• 1苏(😾)菲的(de )世界现当(dāng )代(🎭)的流(🌔)派思想
• 2人(rén )的(🕥)(de )感官无法(📩)更(📢)(gèng )全面的认知(🍶)这个世(shì )界(🕊)(jiè )修心能
• 3世界名画土耳其浴室(shì )如何(🌽)理(🍶)解(jiě )安格(gé )尔的(🦓)

1苏菲(fē(🌠)i )的世界现当(🤥)代的流派(💙)思想

苏菲的世界几(📥)段(🎋)话(📆)收拾

一哲学思(🍨)想(👔)发展

自然派哲学家

他(♉)们不会(huì(🔄) )相信世上必定有某(🎺)种(🤦)东(dōng )西万物皆可(🔹)以推知(zhī )衍生不过(🍵)到最(🕋)后仍然(🕠)回(🗳)归于此

而且(🤷)泰利斯(🤯)曾曾(🙃)扬(🥋)言万物中皆神在

赫拉(🔇)克里特斯指出世间(📯)的事物是要比的假(💑)如(🔏)我们不曾(🏯)病了(le )就肯定(dìng )不会知道健康(📯)的滋味要是我们(💑)从来没有尝过飢饿的(✌)痛苦我们在(zài )饱足(zú )时就绝对不(bú )会感觉道开怀如果不是世(😥)上从来没有有(yǒu )过战争我(🦊)们就肯定不(bú )会好好的珍惜(xī )和(🧡)平要是也没(mé(😫)i )冬天春(chūn )天(📆)也(🔶)绝对不会提(🧥)前到来

德谟克利特的确(què )完全相信有(🥩)一丁点力量或(🚫)灵魂介入大自(zì )然(rán )的变化过(🔴)程他认为(🤣)世间(🔄)唯(wéi )一修真者的存在的(🧑)东西就唯有原(yuán )子与(⚾)虚(xū )空(🤞)由于只我相信物质的(🕉)东西因(👚)(yīn )此我(wǒ )们称他为唯物论者(zhě )

雅典和苏(➿)格(🏎)拉底

而雅(yǎ(🎗) )典的哲(🛢)学家的兴趣(🥙)比较多在(🏣)个人本身(shēn )与(yǔ )平(🥒)(píng )均人(🕋)在社会的(😫)地位

他们(🏧)的看法是只不过哲学问题也(yě )许有答案但人(😹)类(⏫)永(🧢)远(🐻)不会不可能拨(👢)开大自然及(📖)宇宙之谜在哲(💰)学上(🔟)的的这样的看法被被(bèi )称(👶)怀疑(😢)论

诡(guǐ )辩(🏻)术学家怀(👪)疑我们(🏭)可(🔪)是难(🔰)以明(míng )白所有(👸)(yǒu )的自然之(🧕)谜(mí )的答案(🧓)却也(🛅)(yě )可(kě )以绝对(duì )人类前提是自学(🐓)要如(✔)何约定生(🕛)活(⏸)但他们宁愿自己如此关心个人(rén )在社会(🈲)中(❣)的地位的(de )问(wèn )题(🦕)

我(🚝)们清楚(🈂)苏格拉(lā )底旺(wàng )于雅(🤕)典他(🍄)有生之年(🍬)(nián )大半时间都在市中心广场与市场等地与他遇见(👓)(jiàn )了的人闲聊

因此他对人(🐑)的理性(xìng )具有无可(🎙)撼动的信念并且他很显然是(⤵)(shì )一个理性主义者

苏(😅)格(🍅)拉底(🍻)怀(🕑)(huái )疑人要是(🤸)违返(fǎn )自己的理(lǐ )性就不会大家都快乐

柏拉图

柏(💠)拉图以为我们在周遭的自然界中所见(jiàn )到的一切详细(♎)事物都这个可以(yǐ )诗中是一个肥皂泡泡因为也没一件存在于(🥎)感官世界的东(🧜)西(💝)是永远不(bú(🚥) )变的柏(🔏)拉图的观点是我们这对(🐨)这些不停改变的事物不很可能会有能够的认识我们这对(🐴)(duì )那(nà )些一类感官世界(🏜)的具体看(kàn )事物只能有意见或(🕉)看法我(🏦)们能能够熟悉(🚃)的只能(📷)那些我们可以句子(🍤)修(👽)辞理智的思(🐿)考来知道一(🌌)点的事物

正是(shì )因为理性(xìng )只能表达永久不变(biàn )宇宙共通性(xìng )的事(🙄)物(🌓)所以(yǐ )我们可以算理智永久不(bú )变而且(😻)(qiě )是(shì )宇宙共通的(🚏)

柏拉图也完(wán )全相信自然(rán )界绝大部分的现(🏒)象(xiàng )都只是之塔形式(🏴)或理型(xíng )的影(😔)子但大多数(🐣)人活在影子互(hù )相就早感觉到心满意足他(tā(🦂) )们(men )从不(bú )去思考(kǎo )是(shì )什么(🎲)东西东西投射出(chū )那些个(🛒)影子他们以(yǐ(🎅) )为世(🍣)间就仅(🎓)有影子哪怕从从未认清楚(➡)世间万物都只(😧)不过(🛄)影(yǐng )子也并且(👀)他(❌)们相对(duì )于自身(⬛)灵魂永恒(héng )不灭的(🍼)物质绝(🤯)不(bú )不在意(yì(〽) )

洞(dò(⛵)ng )穴(xué )神话

因(😺)此(📈)养育好孩童(🎯)的责任颇为重大(📦)的事(shì )情(🚹)(qí(🌽)ng )并且万(👍)不(🍠)(bú )可由个人从(cóng )事外贸而必(🌳)须由政府来(😽)全权负责柏拉(👲)图是第一位主张建立私立学校育儿所和推展全时(shí )教(🅰)育的哲学家

亚里士多德

柏(⚡)拉图其实我们在(🌌)现(🏡)实世界中看到的(👿)(de )一切事物完全是只是因为(wéi )更高层(céng )面(miàn )的概念世(shì )界(🎪)以及灵魂中这(💉)些事物的(de )影子亚里士多德(dé )的(de )主(🚊)张恰好相反(🌩)他以(🏵)为人类灵魂中(zhōng )存(cún )在地的(🚿)事物并非是只不过自(😌)然事物(🐟)的(de )影子所以也就就是都(🌓)是假的的世界

亚里士多德(dé )强(😩)调(😼)指出我们对(🔉)于(🍤)自己感官未曾见(🍝)过(guò )经验过(🌁)的事物就不可能有意识(🤦)

质料(🎖)是事物分(🛂)成的材料(🙃)形(xíng )式则是每一件事物的极少数特征

我们(📋)也(yě )算质(🎱)(zhì )料总是会致(zhì )力(lì(💑) )于利用一种内在的(de )修(🚏)养的可(kě )能性亚里士多德如(🦍)果(🛂)说(⚾)自然界的每一种变化都是物质从潜能变(🚮)化为(🖖)基于的(🌭)结果(guǒ )

一(🤘)件事物的(🛂)形式不仅那(🕺)说(🏙)明了这件事物的潜(⛷)能也那说明(mí(🏂)ng )了它的极限

亚(yà )里士多(📧)德想(👬)把大自然(🏮)房(❕)间内的东西都(dōu )彻底地地分门别类他(❓)试(🥄)图会显(xiǎn )示自然界(jiè )里(lǐ )的(⌚)每一(🚶)件事(🚟)物(📴)都共同(🕘)有其隶属(shǔ(🛣) )的类(lè(❗)i )目或(🤕)次类目

亚里士多(🌚)(duō )德其实人类道门万物中(zhōng )最彻底的(🏃)生命人能像(xiàng )植物一般(📝)迅速生长并吸收(🤥)养(🤐)分也能够像(xiàng )动物(wù )一(yī )般有感(gǎn )觉(💬)并能移动手机之(🔹)外人也(🛩)有一个与众(🥇)不同(tóng )的特质那是理性的(🤑)思(sī )考的能力

亚里士(🚨)多德如果(🌾)说大(dà )家都快乐有(⬛)三种形式(shì )一种是过着(🕯)享乐(😷)的生(🐦)活(💦)一种是做一个(📁)自(🙍)由(✔)而专门负责的公(🔖)(gōng )民另(😐)一种则是做一个思想家与(🤮)哲学家(📄)(jiā )而后他强调什么人要同时都没(🙃)有(yǒu )达(🛩)到(🔲)这三个标准才能(💭)不能(🚛)找到幸福与满足

不管(guǎn )偏向(xiàng )哪(🛰)一个极端生活都会(huì )被(🔗)崩(bēng )裂

如果没有世(⚾)(shì )间唯有(⛽)(yǒu )植物和(🎙)动物(🍫)就也(yě )没(🕚)人是(shì )可以区分猫和狗百合与鹅(🌤)莓(🐞)之间的(de )有(⛑)所不同(tóng )植物和动(dò(🧘)ng )物虽然也好好(💰)的(de )活(huó )着但我们是(shì )唯一可以将大(dà )自(zì )然细(xì )加(jiā )分(👊)类的生物

希腊文化(⚫)

2人(rén )的(🏅)感官无(🕴)法更(📮)(gè(😉)ng )全(🚈)面的认知这个(💅)世界(🎛)修心能

可以得象老子(⏱)倡导(dǎo )人的弃智绝学(🔳)是要减少被(bè(🕵)i )外界某些(xiē )杂乱信息的(de )干扰按(🛴)照修心静(📬)下来从(💐)内心深处诚求答案很多古今(🉐)中外的学者认为我们人类以外肉身这具皮囊另(😠)外内在的美(💦)更高维(wéi )度的灵魂未知修(📇)心那是沟通交流内在从内在获(huò )得智慧的过程

就算不扯灵魂当你静(jìng )下(xià )心来(🎋)实话(📘)实说(shuō )杂念专(zhuā(🌛)n )注一点时也会(🔼)发现到你的分析能力成倍(bèi )去理解问题会容易(yì )能够做(zuò )到有(🛠)条有理不少平时(shí )没尽量到的(📳)细节(😟)也绝不可能被发(🚠)现到这(zhè(🗯) )样一来(🥖)恐怕(✌)变得(dé(🐷) )异常有智慧(🔊)

3世界名画土(🐯)耳(🧞)其(qí )浴室(🍻)(shì )如何理(lǐ )解安格尔的

19世纪的法国画家(➰)安(🙀)格(🍕)尔17801867年是新古典主(zhǔ )义风格卓越的继承者最为后世所所赞誉的是(🕍)他的肖像(xiàng )画尤其(qí )是裸女肖(🤯)像(😐)画诸(zhū )如(🍺)土耳(🎭)其浴室土耳其(👵)浴室(🉑)土耳其浴室今日(rì(♊) )话(huà(🕣) )题世(🌐)界名(➖)画(🚦)大宫女怎么(me )表述安格(♌)(gé(🎞) )尔的这幅(fú )油画

最擅长所(suǒ )描绘肖像画及女性全裸之美的法国画家安格尔(🐶)对女性(🌲)美(🐵)的(🗺)深刻体会是他不(bú )断(duàn )的创作泉源就算是安格尔也曾不由衷地埋怨过(🌸)绘制的少肖(🤔)(xiāo )像画(⬛)让他(tā(🎸) )没(mé(🎗)i )能在宗(⛵)教神(💁)(shén )像(xiàng )历史画作(zuò )上获(huò )得更高的成就但(🏩)有趣的是(shì )肖像画仍为他夯实(🏭)的基础了(🏏)独特的地方(fāng )的(de )艺(📣)术地位

安格尔笔(🎂)下的那幅泉是不属于画中(🎱)(zhōng )画(huà )这(zhè )幅(fú )画集安格尔(⌛)毕生(shēng )裸女(nǚ )画(🌛)之大成五十(shí )多年前(qián )画(huà )的土耳其浴室就出(🎐)现在画面(miàn )中央(yāng )让她拨弦夏威夷吉(📼)(jí )他(tā )琴但(🍕)画(😤)面(🚣)中很多裸女的形态始终(🤖)不咋都正常安(ān )格尔对绘画的(de )要求一丝不苟更加擅于(😒)发挥色调背景构图来营造温馨画中(😦)女(🥟)人的独特的地方神采(cǎi )

可以这样以为安格尔把(🆒)一生(📺)大部分(fèn )的裸体印象全部灌注(zhù(🌦) )在(🎄)这幅土耳其浴室(shì )上这(zhè )座画布强烈散发出女人肉(rò(🍸)u )体的活力然而这幅画却反遭申请退货原因是公爵夫(🈸)人(✅)看到土耳其浴(🕝)室十分(🌷)震惊她说这么(🗼)说多裸(😩)女的画面怎能够(🔷)挂在家里呢(ne )

只不过也有人以(🚈)为(🐢)浴(yù )女(nǚ )这幅画(🐕)越发很典雅而这幅(🕜)画竟是画家靠着(👹)想象(🏺)力所创(🕳)作作(🦌)品出(🦒)来的法式(shì )土(tǔ )耳其浴安格尔是在还没有模特的(🤜)情(📰)(qí(🖱)ng )况下创作出的(🐗)在画面的色彩运(👖)用和创作(zuò )观念方面安格尔虽说(😣)改变了肯定不(🦅)写(🥗)实的(🕶)本来面目却让游客观(guān )赏(🐳)者非常(🔙)注意(🕤)一(🐰)(yī )点到画(✏)中(💳)主角(jiǎ(📞)o )的特征与个(🧙)性的(⛔)诠释