• 1关(guān )于艾略特的荒原(👅)谁能给分析(🔴)一(yī )下女巫s

1关于(🔳)艾略特的荒原谁能给(💵)分析一(🚔)下女巫s

艾(🎈)略特18881965原籍(🅰)美国后加入英国国(🐋)籍(jí )是后期(🔵)象(💎)征(📊)主义(🍯)(yì )文学大的的(🎖)代表都(🐮)是(☝)(shì )西方(🧢)现代(dài )主义文学(🏄)最有影(yǐng )响的诗人和评(píng )论(lùn )家(🐽)1949年因对当(dāng )代诗歌(gē )作出的贡献和所起(😭)的先锋(🤨)(fēng )作(🔶)用获诺贝(🌨)尔文(♊)学奖英王劳绩勋章1955年获歌(gē )德奖

艾略(luè )特(tè )1909年起先发表诗(🚒)歌先后出版社的(🦏)(de )诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒(huāng )原1944诗(shī )歌19091962写于1915年(🦌)的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义(🦈)的手法写资(🚢)产(✒)阶级上流社会的一(😈)个中年人在告白(🧣)途中关系(🏌)错综复杂的矛盾心理(👧)故此来怎(zěn )样表达世纪初一部分人对(🤞)中(📀)国古代(💂)(dài )文明的幻灭感借(🚕)普鲁(lǔ )弗(fú )洛(🏽)克这一带(🎫)象征意义的人(🗡)物形象(xiàng )论述当时(💟)(shí )普片(🐙)未知的精神上的病态四个四(🦁)重奏是(📥)艾略特晚(wǎn )期的代表作饱含了宗教(jiāo )和(hé )哲学(🛫)的冥想抒发胸臆对时(📺)间的空幻感和幻灭感夸耀基督(👰)教的(🈴)宗教原罪说(🔭)大力鼓吹只有禁欲赎罪才(😂)能解值灵魂的解(🌌)放这首(🐥)诗被(bèi )以为是艾略特(tè )在艺术上(🦎)登峰造极(🏑)之作长(🏚)(zhǎng )诗(👣)诗(shī )集1922是艾略(🙌)特的代表(📫)(biǎo )作(🤳)除诗歌(🦈)外艾略特(🦄)另(lìng )外一(🎃)(yī )些(🛌)(xiē )诗剧(😬)传世最(🏋)著名的(de )是(🌫)普鲁弗洛(⬇)克的情(🌍)歌

艾(ài )略特是英美(🤮)新当面批评派的奠基人(🔕)之一被称做(📘)中国(🌼)(guó )古代(😂)文学批评大师他早(zǎo )年提议(😋)的创(chuàng )作和批评(🌝)的非个人化理论对现代文学有一(💥)种了比较大的影(🗑)响它的基本是内容是生(😌)活与艺(👭)术肯定不能等(🛷)同它们之间(💡)有不可逾(🌐)越的(🥔)界(🐸)限并且作(zuò )家的个人(🦏)感情经验需要当经过非个人(rén )化(huà )的过程(💖)将个人的情绪改变为宇宙性(🚆)(xìng )艺(🥝)术性(xìng )情绪才能直接进入文学(🚮)(xué(📵) )作(zuò )品艾略(💤)特的(🥛)通常批(pī )评论蓍(shī(😙) )有(🐵)四个四(🐀)重奏1921荒(huāng )原(🆒)1921大教堂的(de )凶(🈶)杀(🕚)案1923

艾略特的政治观(☕)宗教观和文(🏊)化主张(zhāng )是不可违背历(lì )史潮流的他(tā )一贯(🔠)(guà(😔)n )主张以(🛢)(yǐ )宗教(🐊)为(wéi )政治文(✳)化的中心实际教会来管理呀国(guó )家空气(📗)(qì )传播(bō )文化(🌜)最终(🎗)达到(👺)拯救西方的在现代文明艾略特世界观(😠)的(🅿)偏颇(🏝)倒致了他诗歌(🛹)内(nèi )容的谬误

传(🎲)统与个(🌐)人(rén )才能(🥐)是像(💹)现代英美诗歌(🦌)(gē )的(📤)里程碑是象征主义文(wén )学(xué )中最有代表性的作品是艾略(luè )特的名动(🛴)天(tiān )下(👲)作和影响最(🥇)深远的作品

第一章玄学派诗人将(🎗)西(xī )方社会描画为万(⏭)物(🏝)萧(xiāo )瑟(sè )生机幽(🔖)冥的荒原(yuán )起首几句便透露出出诗(💭)人深深(🏋)的痛苦和(📯)无尽的的失(shī(⏰) )望(wàng )和悲哀春天(tiān )此刻该大(🐙)地回(huí )暖生(🧓)机盎(👴)然而在诗(shī )人(rén )的笔(🍮)下古代和现代文明的象征伦敦更(⛓)(gè(🥃)ng )是(🤦)一片枯萎的荒原(😭)在这没(🗃)有气恼(🦉)的栖息于之所人(🦗)不生不死虽生(shēng )犹(🥊)(yóu )死心中(🈹)只有虚幻和(hé(🤪) )绝望眼前的(🐎)(de )世界只肆意横(héng )行着海一样的情欲(➗)在(zài )这难以形(😣)容的现实中充斥着市(shì )侩卑下的人欲(yù(🛢) )死亡后(🎴)的阴云浓的化不开地罩(🕴)在(🌶)(zài )了西方世界的上空人们在(😎)浑(💗)浑噩(📙)噩空间中走到死(🥔)(sǐ )亡(🐌)诗人(rén )把(bǎ )再现(🏀)实社会诗(shī )说(👑)地狱现(xiàn )代人视为(wé(🔆)i )还(há(🛰)i )没(👉)有灵魂(🚍)的(de )幽灵(líng )

第二章批评的功(gōng )能(🤦)用维吉(jí )尔的荒原(yuá(📣)n )奥维德的死者(zhě )的葬(zàng )仪和莎士比亚的对弈(yì )这(zhè )些个作品中直接描写的上流社会男女的(de )淫欲和罪恶(🔄)与再现实(📚)低(🥀)层社(🤝)会(💀)卑劣无(🦊)耻的(🧢)肉体交易(yì(😚) )叠(🔹)映线条清晰(📞)外(wà(🕢)i )在(⭕)表现(xiàn )精神(shén )枯萎凋谢道(dào )德甘愿(yuàn )堕落(💉)的像现(🏵)代生活(🤫)物别出伊尼特(tè )中(👞)翡绿眉拉被国王铁卢欧(ōu )斯(📍)轮奸击杀后变为莺夜典(🚄)故的语(🔨)(yǔ )句自(🗓)然使力(lì )地怎样表达了诗歌深沉的主(zhǔ )题对弈(yì )即争斗征(zhēng )着现代人的勾(🚧)心(👶)(xī(⛴)n )斗角(jiǎo )用(yòng )古代的暴(🕶)行和古代(🚙)和现(🐏)代的罪恶相比较比较(🔉)艾略特认为现代人反复重复着古代的(🛥)人罪恶世(shì(🕶) )界贪恋兽(🕚)欲人们成了(🎵)毫无人(rén )性的(de )行尸走肉(🔶)说他(tā )们(🏃)是在(🖱)老鼠狗(gǒu )窝(🤝)里(🖍)在(🐱)那里死人连自己的骨头都丢(💻)得凶光

第三(sān )章变形记态(🤛)度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪(🙃)恶的生活圣洁的(de )教堂赞歌(🐒)中世界(🐂)重复着(zhe )铁卢的兽行刺(🏍)眼(🤖)的月光下母(mǔ(📠) )女(🌄)登俩干(🍟)着(zhe )卖(🏯)淫行(⏬)径昏黄的(😼)浓雾中(㊙)商人为(💐)金钱(🈶)而(ér )急(🎯)驰(🚝)精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴(yīn )人们寻欢(huān )作乐后留下(😪)的浊(🏢)物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗(shī )人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁(⏯)灭了大(🚈)自(🏠)然导致(zhì )了(le )这种化为灰烬和无(💃)踪(zōng )联结在一起的(de )现实他向(xiàng )佛陀强烈呼(🏌)吁要(🥗)让焚尽物的火来(👨)扫尽情欲拯(🌿)救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你(😷)把我拯(zhěng )拔出来主(🔈)啊你(🥩)拯(😘)拔烧啊

第四章安(ān )东尼与(🔶)克里奥(ào )佩(🚞)特拉(lā )通共只能10行行行都是含义(yì )深刻的(de )象(😶)征有(⚡)人说它(🔜)象征的内容(🈺)抵得过但丁的(🤩)一(yī )部变形(xíng )记人(ré(🥩)n )在欲(🤥)海中(zhōng )已经(🦆)死去(✍)已经死去后(hò(🔃)u )彻底忘掉(🛶)生前(💪)的(de )一(yī )切(qiē(🐁) )让他静静(⏳)的望着在死亡后的欲海中学会反思艾(🛑)略(luè )特(tè )笔下(🌿)的(🔟)海应(yīng )是情欲的(🙌)象征(zhēng )它夺回(🐃)来人(rén )的生命(mìng )又是(shì )炼狱(⛏)它(🔉)让(👁)(ràng )人认清自己(🍵)生前(qián )的罪恶事实上艾略特是要(yà(🛅)o )现代人去正(zhèng )视自己(jǐ )的(🔉)罪恶浆洗(🔦)衣物自己的灵魂

第五章火诫原先(🔗)返回到欧洲是一(🎤)片(😟)干旱(👍)的(🆚)荒原(yuán )这一主(zhǔ )题(tí )诗的起首用耶(yē )稣被(bèi )钉入在(🕣)十字架(🈲)上来象征信仰理想(xiǎng )崇高的精神追求在欧洲大地上(🐓)消失了诗(🍖)人(ré(🕖)n )认为从此欧洲便成了一片可怖(🕛)的(😩)荒原(yuán )人(🔋)(rén )们渴求着保(🧟)住小(xiǎo )命的水盼着救(😣)世主(🛃)的出现热切盼(🎥)望世界(🍡)的复苏(sū )灵魂的再造(🖤)他用水里的(🐣)(de )死亡的典故写了(📫)耶稣复(💞)活(huó )后的身影(🤢)然而基督不曾(🛒)重临(lí(💳)n )却听(tī(🍒)ng )到了惊天(🔓)动地(🌉)的声巨响(📯)革命的象征艾略特把社会主义革命纳(🆎)入人类(🐺)(lèi )的一场灾难到最后诗人(rén )借雷霆的话告诫人们要(👙)施舍(🌑)可怜同情克制皈依(💰)佛教宗教那样大(🤓)地才会复苏(🏠)人们才(📷)分远离了不(🖖)(bú )死不活的处境(jìng )我(🈂)得到紫钻的宁(níng )静

枯(👨)死(🐭)的荒原(🚽)俗(〽)不(🥞)可(kě )耐丑恶(è(🥩) )虽生犹死的人们复(🕘)活一次的(de )希(🍮)望(🎒)才(cái )是一条主线刺穿了全诗阴(yīn )寒(🤦)朦胧的(de )画(huà )面深沉地态度(🏞)了人欲横渡精神堕(🈁)落道德沦丧生活卑(🏋)鄙龌龊委(wěi )琐丑恶黑(hēi )暗地的(🍘)西方(fāng )社会的其实(shí )面貌去传达出第一次(📈)世界大战后西方人对世界对(🚪)现实(shí )的厌(🏳)恶普遍的失望情绪和(🐸)幻灭感态度了(🥐)一代人的(de )精神病态和精神(shén )危机最终达到否定了(🤸)(le )古代和现代西方文明同(❗)时诗歌把(😨)西方(fāng )社会的堕(😢)落归(guī )之于(♏)人的原罪(🔆)把(💁)可以恢复宗教精神(🎼)当作拯救他们(men )西方世界拯(zhěng )救自己现代人的(📸)(de )灵(líng )丹妙药上级主管部门出(🗨)艾略特思(sī )想(😘)上的古板守旧和(hé )反革命

炼狱在艺术上的成就(🕛)(jiù(😯) )远(yuǎn )远(yuǎn )超过中国古(🍬)代派的别的诗作是一(🧠)首具备(👶)借鉴吸收(shōu )价值值得认出(chū )来认真分析研究的(de )杰作这首抒情长诗风格(gé(⛺) )多样表现手法不拘(jū(💱) )一(yī )格柔和了(😆)象征主义意(👿)象(🍼)主义和玄学派的一些特点(🗻)(diǎn )诗中陈述(🖐)与(💻)咏叹抒情与讽(🤭)刺(♟)(cì )描绘出与警句神圣庄(🔝)(zhuāng )严精致典雅的(🔕)诗句滑稽可笑可(kě )哂的市井俗语相互纠(jiū(🍳) )缠(🦓)穿(🔨)插为五彩缤纷的景象大(dà )量的典故(🍱)作者摘录36个作家56部作品(pǐn )和6种外(🔓)文(wén )比喻委婉(wǎn )的表(💚)达(🔘)联想(🔡)对应(🎩)等象(🎥)征主义手法(🕍)及意象(😳)叠加过时空交错等现代(📊)诗歌表现手段(🕗)诗人为了纯熟他甚至直(📦)说按结构了喻示(🕖)里套(🍓)象征(📗)(zhēng )神话里面(miàn )套神(👿)话神话和现实缠(🤓)绕历史(🌨)与现实杂柔(👁)疏(👮)与密融汇(🚕)的手法(🌽)也让诗歌(🙏)垂直距离(lí )的抽象化(🎢)哲理化有机地统一(yī )起来极大地十分丰富(🌃)(fù )了诗歌的表现手(shǒu )段拓宽思(sī )维了(🥚)诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的(📁)不足是用典故太多(✒)且想像之中联想(🦕)和明显的暗(🥈)示都(🐻)内带(🍊)很大的随手性(xì(👌)ng )导(🌪)致诗(🛌)(shī )歌涩难(💄)辨使一(Ⓜ)般读(dú )者望而止步若无艾略(luè(👕) )特自己再加(🌔)的50多条注解许多地方都(dōu )无法懂得

充当西方(🌪)现(xiàn )代主(🦀)(zhǔ )义的第一个流派后(hòu )期(qī )象(🗡)征主(zhǔ )义对文学(xué )的发展是有(yǒu )独有贡献的它在艺(🕌)术上(shà(❕)ng )的凭空(🚋)创造新(🚬)开拓所到得的成功(gōng )经(🥑)验(yàn )丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌(🔦)的(🧔)艺术感染(rǎn )力会影响(♿)(xiǎng )了(le )现代主义的单独的流(liú )派(🗜)象(🛶)征主义作(zuò )家下(🔡)大力表现内(🎷)心世界(🚰)也(🌦)对文学领域的拓展(🕞)可是象(xiàng )征主义在艺术上过分追求表现形式而(🍈)造成的神秘莫(🗃)测晦涩与内容上表现出去的(👳)悲观主(🛂)义宗教神秘(🔰)主(zhǔ )义(yì )和反动倒退的社(🍦)会主张则是(😁)应绝对否定(🥀)(dìng )的