• 1关于艾略特(tè )的(🔌)荒(⏳)原谁能给分析一下女(nǚ )巫(wū )s

1关于(😪)艾略特(tè(💜) )的荒原(yuán )谁能给分析一(🥠)下女(nǚ )巫s

艾略特18881965原籍(jí )美国后(🔼)加入(🏙)英国国籍是(shì )后期象征主(zhǔ(💋) )义文学大的的(🖐)代(㊗)表(biǎo )都是西方现代(dà(🌓)i )主(zhǔ )义(yì )文学最有影响(🛏)(xiǎng )的诗人和评(píng )论家1949年因对当代诗歌作出的贡献(xiàn )和所起的先锋作(😕)用获诺贝(bèi )尔文(wén )学奖英(💫)王(😷)劳绩勋(xūn )章1955年(🛍)获歌德奖

艾略特1909年起先发表(🛌)诗歌先后出(chū )版社的(🍹)诗集(🐔)有荒原19091925荒原19091935荒(🕳)原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(📶)略特最(👬)著名的诗作之(🤹)一这首诗(💐)以(✡)象征主义(yì )的手法写(🗿)资产(🤝)阶(😙)级上流社(shè )会(huì(💤) )的(🕉)一个中年人在(🕤)告白(bái )途中关系错综复(🙈)杂的矛盾心理故此来怎样表(biǎo )达(🐶)(dá )世纪初(📓)一部(bù )分人(🦅)对中(zhōng )国古代(⬛)(dài )文(🕷)明的(🍽)幻(huàn )灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人(🖋)物形象论(lùn )述当(🏢)时普片未知的精神上(♊)的病(👞)态四(🏤)个(🤫)四重(📮)奏是艾略特晚(wǎn )期的代表(biǎo )作(📮)饱含了宗(🌁)教和哲学的冥想抒发胸臆对时(🎄)间的空幻感和幻灭感夸(kuā )耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲(❌)赎罪(🚫)才能解值灵魂的解放这首诗(😠)被以为是艾略(🍕)特在艺(🍜)术上(shàng )登(🌘)峰造极之作(🌉)长诗诗集(jí )1922是艾(📕)略特的代(🅰)(dà(🤧)i )表(biǎo )作(🎒)除诗歌外(🏆)艾略特(⏺)另外一些诗(🐶)剧(👶)传世最著名的是普鲁弗洛克的情(🤨)歌

艾略特是英(🤧)(yīng )美(🦇)新当面批(🈲)评派的奠基人之一被称(chēng )做(zuò )中国古代文学批(😐)(pī )评大(🦒)师他早年提(🚞)(tí(😺) )议的创作和批评的非个(gè )人(✅)(rén )化理论对(😭)现代文学(xué )有一(🐹)种(🎾)了比较(jiào )大的影响它的基本是内容(ró(🎍)ng )是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并(🐁)且作家(💸)的个人感情经验需要(yào )当经过(💬)非个人化(🛷)的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性(xìng )情绪才能直接(🎒)进入(rù(🤖) )文学作(📏)品(🌾)艾略(💾)特(tè )的通常(cháng )批评论蓍(🍤)(shī )有(yǒu )四个四重(🌾)奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的(de )政治观(🤜)(guān )宗教(jiāo )观和文(🧥)化主张是不(bú )可违背历史潮流的(😲)他(🌶)一贯主张以宗教为(wéi )政(👈)治文化的中心(xīn )实际教会(🥋)来管理呀国家空气(🌩)传播文(wén )化(huà )最终达(🏖)到拯(zhěng )救西方的(de )在现代文明艾略特世界观(guān )的(😡)偏颇倒致了(le )他诗歌内容的(🚳)谬(🕣)误

传统与(💻)个(💌)人才能是像(📆)现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最(🛄)有代表性(💐)的(🚜)作品(pǐn )是艾略特(🚞)的名动天(tiān )下(🙌)作(🌕)和(hé(🛴) )影响最(🥄)深(shēn )远的作品

第一章玄学派诗人(rén )将西(🧞)方社会(✳)描画为(🏽)万物萧瑟生(⬅)(shēng )机幽冥的荒原起(⬅)首几句便透露出(🧠)出诗人深深的痛(tòng )苦和无尽的的失望(🏏)和悲哀春天此刻该大地回(😺)暖(🧤)生机盎然(🔏)而在诗人的笔下古代和(➕)(hé(🎽) )现代文明的象(🌪)(xiàng )征(👸)伦(lún )敦更是一片枯萎的荒(😽)原(yuán )在这(💾)没有(👕)(yǒ(👢)u )气(🚋)恼(⬇)的栖(qī )息于之所(⛑)人(🎪)不生不死虽生犹死心中只有虚(xū(🚫) )幻和绝望(🐱)眼(yǎn )前(🅰)的世界只肆意横行着海一样的情(qíng )欲在这(zhè )难以形(xíng )容的(💾)现(👀)实中充斥着市侩卑下的人(⛳)欲死亡后的(🚟)阴云浓的化不开地罩在(zài )了(🌌)西方(🏠)世界的上空人(📎)们在浑浑噩噩(🌜)空间(jiān )中走到死亡诗(shī(👴) )人把再现实社会诗说地(🖲)狱现(xià(🌪)n )代人(🧐)视(shì )为(wé(🎄)i )还没有灵魂的幽灵

第(😌)二章批评(🥏)(píng )的功(🈚)能用(👾)(yòng )维吉尔的荒原奥(ào )维德的死者的(de )葬仪和莎士(🧕)(shì )比亚的对弈这些(👹)个作品中直接描(🚎)写的上(🥀)流社(🤕)会(🗨)男女的淫欲和罪恶(è )与再现实(shí )低层社会卑劣无耻的肉体交(🥥)易叠(🗿)映(🖕)线条清(🐒)晰外在表现(📏)精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的(⚫)像(xiàng )现代生活物(🛫)(wù(🕗) )别出(🍋)伊尼特中翡绿(🥩)眉拉被(🚃)国王铁卢(lú )欧斯轮(✊)奸击杀后变为莺(yīng )夜典故的语句自然使力地怎样表达了(🌫)诗歌深(㊗)沉(👮)的主题对(🌒)弈(yì )即争(zhēng )斗(dòu )征着现代人的(😶)(de )勾心斗角用古代的暴行和(😡)古代和现代的罪恶相比较(jiào )比(🌭)较艾略特认为现代(dài )人反复重复(💌)着(🖥)古代(⬜)的(de )人(🏅)罪恶(🐠)世界贪(tā(🔥)n )恋兽欲人们成了(🧦)毫无人(🚔)性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自(🦐)己(jǐ )的骨头都丢得(dé(🐣) )凶光(guā(🍺)ng )

第三章变形记态度伦敦这(🏬)现(🗳)代(🏩)荒(😂)原上俗不可耐(🥚)肮脏罪恶的生(🚝)活圣洁的(㊗)教(jiāo )堂赞(🥃)歌中世界重复着铁卢(🐢)的兽行刺眼的月光下母(mǔ )女登俩干着卖淫(👊)(yín )行径(👉)(jìng )昏黄的浓雾(🌁)中(♟)商(shāng )人为金钱而急驰(🎎)精(jīng )神(shén )空虚的青(🐃)年(niá(🎅)n )男(🎶)女(✌)在(🌭)苟(gǒ(🦈)u )合中被打发(fā )光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日(🔙)诗意盎然的泰晤土河在诗人看样(🔙)子情欲之火(🚚)毁灭了人性也瞬间毁灭了(😱)大自然导致了这种化为灰烬和无踪(🥧)联结在一起(qǐ )的现实他向佛陀强(🏤)烈(🐛)呼吁要让焚尽(jìn )物(🏩)的(🌗)火(😽)来(lái )扫(🆖)尽(📰)情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊(🛢)烧啊(ā )主(🕢)啊你把我拯拔(bá(🅿) )出(chū )来(🚨)主啊你拯拔烧啊

第四(sì )章安(📵)东尼与克里奥(🔗)佩特(👴)(tè )拉(lā(🔯) )通(🈺)共只能10行行行都(🐓)是含义(📼)(yì )深刻的(de )象征有(yǒu )人(🔡)说它象(💫)征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死(sǐ )去(📫)已(♈)经死去后彻底忘掉(🏝)生(👶)前的一切让他(🔄)静静的望(wàng )着在死亡(🎗)后的欲(🧡)海中学会反思艾(🐅)略特笔(🏠)下(🔔)的(de )海应是(shì(🦄) )情欲的象征它夺回(🤖)(huí )来(lá(👛)i )人的生命又是炼(😔)狱它让人认清自己生前(🃏)的(📡)罪恶事(🅰)实上(shàng )艾略特是(🛹)要现代人(🐕)(rén )去正视自(🔌)己的罪恶浆洗(📕)衣物自己(🚌)的灵魂(🔼)

第五章火诫原先返回到欧洲是(📝)一片干(🧀)旱的荒原这一主(zhǔ(🔫) )题诗的起(🔋)首用耶稣(🚕)被钉入(🍝)在十(🔺)字架上(shàng )来象(🚙)征信(xìn )仰理想(xiǎng )崇高的精神追求在欧洲(🐆)大地(🔓)上消失(🎶)了诗人认为从(cóng )此欧洲便成了(🎑)一(🍅)片可怖(bù )的荒原(📕)人(🚜)们渴(kě(🏽) )求着保住小命的水盼着救(🕹)世主的出现(🖲)(xiàn )热(rè )切盼望世界的复(fù(📴) )苏灵魂(🐺)的再造他用(🛀)(yòng )水(🕶)里的死亡的典故写(🌩)了耶稣(🍂)复(fù(🥄) )活(🛁)后的身影(📫)然(rán )而基督(🙏)不(🔒)曾重(🎽)临却听到了惊天动地的声(shēng )巨响革(🚍)命的象(xiàng )征(🌂)艾略特(💨)(tè )把(🏷)社会主(zhǔ )义革(gé )命纳入人类(lè(🈚)i )的(👉)一场灾难到最后诗人借(jiè )雷(💜)霆的话告诫人们要施(👁)(shī )舍可怜同(tó(🏠)ng )情(🚗)克制皈依佛教宗教那样(yàng )大(🕐)地才(cái )会复(fù )苏人们才(cái )分远(🏉)(yuǎn )离(lí )了不死不活的处(🌖)境(jìng )我(Ⓜ)得(🦃)到紫钻的(de )宁静

枯死的(🃏)荒(📒)原(yuán )俗不可耐(😣)丑恶虽生犹死的(📐)人们复活一次的(🔡)希望(wàng )才(🙋)是一(🤞)(yī )条(tiáo )主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉(🛂)地态度了人(⤴)欲横渡精神堕落道(😄)德(dé )沦丧(🦁)生活卑鄙龌(🍸)龊委琐(suǒ )丑恶黑暗(àn )地的(💡)西(🍔)方(🍍)社(💮)会的其实面貌去(🚻)传达出第(🆑)一次世界(jiè )大战后西方人对世(🌿)界对现实的厌恶普遍(biàn )的失望情绪和(hé )幻灭感态(👘)度了一代人的(📟)精神病态和精神(💥)危机最(zuì )终达(🛡)到(dào )否定(dìng )了古代和现代西方(🍫)文明同时诗(🥙)歌把西(📚)方社会的堕落(luò )归之(📃)于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵(♋)丹妙(🍑)药(🏀)上级主管(🐼)部(bù(🚻) )门出(👴)艾(❎)(à(🌯)i )略特思想上的(💀)古板守旧和反革命

炼(📗)狱在艺(🌰)术上的成就(🐶)远(❓)远超(chāo )过中(💺)国古(gǔ )代(🤜)派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出(chū )来认(🏬)真分(🤑)析(xī )研究的杰(🛷)作(zuò )这首(shǒu )抒情(qíng )长诗风(😰)格(gé )多样表现手法不拘(jū )一格(gé )柔(🏾)和了象征主(zhǔ )义意象主义和玄学派(📸)的一些特(🔪)点诗中陈述(shù )与(🌡)咏(yǒng )叹(🔮)抒(🌻)情(qíng )与讽刺描绘出与警句神圣(shèng )庄严精致典雅(yǎ(📎) )的(de )诗句滑(🔨)稽可笑可哂(shěn )的市(🕋)井(🛢)俗语相互纠缠穿(🔧)(chuān )插为五彩缤纷的(de )景(⏳)象大量的典故作者(zhě )摘录36个作家(🐁)56部作品(pǐn )和6种(🥫)(zhǒng )外文(🦎)比喻委婉的表(biǎo )达联(lián )想对应等象(xiàng )征主义手法及(🚶)意象(xiàng )叠(🦎)加过时空交错等(🎁)现代诗(shī )歌表现手段诗(🌀)人为了(le )纯(🙂)熟他甚至(🏉)(zhì )直说按结构(⏯)了喻示(shì )里套象征神话(🍜)里面套(👈)神(🙂)话(🌥)神话和现实缠绕历史(📒)与现实杂柔疏与密(mì )融汇的手(shǒu )法也让(🕚)诗歌垂直距离的(de )抽象(xiàng )化哲(🤷)理(🎑)化有机地(🐃)统一(🚡)起来极大地十(shí )分丰(fēng )富了(➰)诗歌的表现(🥤)手段拓宽思(🛀)维了诗歌的思(🔀)(sī )想内容雷霆的话(huà )在艺(🎖)(yì(🕦) )术(🌿)表现(xiàn )上的不(🕛)足是用(♍)典故太多且想像之中联(📘)想和(hé )明显的暗示都内(🤐)(nèi )带很大的随(🏷)手性导致诗歌涩难辨使(shǐ )一般读(dú )者(zhě )望而(⚓)止步若(🔭)无艾略(luè )特自(💈)己再(👨)加的(🚨)50多条注解许多(🔼)地方都无法懂得(dé )

充当(🌠)西(xī )方现(💨)代主义的第(dì )一(🕊)个流派后(hòu )期象征(🏵)主(zhǔ )义(yì(🚩) )对文(👢)学的发展是有(🐥)(yǒu )独有贡献(😰)的(🐼)它在(zài )艺术(shù )上的(🛶)凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富了(🤧)诗(🔦)歌(🍵)(gē )的表现手段增加了诗歌(🤠)(gē )的艺术(shù(😐) )感染力会影响了现代主(🧗)义(🕘)的单独(dú )的流(🚫)派(pài )象征主义作家(🦗)下大力表现内(💹)心世界也对文学领域的拓(tuò )展可(⌛)是象征主(😥)义在艺术(🐛)上(🚉)过分追求表(🎦)现形式而造(zào )成的(✖)神秘莫测晦涩与内(😩)容(📒)上表现出去(qù )的(de )悲(🥟)观主(🎽)义宗教神秘(mì )主义和(🍙)反动倒退(📲)的社(⏳)(shè )会(🥄)主(🐬)张(zhā(🤷)ng )则是应绝对否定(🕍)(dìng )的(🎥)