩空间(✒)中走到死(sǐ )亡(🚋)诗(🌾)人把再现实(shí )社会诗说地狱(🥇)现代(📆)(dà(🍒)i )人视为还没有灵魂的幽(yōu )灵

第二章(🎳)批评的功能用(🕡)维吉(🐳)尔(🌊)的(🐢)荒原奥维德的(de )死者的葬仪和莎士(🈺)比亚的对(🐫)弈(💓)这些(xiē )个作品(🐠)中(🧦)直接描写的上流社会(huì )男女的淫欲(yù )和罪恶(è )与再现实低(🚝)层社会卑劣无(🥗)耻的肉体交易叠映线条清晰外(👆)在表(✉)现精(🍠)神枯萎凋(diāo )谢道德甘愿堕(🤱)落的像现代生活物别出伊尼(ní )特中翡绿眉拉被国王(wáng )铁卢欧斯(🎊)轮(🌔)奸击杀后变为莺夜典故的语(yǔ(🌛) )句(jù(💍) )自然使力地(🚎)怎样(yàng )表(🛒)达(dá )了诗(🧣)歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角(⛩)(jiǎo )用古代的(de )暴行和古代和现代的罪恶相比较(jià(🈂)o )比(bǐ(🕝) )较艾略特认(🦉)为(🐌)现代人(rén )反复重复着古代的人罪恶世(🕍)界(jiè )贪恋(👛)(liàn )兽(shòu )欲人们成了(❗)毫无(wú(👴) )人性的行尸走(🎧)肉说他们是(📆)(shì )在(🙄)老鼠狗窝(😇)里在(zài )那里(lǐ )死人连自(🚭)(zì(🚜) )己(jǐ )的骨头都丢得(dé )凶光(guāng )

第三章变形记态度伦敦(🐇)这现代荒原上(🧛)俗(📟)不可耐肮脏罪恶的生活圣(💻)洁的教堂赞歌中世(🚆)界重复着铁卢(lú )的(🔒)兽行(😧)刺眼(🍼)的月(🤤)光下(xià )母女登俩(liǎng )干着卖(mài )淫(yín )行径昏黄的浓雾中商人为金钱而(🦌)急(🚣)驰精(jī(🤮)ng )神(shén )空虚的青年(🌻)(nián )男女在苟(gǒu )合(🎥)(hé )中被打发(fā )光阴(🎊)(yī(👝)n )人们寻欢作乐后(hòu )留下的浊物漂浮(😊)(fú )在昔日诗意(yì )盎然的泰(🚣)晤土河在诗(🔈)人(rén )看样子(🌏)情欲(yù )之火毁灭了人性也瞬间毁灭(👂)(miè )了大自(🥉)然(🎖)导(⛳)致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他(🔥)向佛陀强(🥛)烈呼吁(⛔)要(🙍)让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人(📷)类烧啊烧啊烧啊烧啊主(🕒)啊(💖)你把我拯(⏭)拔(bá(📠) )出来主(zhǔ )啊你(💧)(nǐ )拯拔(💗)烧啊(ā(📁) )

第四章安东尼与(🕞)克里奥佩特拉(🌐)通共只能10行行行都是(shì(🌖) )含义深刻的象征(🎍)有(yǒu )人说它(tā )象征的(de )内(⚪)容抵得(dé )过但丁的(🍉)一部变形(🕹)记人(🥤)在(🍏)欲海中已经(🦂)死(🥇)去已经死去后彻底忘(🌭)掉生前(🐕)的(🔹)一切(📄)让他(🛵)静静(🈶)的望着在死亡后的欲海中学会反思艾(😩)略特笔下(⛰)的海应是情欲的(🚰)象(💇)征它夺回来人的生(shēng )命又(💚)(yòu )是炼狱它让人认清(🚄)自己生前的罪恶(🐅)事实上(⌚)艾略(luè )特(tè )是要现代人去正视自己的(🏃)罪(zuì )恶浆洗衣物(🚻)(wù )自己的灵魂

第五章火诫(✈)原先返回到(🤜)欧(🧔)(ōu )洲是一片(❤)干旱的荒原这一主题诗的起(🐞)(qǐ )首用耶稣被钉入在十(shí )字(zì(🔞) )架上来象征信仰理(lǐ )想崇高的精神追求在欧(ōu )洲大地上消失了诗人(🏜)认为从(🤧)此欧洲(zhōu )便成了一片可怖的荒原人(🧓)们渴求着保住(🧚)小(xiǎo )命的水盼着救世主(📞)的出现(xiàn )热切盼(🚵)望世界的复苏灵魂的再造他(✡)用水里的(🗨)死亡的典故写(😚)了(🏦)耶稣复(🐈)活后的(de )身影然(rán )而(🚠)基督(dū )不(💠)曾(💲)重临却听到了惊天(🥜)动地的(🖍)声巨(🛒)(jù )响(🚵)革命的象征艾(🎹)略特把社(shè )会(🈴)主义革命纳入(📗)人类的(🔢)一场灾难到最后诗人(🍈)借(📞)(jiè )雷霆的话(huà(🏡) )告诫人们要(🌒)施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大(🐋)地才(🏊)会复苏(🧟)人(❇)们才分远(🐴)离了不(💼)死不活的处境我得到紫(⏱)钻的宁(níng )静

枯死(🌠)的荒(huā(👼)ng )原(🤖)俗不可耐丑恶虽生(😪)犹死(🐍)的人(ré(🗡)n )们复活一次的希望才是(🤞)一条主线(🍃)刺穿了全诗(💪)阴寒朦胧的(🕓)画面深(⛸)沉(🏭)地态度了人欲横渡精神堕落(🍼)道德沦(lún )丧生活(🍾)(huó )卑(🕟)鄙龌(wò(💝) )龊委琐丑(chǒu )恶黑暗(àn )地(🛑)的西方社会的其实面貌去传达出第一(🍳)次世界大(🔎)战后西方人对世界对(duì(🅾) )现实的厌恶普遍的失望情(👷)(qíng )绪和幻灭(miè )感(gǎn )态度了(le )一代人的精神病(🎚)态和精(🔼)神危(🤭)机(🏾)最(😺)终达(dá )到否定了(le )古代(👚)(dài )和现(🗼)代(dài )西(📢)(xī(🗯) )方文(✉)明(mí(🌽)ng )同(🔔)时诗歌(gē(🐨) )把西方社会的堕落归之于人(🚟)的原罪把可以(🐢)(yǐ(🖌) )恢(🛡)(huī )复宗教精神当作拯(zhěng )救(jiù )他们西方世(🧒)界拯(zhě(🥥)ng )救自己(💢)现代人的灵(líng )丹妙药上(🕶)级主管部门出艾略特思想上的(⛓)古板守旧和(hé )反革命(🥉)

炼狱(yù(💡) )在艺术(👢)上的(👀)成(chéng )就远远(💤)超过(⛷)中国古(📗)代(💬)(dài )派的别(bié )的诗(shī )作是一首具备借鉴(♎)吸收价值(zhí )值得认出来认真分(fèn )析研究的杰作这(🤫)首抒情(💤)长诗风格(🏗)多样(yàng )表(biǎo )现手(🔶)(shǒu )法不拘一格柔和了象(👈)征主义意象(xià(🈯)ng )主义和玄学派的一些特点诗中陈(chén )述与(⛑)咏(yǒng )叹抒(shū )情与讽刺(cì(🍔) )描绘出与警句神圣庄(zhuāng )严精致典雅(yǎ )的诗句(⛏)滑稽可(🐬)笑(🕋)可哂(shěn )的市井俗语相互纠缠穿插为五(🐚)彩(🕎)缤纷(⛎)的(🚰)景象(xià(🛐)ng )大量的典(🍮)故(💜)作(💮)者(🈵)摘录36个作家(jiā )56部(bù )作(zuò )品(💷)和6种外(❗)文比(bǐ )喻委婉的表达联想对应等象(xiàng )征(😥)主义手法及意象(🤟)叠加过时空(kōng )交(🕠)错等现代诗歌表现手段诗人(🍒)为了纯熟他(🏣)甚至直说按结构(👲)(gòu )了喻示里套象征神话(🌥)里面(miàn )套神话神(shén )话(🦄)和(🈺)现实缠绕历史与现实杂柔疏(🔌)与密融汇(🧦)的手法(🛸)也让诗歌垂直(🚦)距离(🕟)(lí(⏩) )的抽(📳)(chōu )象化(🏣)哲(✨)理化有机地统一(🍒)起来极大地(😏)十分丰富了诗歌的表(🥄)现手段(duàn )拓(tuò )宽(📪)思维了诗歌的思想内容雷(léi )霆(🕤)的话在(zài )艺(🆒)术表现上的不足是用典故太多且想(🕧)像(😭)之中(zhōng )联想(👽)和(hé )明(míng )显的暗示都内带很大的随手性(👞)导致诗歌涩难辨使一般读者望而止(🎭)步(👳)若无艾(🌥)略特自(✒)己再加的(de )50多条(🏾)注(zhù )解(➖)许多地方都无(🎪)法(🕰)懂得

充当西方现(xiàn )代主义的第一(yī )个流派后期象征主(zhǔ )义对文学的(de )发展是(⤵)有独有贡(gòng )献的(de )它在艺(🏬)术(👆)上的(de )凭空创造(♏)新开拓所到得的成功经验丰(fēng )富了诗歌的表现手段增加(jiā )了诗(😳)歌(gē(😷) )的艺术(😼)感染力会影响了现代主义的单(🕡)独(🐔)的流派(🔈)象(☕)征主(🔮)义(yì )作(zuò )家下大力表(🥧)现(🎊)(xià(🥔)n )内心世界也对文学领域的拓展可是象征(🐎)主义在艺术(shù )上过分追求表现形式而造(🏎)成的神秘(mì )莫测晦涩与内(✊)容上(shàng )表现出去的(🕢)悲(bē(✔)i )观主义(🔡)宗教神秘(mì )主义和反动(dòng )倒(dǎo )退的社(shè )会(huì )主(zhǔ )张则是(🐊)应绝对否定的