• 1关于艾略特(🏗)的荒原(✅)谁能给分析一下女巫s

1关于(💊)艾略特的荒原谁能(🎱)给分(🧛)析一下女巫s

艾略特(tè )18881965原(🥒)籍美国(guó )后加(🚋)入(rù(📝) )英国国籍是后(😔)(hòu )期象征主(zhǔ )义文学大的的代表(biǎo )都(🌋)是西(xī )方现代主(zhǔ )义(🏢)文学最有(🤨)影响(⏮)的诗人(🤰)和评(píng )论家1949年因对当代诗(shī )歌作出(chū(🎚) )的贡(gòng )献和所起的先锋作用获诺(🔛)贝(😢)尔文学奖英王(🌄)(wá(🅾)ng )劳绩勋章(🛣)1955年获歌(gē )德奖

艾略(💪)特1909年(🛳)起先发表(📊)诗歌先后出(chū )版(bǎn )社的诗(🍱)集有荒原19091925荒(❣)原19091935荒原1944诗(🚬)歌19091962写于(yú )1915年的(㊙)诗集(🏌)是艾略(😤)特最著名的诗作(zuò )之一这首(👇)诗以象征(💍)主(zhǔ )义(🛀)的(🎙)手法写(xiě )资产阶级上流社会的一个中年人(🥑)(rén )在告(gào )白途(tú )中关(💸)(guān )系错综(zōng )复杂的矛盾心理故(gù )此来怎样表达世纪初一部分人对中国(👥)古代文明(míng )的(🥝)幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义(🧣)的人物形象(⛏)论述当时(🐬)(shí )普(🌠)片(pià(🎱)n )未(wèi )知的精神上的(🗑)病态四个四重奏是(shì )艾略特晚期(🎃)的代表(🥅)作饱(📹)含了(le )宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和(🚶)幻灭感夸(📤)耀基督教(🈺)的宗教原(🥎)罪(🔋)说大力鼓吹只有禁(🚎)欲赎罪(zuì )才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺(⛓)术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特(🐄)(tè )的代表作除(🙎)诗(shī )歌外艾略特另外一些诗剧(jù )传世(🔔)(shì )最著名的(de )是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评(píng )派(pài )的奠基人之一被称做中国(🥕)古代文学批评大师他早年(🧗)提(tí(💣) )议的创作和批评(🐎)的非(🈸)(fēi )个人化理论(lùn )对现(🀄)代文(🔚)学有一种了比较大的(⛰)影响它(🚏)的基(jī(💻) )本是(shì )内容是生(☕)活与艺术肯定不能等(🔳)同它(🥍)们之间有不可(🚣)逾越的界(🎵)限并且作家的(⛄)个(🐺)人感情经验需要当经(jīng )过非个(🔺)人化的过程(🎪)将个人的(🍎)情绪改变为(wéi )宇(yǔ )宙(🗺)性艺术性情绪才能(néng )直(🗄)接进入(🕉)文学作(🌅)品(💂)艾略(luè )特的(🥝)通常批评论蓍(shī )有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(💯)案1923

艾(ài )略(🔞)特(🌉)的(de )政(zhèng )治(😟)观宗(🌺)教(🔀)观(🖤)和(🏖)(hé )文化主张是不可违(wé(🚫)i )背历史潮(cháo )流的他(🕰)一贯主张以(♌)(yǐ )宗教为政(🌶)治文(👐)化的中心实(🥋)际教会(huì )来管(🌍)理(lǐ )呀国家空(⏱)气(🤱)传(🖊)播(🐒)文化(⏳)最终(zhōng )达(💚)(dá )到拯救西(🌁)方的(de )在现代文明(♟)艾略(🗨)特(🦆)世界观的(🥪)偏颇倒(🤸)致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能(néng )是像现代英美诗歌的(✉)里程碑(bēi )是象(xiàng )征主(🛫)(zhǔ )义文学(🥍)中(🤘)最(zuì )有代表性的(de )作品(pǐn )是艾略(🔆)特的名动天(🏺)下作(🚪)(zuò )和影响(xiǎng )最深远(😠)的作品(🤜)

第一章玄(xuán )学派诗人将西方社会描画为(wéi )万物萧瑟(sè )生机幽冥的(😀)荒(huāng )原(😸)起首几句(jù(🍆) )便透(🙎)露出出诗(🐈)人深深(🛍)的痛苦(kǔ )和无(📶)尽的的失望(💹)和(⛱)悲(❇)哀春天此刻该大地回暖生机盎然(😈)而(💔)在诗人的(❤)笔下古代和(🎭)现代(dài )文明(mí(🌏)ng )的象征伦敦(🎊)更是一片(🥕)枯(kū )萎的荒原在(🗝)这没有气恼的(🅾)栖息于之所人不(🚦)生不死虽生(💗)犹死心中只有虚幻和(🐌)绝(jué )望(🏁)眼前的(🚪)世界(jiè )只(🥢)肆意横(💭)行(🛴)着海一样的(🏴)情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡(wáng )后的阴云浓的化(huà )不开地罩在了西(xī(🚸) )方(fāng )世界的上空人们在(🔻)浑浑噩噩空间中走到(🤩)死亡诗人把再现实(🏃)社(shè )会诗说(shuō )地狱(yù )现(❤)代人视为还没有(😲)灵魂的幽(🎅)灵(🦏)(líng )

第二章批评(🍙)的功能用维吉尔的荒(🔠)原奥维(🚯)德的(🌴)死(🏩)者的(🏿)葬仪和莎士(shì )比亚的对(📁)弈这(zhè )些个作品中(zhōng )直接描(miá(📪)o )写的(de )上流社会(⛪)男女的淫欲和(⛽)罪(🍴)恶(è(🏻) )与再现(🏁)(xiàn )实低层社(🍭)会卑劣无耻的肉体(tǐ )交(💽)易(yì )叠映线条清晰外在表现(xiàn )精神枯萎凋谢(🖌)道德甘愿(🙆)堕落的像(🅿)现代生(🖲)活(huó )物别出伊(🥤)尼(🌇)特中(zhō(⏬)ng )翡(🌵)绿眉拉(lā )被国王铁(🔁)卢欧斯轮奸击杀后(🔡)变为莺夜典故的语句(🙊)(jù )自然使(shǐ )力(⛸)地怎样表达了(le )诗(shī )歌(💺)深(🌎)沉的主题对(😒)弈即(🔧)争(🈵)斗征(zhēng )着现(✋)代人的勾心斗角用古代的(🐒)暴行和古代和现代的罪恶(è )相比较(🚰)(jiào )比较艾略特认为现代人反复(fù )重复着古代(dài )的人罪恶(è )世(〰)(shì )界贪恋兽欲人们(men )成了毫无(wú )人(rén )性(🐮)的行尸走肉说他们是在(⛱)(zà(🐷)i )老鼠(😧)(shǔ(🍷) )狗窝里在那里(lǐ )死人连自(📎)己的骨(🐽)头都丢(diū )得凶(⛅)光

第三章(zhāng )变(🌛)形记态度伦敦这现代(🐎)荒(🐲)原上俗不可耐(🎡)(nài )肮脏罪(🍏)恶的生活圣洁的教堂(💊)赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的(🚸)(de )月光下母女登俩干着(🦅)卖淫行径(jìng )昏黄的(💝)浓雾中(zhōng )商人(🕺)为金钱而急驰(🐍)(chí(🏭) )精神(🛎)空(👈)虚(🏴)的青(🌽)年(📚)男女在(🏘)(zài )苟合中被打(dǎ(🥋) )发(🌩)光阴人(🏦)们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰(🏀)晤(🆎)土(tǔ )河在诗人看样子(🍟)情(🙋)欲之火毁灭了人性也瞬间(🐟)毁灭了大自然导(dǎ(🍘)o )致(zhì )了这种化为(😉)灰(🔡)烬和(🔜)(hé )无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火(👠)来扫尽情欲拯救人类烧啊烧(shāo )啊烧(shā(⛅)o )啊烧啊主啊你把我拯拔出(🕎)来主(🤢)啊你拯拔烧(shāo )啊

第四章安(ān )东(🍲)尼(🙌)与克(🍽)里奥佩特(⏬)拉通(tōng )共只能10行行行都是含(🤳)义深刻(kè )的象征有人(📔)说它象征的(🎄)内(🗂)容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后(hòu )彻底忘掉生前(qián )的一切让他(🍲)静静的(🥙)望着在死(⬅)亡后(⚾)的(😤)欲海中(🎢)(zhōng )学会反(🐗)思艾(ài )略(🗄)特(💸)笔下(🔳)的海应是情欲的(de )象(xiàng )征它夺回(huí )来人(🆚)的生命(👆)又是炼狱(🛷)它让人认清自己生前的罪(🛌)恶事实上艾略特(🦂)是要(yào )现(xiàn )代(😋)人去正(🤬)视自(zì )己的罪恶浆洗衣物(🐦)自己的(💷)(de )灵魂

第(⏬)五章(🐉)火诫原先返(🌔)回到欧洲是一片(piàn )干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十(🤠)字架上(➰)来象征信(xìn )仰理想(xiǎng )崇高(⏭)的精神追求在欧(ō(🎅)u )洲大地上消失了(le )诗人认(rèn )为从此欧洲便成了(🛴)(le )一片(pià(👜)n )可(🤷)怖的(👶)荒原人们渴求着保(bǎo )住(🤷)小命的水盼着救世(🤭)主的(⬛)(de )出现热切(qiē )盼(⚡)望世界(🗯)的复苏灵魂(🎧)的再造他用水(🏊)里的(🏧)死(🍭)亡的典故写了耶(yē )稣复活后(🤠)的(🤗)身影然而基(🕯)督不(🏭)曾重临却听(tīng )到(🙅)了惊天动地的声巨(jù )响革(🔍)命(mìng )的(🥓)象征艾略特把社(🥡)会主义革(gé )命纳入人类的一场(🛍)灾(zāi )难到最(zuì )后(💲)诗人借雷霆的(🔎)话告诫人们要施舍(shě )可怜同(🌺)情(qíng )克制(zhì )皈依佛教宗(zōng )教那样大地才会复(fù(🍀) )苏(sū )人(🔼)们(men )才分(🕞)远离了不死不(bú )活的处(📌)境我(📦)得(👟)到紫钻的(de )宁静

枯死的(🌫)荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复(➰)活(huó )一次的希(🕸)(xī(🐵) )望才是(🌍)一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画(huà )面深(shēn )沉地态度了人(🙀)欲(😯)横(📮)渡(🍶)精神(😧)堕落道德(🔴)沦(lún )丧生(shēng )活(🆔)卑鄙龌龊委琐丑恶(è )黑暗地的西方(🚳)社会(❗)的其(qí )实面貌(❕)去传达(dá )出第(dì(🍢) )一次世界大战(zhà(🗄)n )后西方人对世界(🤤)对现(👮)实(😊)的(🚩)厌(🤸)恶普遍的失望情绪(xù )和幻灭感(🏇)态度了(le )一代人的(de )精神病态(tài )和精神(🌈)危机最(zuì )终达到否定了古代(dài )和现代西方文明(míng )同(🕚)时诗歌(🏴)把西方(🈚)社(shè )会(🙏)的堕落(😯)归之于人(😜)的原罪把可以(yǐ )恢复宗(🥢)(zō(🖖)ng )教精神(shén )当作拯救他们西方世界拯救(jiù )自己现代人(🈸)(rén )的灵(líng )丹妙药上级主(🕦)管部(🦔)门(mén )出艾略特思想上(shàng )的古板(bǎn )守旧和反革命

炼狱在艺术上的成(chéng )就(🙁)远远超(🕎)过中国(✨)(guó(🧗) )古代(💙)派(pà(🐂)i )的(de )别的诗作是一(🚅)首具备借鉴吸收价值值得认出来认(🛺)真分析研究的杰作这(😎)首抒情长诗风格多(🍧)样表现手法不拘(🤲)一格柔(🐆)和了(🧠)象征主义意象主(💒)义(yì )和玄学(🏛)派的一些(xiē )特(🌳)点诗中(zhōng )陈(💚)(chén )述与(yǔ )咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神(🌍)圣庄(🛢)严精致典雅的诗句(🚫)滑(💼)稽可笑(❎)可(kě )哂的市井(🎠)俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作(⤵)品和6种外文比喻委婉的表(🎳)达联想对应(🍝)等象征(🌍)主义手法及意象叠加过时空(🔂)(kōng )交错(❄)等现代(👱)诗歌表(🧚)现(⚾)手段诗人为了纯(chún )熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面套(🕢)神(shé(🖌)n )话神话和现(xiàn )实缠绕历史(🔏)与现实杂(❔)柔(🤥)疏与密融(🃏)汇的手法也让诗歌垂(👿)直距(jù )离的抽象化(✖)哲(zhé(🦐) )理(lǐ )化(huà )有机地(🤯)统一起来极(🥢)大(dà )地(🛰)十分丰富了(🔸)诗歌的(de )表现(🏥)手(📒)段拓宽思维(🕥)(wé(📊)i )了诗(shī )歌的思想内(nèi )容雷霆的(💺)话在艺(😞)术表(🥛)现上(shàng )的(📊)不足是(shì(😞) )用典故太多且想(xiǎng )像之中联想(xiǎng )和明显(xiǎn )的暗示都内(🙌)带很(🕌)大(dà(🕦) )的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而(ér )止步(🐞)若无艾(🍭)略特自己再加(jiā )的(de )50多条注解(jiě )许多地方都无法懂(dǒng )得

充当西方现代主义(🔴)(yì )的第一个流派后期(🚖)象征主义对(🚩)文(⚫)学(📀)的发(fā )展是有(🍲)独(🛣)有贡献(xiàn )的它在(📗)艺术上的凭空创造新开(kāi )拓所到得的成(chéng )功(📲)经(jī(🔼)ng )验(💴)丰富了诗歌的表(biǎo )现(😊)手(🕔)段增加了诗歌的艺术感(🌘)染力(lì )会(♟)影响了现(😎)代主义的(de )单(dān )独的流派象(🌛)征主义(🚾)作家下大力表现内心(🐋)世界也对(duì )文学领(🌦)域(👈)的拓(🏳)(tuò )展可(🚛)是象征主义在艺术上过分追求(💏)表现形式而造成的神秘莫测晦涩(sè )与(🦗)内容(💐)上表现(🎤)出(💺)去的悲(🏁)观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主(zhǔ )张则(👸)是(shì )应(🚲)绝对否定的