• 1关(🍛)于(✒)艾略特(🙇)(tè )的荒原(🍈)谁能给分析一下女巫s

1关于(🤥)艾略(luè )特的(⭕)荒原谁(😔)能给分析一下女巫s

艾(✳)略特(🐿)18881965原籍美(měi )国后(hòu )加(😂)入(🏖)英国(⬇)(guó(🥌) )国籍是后期(🏝)象征主(🕹)义文学大的的(🍤)代(🍯)表(biǎo )都是西方(🚔)现代主(⤵)义文学最有(yǒu )影响的(🕥)诗人和(hé )评论家1949年因对当(🚙)代(🖇)诗歌(gē )作出的贡献和所(💘)起(qǐ )的先(🥩)锋作用获诺(nuò(💍) )贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌(gē )先后出版(🍊)(bǎ(🥖)n )社的诗集(👔)有荒原(🐡)19091925荒(⏺)原19091935荒(🦇)原1944诗歌(gē(🔶) )19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作(🐽)之一这首诗以象征(😅)主义的(de )手法写资产阶级上流(📩)社(🔝)会的一个中(zhōng )年人在告(gào )白途(🦋)中(🎙)关(guān )系错综复(fù )杂的矛盾心(xīn )理故此来(lái )怎样(📰)表(biǎo )达世纪初一部分人对(✌)中国古代文明的幻灭(🚞)感(🥨)借普(🦈)鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普(pǔ )片未知的精神上的病(💆)态四个四重(chó(🗂)ng )奏是艾略(luè )特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想(xiǎng )抒发(📗)胸臆对时间的空(🚷)幻感和幻灭感夸(🚔)耀基督教(🐜)的(💄)宗教原罪(zuì )说(shuō )大(dà )力(lì )鼓(🚚)吹只(zhī )有(yǒu )禁(⏹)欲(🧛)赎罪才能解值灵魂的解放这(📒)首(💬)(shǒu )诗被以为是艾(ài )略特在艺术上登峰造极之(zhī(🦑) )作长诗诗集1922是艾略特的代表(🔤)作(🆑)除诗(shī )歌外艾略特另(📊)外(🐹)一(yī )些(xiē(🎒) )诗(🐧)剧传世最著名的是普鲁(🏇)弗洛克(🌲)的情(😼)(qíng )歌

艾略特(🥉)是英(✡)美(🚽)新当面批评(🚙)派(pài )的奠基人(🔒)之一(🆚)被称做中(🌐)国古代文学批评大师他(💁)早年提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学有一种了比(🍌)较大(dà )的(🎄)影响它的基本(běn )是内容是(shì(😳) )生活(huó )与艺术肯定不(⚾)能等同它(🎈)们之间有不可逾越(yuè )的界(jiè )限(💍)并且作家的个人(rén )感情经(🎯)(jīng )验需要当经(🦅)过(⌛)非(fēi )个人化的(🏋)过程(😯)将(🔰)个人的情绪改变为宇宙性(🗼)艺术性(xìng )情绪(🔳)才能(néng )直接进入文(wén )学作(🔥)品艾略(luè )特的通常批评论蓍有四(🌖)个四(sì )重奏1921荒(huā(🕶)ng )原1921大教堂的(🛣)凶(🕕)(xiō(🔋)ng )杀(🏍)案1923

艾略特的(🍝)(de )政治观宗教观(🐽)和文(🍲)(wé(🚧)n )化(💁)主张是不(🌦)可(kě )违背历史(🙊)潮流(liú )的他一贯(😙)主张以宗(zōng )教(jiā(🕰)o )为政治文化的中心实际教(🎠)会来管理(➖)(lǐ )呀国家空气传播(bō )文化(🥃)最终(zhōng )达到拯(🧗)(zhěng )救(jiù )西(xī )方的在现代文明(🛳)艾略(luè )特世界(🏹)观(👈)的偏颇倒致了(le )他诗歌内(🤩)容的谬(🥘)误

传(chuán )统(tǒng )与个人(📮)才(😴)能是(💃)像现(🤢)代英美诗歌的(de )里程碑(🎼)是象征主(zhǔ(🆒) )义文学中最有代表性的作品是(shì )艾略特的(🌷)名动天下(xià )作和影响(🐭)最(👧)深远(yuǎn )的作品(🚙)

第一章玄学(🌘)派诗人将西方(🏄)社会(📄)描画为(🍆)万物(⏪)萧瑟生机幽冥(míng )的荒原起(🎰)首几句便透露出出(chū )诗人(🌧)深深的痛苦和无尽的的失(🏏)望(🦈)和悲哀春天此刻该大地(💍)回(huí )暖(🏿)生机盎然而在(🔗)诗人的笔下古代(dài )和现代文明的象征伦敦更(gèng )是(shì )一片(💌)枯萎的荒原(🍆)在这(☔)没(🌙)有(yǒ(🏆)u )气恼(🧙)的栖息于之(zhī(🚸) )所(suǒ )人不生不(🌼)死虽生犹(⛹)死(💲)心中只(🎻)有虚幻和绝(🍳)望(🏼)眼前的世界只肆(🐯)意横(🍌)行着海一(🐥)样的(de )情欲在这难以(⏯)形容的(🗯)现实中充斥着市侩卑(🐥)下(xià )的人(rén )欲死亡后的(de )阴云浓的化(📐)不(bú )开地罩(🔓)在了西方世(🦖)界(jiè )的(🧀)上空人们在(✂)浑浑噩噩空间中走(⚾)到死(🛩)亡(🍽)诗(shī )人把再现实社会诗说地狱(yù )现代人视为还没(méi )有灵魂的幽灵(líng )

第二章(🌃)批评的功能用维吉(📊)尔的荒原奥维(👉)(wéi )德的死者的葬仪(🎻)(yí )和莎士比亚(🚨)(yà )的对弈这(🚪)些个作品(pǐn )中(zhōng )直接描写的上流(liú )社会男女的淫欲和罪恶与(🗳)再(🌛)现实低层社会卑劣无耻(🦂)的肉(ròu )体(📦)交(jiā(💢)o )易叠映线条清晰(🌨)外在(zài )表现精神枯萎(wěi )凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物(⏱)别出伊(yī )尼(🔺)特(📑)中翡绿眉(méi )拉被国王铁卢欧斯(🌴)轮(🛸)奸击杀后(🌑)变为(wéi )莺夜(⛪)典故(gù )的语句自(zì )然使力(🐅)(lì )地怎样表达了诗(shī )歌深沉的主(🍁)题对弈即争(🗝)斗征着现(xiàn )代(🏹)人的勾心斗(dòu )角(jiǎ(🐔)o )用古代的暴行和古(gǔ )代和现代(dài )的(de )罪恶相比(🚨)较比较艾略特(💄)认为(🏬)现代人反(fǎn )复重复着古代的人(ré(💉)n )罪恶(🐈)世界(jiè )贪恋兽欲人们(🍈)成(🏈)了毫(🍉)无人(🌶)性的行尸走(zǒu )肉说他(tā )们是在老鼠(🙊)(shǔ )狗窝里在那里死人连自己的(😞)骨头(😯)都丢得凶光(guāng )

第三(sā(📜)n )章(⚫)(zhāng )变形记态(🏣)(tài )度伦敦(🅿)这现代荒原上俗不可耐肮脏(🎃)罪恶的生活(👒)圣洁的教堂赞歌(🐸)中世(shì )界重复(🆒)着铁(🚓)卢(🐠)的(de )兽行刺眼的月光下母(🍳)女登(🔤)俩干着卖(🧛)(mài )淫行(🕓)径昏黄(huáng )的浓雾(wù(📥) )中商人为金钱而急驰(🚆)精神空虚(🌊)的(de )青年男女在苟(🥏)合中被打发(fā )光阴(yīn )人们寻欢(huān )作乐后留下(🗳)(xià(🆘) )的浊物漂浮在昔日(🏪)诗意盎然的泰晤土河在(🗳)诗人看样子(🚈)情(qíng )欲之火毁(📨)灭了人性也瞬间毁灭了大(dà )自然导致了(le )这(🌅)种化(⚾)为(wéi )灰烬(🔟)和无踪联(lián )结在一起的现实他向佛(😤)陀强烈呼吁要(♈)让焚尽物的火来(lái )扫(sǎo )尽情欲(🌝)拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯(zhě(🕋)ng )拔出(🕟)来主啊你(✋)拯拔(🔤)烧啊

第四章安东尼(ní(👽) )与克(🙍)里(lǐ(👐) )奥佩特拉通共(🌑)只能10行行(⛎)行(há(🧐)ng )都是(🚀)含义深(shēn )刻的象征有(yǒu )人说它象征的(de )内(nèi )容抵(❄)得过(✊)但丁的(🎲)一部变形(xíng )记(jì )人(rén )在欲海中已经(🏑)(jī(🗄)ng )死去已经死去后彻底忘掉生(⚫)前(qián )的一(🈵)切让他静静(🎛)的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下(🌷)的(🐩)海应(🐋)是(📔)情(😠)欲的象征它(⛸)夺回来人的生(🏜)(shēng )命(🥈)又是炼狱(🔗)它让人(ré(🎄)n )认(rèn )清自己生前的罪(zuì )恶(🥥)事实上艾略特是要(yào )现代人(👸)去正视自(zì )己的罪恶浆(🥗)洗衣物自己的(de )灵(lí(💼)ng )魂

第(dì )五章火(🅾)诫原(🌒)先返(🤫)(fǎ(🏁)n )回到欧洲是一(🌯)片(piàn )干(🍂)旱的荒原这一主题诗的(🍗)起首用耶稣(🏁)被钉入在十字架(🧙)上来(🤥)象征信仰理(📧)想(xiǎng )崇(🌷)高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认(rèn )为从(🦅)此欧洲(zhōu )便成了一片(piàn )可怖的荒原人们渴求着保(🕊)住小命(mìng )的水盼着救世(shì(🐉) )主(🌆)(zhǔ )的出现热切(😾)盼(pàn )望世界的复苏灵魂的再造他(tā )用水(🚦)里的死亡的典故(gù )写(xiě )了耶(😀)稣复活后的身影然而基督(👼)不曾重临(lín )却(què )听到了惊天动地的声巨响革(✌)命的(🌪)象征艾略特把社(shè )会主义(yì(😇) )革命(🎞)纳入人(rén )类(👡)的一(🐧)场灾难到(dà(⬜)o )最后(🕜)(hòu )诗(🐶)人借(🧑)雷霆的话告(gào )诫人(ré(🎲)n )们(㊙)要施舍可怜(liá(🛌)n )同情克制皈依(🍋)佛教宗(🎌)教那(💭)样大地才会(huì )复苏(sū )人(rén )们才(🕠)(cái )分远(🏳)离了(le )不死不活(🙋)的处境我得到(🐑)紫(zǐ )钻的宁(💺)静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生(shēng )犹死的人们复(🧚)(fù )活(huó )一次的希望才是一条主线(⛄)刺穿了全诗阴寒(hán )朦胧的(🗂)画(🆚)面深沉地态度了人(🏠)欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙(bǐ )龌(wò )龊委琐丑恶黑(👱)暗(⏩)地(🌀)(dì )的西方社会(👚)的其实面貌去传(🙃)达出第一(🏷)次(cì )世界(🥁)大(🥑)战后(⏮)西方(🚡)人对世界对现实的厌恶普遍(bià(💗)n )的(🗣)失望(🤼)情绪(xù )和幻(🎳)灭感态(🐆)度了一代人的精(jīng )神病态和精神危(⏩)机最终达到否定(🙋)了古代(dà(📨)i )和(hé )现代西方文明同时(shí )诗歌把西方社会的堕落(luò )归之于人的原罪把可以(yǐ )恢(huī )复(🛠)宗教精神当(🙃)作拯救他们西方世界拯救自己(🎋)现(xiàn )代人(🛍)的灵丹(🥤)妙药上级(🚥)(jí )主管部门出艾略特思想上(📫)的古板守旧和反革命

炼狱在(🤬)艺(yì )术上的(de )成就远远超(👭)过(🤼)中国古代派的别(📨)的诗作是一首具备借鉴吸(xī )收(shōu )价(🐜)值值(🥋)得认出来认真分析研究的(🛎)杰作(😵)这首抒情长(😩)诗风格多样表(🈷)现手法不拘一(😃)格柔和了象征主(🕓)义意象主义和玄学派的一些特(🈷)点诗中陈(📒)(chén )述(🥘)与咏(🤧)叹(tàn )抒(shū )情与(📘)讽刺描绘出与警句神圣庄(zhuāng )严(😥)精致(zhì )典雅的诗句滑稽可笑可(✖)哂(♑)的市(🔉)(shì )井俗(sú )语相互(hù )纠缠穿(📶)(chuān )插为五彩缤纷的景象大(dà(🐮) )量的典故作者(🆓)(zhě )摘(🍸)录36个(gè )作(🌿)家(🚍)56部作品和6种外文(🔂)比喻(yù )委婉的(🎁)表达联(lián )想(✉)对应等象征主(💍)义手(shǒu )法及意象叠加过(🥡)时空(🚦)交错等现代诗歌表现手(shǒu )段(duàn )诗人为了(📴)纯熟他(🕊)甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面套神话(🏀)神话和现实(shí )缠绕历(🕺)史(💦)与现实杂柔(😃)(róu )疏(🔗)与密融汇的手法也让诗(shī )歌(🍍)垂(🏟)直距(🥍)离的抽象化(huà )哲理化有机地(dì )统一(🔑)起(😋)来极大地十(📅)分丰(🏧)富了诗歌的表(🍱)现手段拓宽(🅱)思维(wé(👹)i )了诗歌的思想内容雷霆的(📁)话(huà )在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和明显的(🌦)暗示都内带很(😱)大的随手性导致诗歌涩难辨使一(🛎)般读者望而止步若(🚁)无艾略特自己再加的50多(🛋)条注解许多地(😾)方(👽)都无(🎆)法懂得

充当(🥏)西方现代主义的第(🌰)一个流派后期象征(🕋)(zhē(⛱)ng )主(zhǔ(💮) )义(🗼)对(🐿)文学的发(📟)展是有(🕝)独有贡(🧖)献的它(👊)在艺术上的凭空创造新(🤖)(xī(🚌)n )开(kāi )拓所到得的成功经验丰富了诗歌的(🔖)表现手段增加了诗歌的(de )艺(yì )术感染力会影响了现(xiàn )代主义(yì(😨) )的单(dā(🈯)n )独的(🎧)流派象征主义作家下大(🗄)力表现内心世界(🤼)也对文学领域的拓展可是象(🔫)征主义(💢)(yì )在艺(📖)术上过(guò )分追求表现(xiàn )形式而造成的神(shén )秘(🔄)莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会(🥁)主张(📷)则是(🐛)应(🏡)绝(🦄)对否(🏤)定的