• 1关于艾略(luè )特的(de )荒原谁(🎌)能给分析(🐡)(xī(🥨) )一下女巫s

1关于(🥜)艾(🚭)略特(tè )的荒原谁能给分析一(yī(💨) )下(🏫)女巫s

艾略特18881965原籍美国(🍱)后加(🌮)入英国国籍是后期象征(zhēng )主义文(💢)学(🚶)大(dà(♟) )的(de )的代(👣)表都是西方现(🤹)代主义文学最有(yǒu )影响的诗人和评论家1949年因对(🔫)当代诗(🦊)歌作出的贡献和所起的先锋作用(yòng )获诺贝尔文(👕)(wén )学(🛷)奖英王劳绩勋章1955年获歌(🏰)(gē )德(🕞)奖

艾略(🚜)特1909年起先发表诗歌(gē(👏) )先后(🔱)出版(🌨)社的诗集有荒原19091925荒(🍣)原19091935荒原1944诗(🤤)歌19091962写于1915年的诗(💺)集是艾略(🍳)特最著名的诗作之一这首(shǒu )诗以象征主(😺)义的手法写资产阶(🦗)级上流(🎡)社(😪)会(🤧)的一个(🌄)中年人在告白途中关(guān )系(🗽)错综复杂的矛盾心理故(gù )此来怎样(🚛)表(💲)(biǎo )达(dá )世纪初(🔄)一部分人对中国古(gǔ )代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一(🚻)带象征(🏤)意义(yì )的人物(wù )形象论述当时(🌴)普片未知的精神上(shàng )的病态四个(gè )四重奏是艾略(💉)特晚期(🆒)的代(👴)表作饱(bǎ(👞)o )含了宗(🙈)教(🈳)和(🥩)哲学的冥想抒发胸臆对时(shí )间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的(de )宗(🈳)教原(yuán )罪(🧘)说大力(lì(🌝) )鼓(🥟)吹只有禁欲赎(🧗)罪才能(🎇)解值灵(lí(🦔)ng )魂的解放这首诗(📑)被以为是(📼)艾略特在(🤸)艺术上登(🥔)峰造极之作长(zhǎng )诗(🍏)诗集(jí(🦑) )1922是艾略特的(de )代表(🌮)作除(🏻)诗歌(gē )外艾略特另外(👐)一些诗剧传世(💽)最著(zhe )名的是普鲁(💶)(lǔ )弗洛克的(de )情歌

艾(✴)略特(🌃)是英美新(xīn )当面批评派(pài )的奠基人之一被称做中国古(🎄)代文学(🐈)批评大师(🔰)他(🤹)早年提议的(de )创作和批评的非个人化理论对现代文学有一(😉)种(zhǒng )了比较大(dà )的影(yǐng )响它的基本是内容是生活与艺(yì(🍜) )术(🥇)肯定(🔏)不能等同它们(men )之间有不可逾越的界(💻)限并且作家(🤓)的个人感情经验需要当经(jīng )过(🚀)非(🐒)(fē(🐸)i )个人化的过程将个(💢)人的(🍢)情绪改变为宇(yǔ )宙性艺术(🥨)性情绪才能(🥖)直接进(🗄)入文学(⏺)作品艾略特的(🎥)通常批(🍩)评论(lùn )蓍有四个四重奏(🏇)1921荒(huāng )原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(🗓)特(tè )的(🦋)(de )政治(✡)(zhì )观宗教(jiāo )观和(hé )文化(huà )主张是不(🏏)可违背(📇)历史潮流的(🍷)他一贯主(♊)张以(yǐ )宗(🏵)教为政治文化的中心实际教(👓)会来管理(lǐ )呀(🚔)国家空气(✴)传播文(⏱)化最(zuì )终(🚢)达到拯救西方(🎸)的在(🚎)(zài )现代(🌸)文明艾略特世界观(💓)的偏颇倒致了他诗歌(🥜)内容的谬误

传统与个人才能是像现代(dài )英美诗歌(🚁)的里程碑是象征主义文学中最有代表性(xìng )的作(zuò )品是艾略(🍎)特的名(míng )动天下作和影(yǐng )响最深远的作品

第(🚻)一(yī )章玄学派诗人将西(🥀)方(😚)社会描画为万物(wù(🛷) )萧瑟(🚪)生机幽冥(🚰)的荒原起(⚪)首几句便透露出(chū )出(⤵)诗人(ré(💐)n )深深的痛(tòng )苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回(🌬)暖生(🤡)机(🛏)盎然(rán )而在诗人(🥢)的笔下古代和(🤜)(hé )现代文明的象征伦敦更是一片枯萎(🥅)的(de )荒原在这没有气恼的栖息于(🥁)之所人不生不(❎)死虽生犹死心中只(zhī )有虚幻(huàn )和绝望眼前的世(shì )界只肆意横行着海一(🙊)样的情(qíng )欲在(zài )这难以形容(róng )的现实中充斥(🏌)着市侩(📫)卑下的人欲死亡后(hòu )的阴云浓的(de )化不开地罩在了西(xī )方世界的(de )上空人们在浑浑噩噩空间中(zhōng )走到死(sǐ )亡诗人把再(👁)现实社会诗说地狱现(⛳)代人视为还没(🦈)有(🅿)灵(✊)魂的幽灵

第二章批(🍐)评的功(gō(🧑)ng )能(néng )用维吉(🧑)(jí )尔的荒(huāng )原奥(🐕)维德(dé(❌) )的(de )死者(zhě )的葬仪和莎士比亚的对弈这些(🌡)个作(zuò )品中直(zhí(🔟) )接(🗃)描写的上(🔰)流社会(😥)男(nán )女的淫欲和(hé )罪恶与(🎱)再现(🐺)实(shí(🥊) )低层社会卑劣无耻(chǐ )的肉体交易叠映(🚺)线条(📀)清晰外在表现(🖇)精神(㊗)(shén )枯萎凋(🥧)谢(👨)道(😈)德甘愿堕落的像(⛸)现代生活(huó )物别出(chū )伊尼特中(zhō(🏏)ng )翡(😖)绿眉拉被国(guó(😑) )王铁卢欧(🐢)斯(sī(♐) )轮(✒)奸击(🔫)杀后变为莺夜典故的语句自然(rán )使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即(🕝)争斗征着(🏒)现代(😺)人的勾心斗角用(yòng )古代(👑)(dài )的(🍃)暴行和古代和现(👀)代(🙏)的(💧)罪恶相比(bǐ )较比较艾略特认(🐫)(rèn )为(💌)现代人反复重复着古代的人(💷)(rén )罪恶世界(⛱)贪恋(liàn )兽欲人们成了毫无(🐍)人(♏)性的行尸走肉说他们是在老(👭)鼠(💆)狗窝里在那里死人(rén )连自己的骨头(tóu )都丢得凶(⛄)光(🔁)

第三(👁)章变形(xí(🔍)ng )记态(🍫)度伦敦这现代荒原(🙎)上俗不可耐肮(👩)(āng )脏罪恶的生活(huó )圣(☔)洁的(de )教堂赞歌中(🐁)世界重复(🎆)着(💵)铁卢的兽(🛥)行(🎅)刺眼的(de )月光下母女(🎊)登俩(📧)干着卖(🍁)淫行径昏(🏳)黄的浓(🌈)雾中商人(⬇)为金钱而急驰精神(shén )空虚(xū(📚) )的(🕞)青年男(🐼)女在(zà(🚙)i )苟合中被(bèi )打发光(guāng )阴人(👣)们寻欢(🚝)作乐后(👯)留(😟)下的浊(💏)物漂浮在(🗻)昔(xī(✡) )日诗意盎然的泰晤土河(🚽)在(zà(🅰)i )诗人看(🏏)样(🍫)子情欲(yù(🔘) )之火(🍿)毁灭了人性也(🕓)瞬间(💎)毁(🍾)灭了大自然(rán )导致了这种(🕧)(zhǒng )化为灰(huī )烬和无踪联(😈)结在一(🚻)起(👇)的现实他(🍋)向佛陀强烈呼吁要让焚尽(🚣)物的火(😾)来扫尽情(♐)欲拯(🗿)救(jiù )人(🌧)类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯(✅)拔出来主啊你拯拔烧啊(ā )

第四章(zhāng )安(ān )东尼与克(👨)里(👎)奥佩特(tè )拉(📰)通(tōng )共只能10行行(⬆)行都是含(📏)义(yì )深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已(🔒)(yǐ )经死去已经(👛)死去后彻(chè )底忘掉生前(qián )的一切(😌)让他静(jìng )静的望着在(👽)死亡后的欲(🐼)海中学会反思(🐷)艾略特笔下(😩)的(🏸)海(hǎ(🤞)i )应(yī(🌸)ng )是情(qíng )欲的象征它夺回来人的生命(mìng )又是炼狱它让人认清(🥢)自己生前的罪恶事实(🍵)上艾略特是要(yà(⚡)o )现代人去正视自己的(🆓)罪恶浆(jiāng )洗衣物(🧙)自己的灵(lí(🎢)ng )魂

第五章火诫(jiè )原(🎅)先返回到(🍫)欧洲是(💁)(shì )一片干旱的荒原这一(📚)主题诗(🔊)的起首用耶稣(🔆)被钉入在十字架上来象(⏬)征信仰理想(🧝)崇(🔒)高(🐠)的(de )精神追(🈂)求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧(🏏)(ō(🏧)u )洲便成(🆚)(chéng )了一(💱)片可怖的荒原(yuán )人们渴求着保(bǎo )住小命的水盼(🕋)着救世(🦂)主的出现热切盼(🚊)望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典(🔱)故写了耶稣(🍔)复(fù )活(⬛)后的身影然而(🏿)基督不(bú(😁) )曾重临却听(✡)到了惊天(🚴)动地的声巨(🍣)响革命(⛏)的象征艾(❔)略(〰)特(tè )把社会主义革(gé )命纳入人类的一(⛱)场(🦅)灾难到(🏖)最后诗人借雷霆(🚥)的话(🎭)告诫人们要(yào )施舍(shě )可怜(🎇)同情克制(🛷)(zhì )皈(⛏)依(yī )佛教宗教那样大(dà )地才会复苏(🚅)人们才分远离了(le )不死不活的处境(🐉)我(😒)(wǒ(🧛) )得到紫钻的宁(🈵)静

枯(🤖)(kū )死的(de )荒原俗不可耐(nài )丑恶虽生(🛸)犹死的人们复活(huó )一次的希望才是一(🤞)条主线刺穿了全诗阴寒(📀)朦(🍕)胧(lóng )的画面深(😒)(shēn )沉地态(💉)度(😙)了人欲横渡精神堕落道(🥨)德沦丧(sàng )生(🕔)活卑鄙龌龊委(👡)琐丑恶(✳)黑暗地的(⏲)西方社会的其实面貌去(💯)传达(🕥)出第(🥠)一次世界大战后(🌛)西(xī )方(📯)人对世界对现(xiàn )实(shí )的厌恶普遍的(🎭)失望情(🕛)绪(xù )和幻灭感(gǎ(👧)n )态度(🕰)(dù )了一代人(rén )的(🏀)(de )精(🕌)神病(🦉)态(🍞)和精(jī(🎁)ng )神危机最终达到否定了(le )古(🥦)代和现(🗺)代西方文明(míng )同(tóng )时诗(🧗)歌把西(🚟)方社会(📸)的堕(🤫)落(🦂)归之于(😎)(yú )人(rén )的原罪把可以恢复宗(zōng )教精神当(dāng )作拯(🕙)救他(tā )们西方世界拯救自己现(🤶)代人的灵丹妙药(🔛)上(🔔)级主管部门出(chū )艾略特思想上(🥒)的古板(bǎ(🏬)n )守(🌚)旧和反革命

炼狱在(🕷)艺术上的成就远(🍒)远超过(🆕)中国(guó )古代派的(📗)别的诗作是一首具备(bèi )借(🐉)鉴吸收价值(🌪)值得(🗽)认出(chū )来认真(zhēn )分析研究的杰作这首抒(🐔)情长诗风格多样表现(xiàn )手法不(😭)拘一(🥤)格(👤)柔(⏱)和(⛏)了象(🌔)征主(🈵)义意象主义和玄学派的(🙀)(de )一些特(tè(🌳) )点(✉)诗中(🚏)陈述与咏叹抒(🍞)情与(😏)讽刺描绘出(chū(🕔) )与警句(jù )神圣(👅)(shèng )庄严精致典雅的诗句滑稽(🙂)可(kě )笑(🏞)可哂的(🎉)市(🚕)井(jǐng )俗语相互(📒)纠(jiū )缠穿插(chā )为五彩(cǎi )缤纷的景象大(🚰)量的典(🐜)故作者(zhě )摘(♌)录36个作家56部作品和6种外(wài )文比喻委婉的(🐭)表达联想对(🤠)应等象征主义手法及(🙀)意象叠(👣)加过时空交错等(💬)现代诗歌(🔘)表现手段(duàn )诗人为了(👇)(le )纯熟他甚(🧟)至直说(🚏)按结构了喻示里套(🔌)(tào )象征神(shé(🚀)n )话里面套神话神话(🦔)和(🐐)现实缠绕(rào )历史与现实杂柔疏与密融汇(🖇)的手法也让诗歌垂直距(jù )离的抽象化(huà(✨) )哲(🦔)理化(huà(🕸) )有(yǒ(⛩)u )机地统一(yī )起(qǐ(🐤) )来极(jí )大(🥒)地十分丰富(❎)了(➗)诗歌的(de )表现手段拓宽(kuān )思维了诗(🆙)歌的思(sī )想内容雷霆的话在(zài )艺术(shù )表现上的不足是用典故(gù(🏼) )太多(duō )且(qiě )想像之中(🔍)联想和(👘)明显的暗(🍐)示都(🚒)内带很大(dà )的随手性(🏯)导(🔹)致诗(shī )歌涩(sè )难辨使一般读者望而止步若(🎑)无艾略特自(zì )己再加的50多(duō )条(tiáo )注(🕝)解许多地方(🌼)都(👪)无法懂(🛥)(dǒng )得

充当西方现(xiàn )代主义的(🛁)(de )第一个(📙)流(liú(🏻) )派后(🔕)期象征主(🏆)义对文学(🥦)的发展是有独(dú )有贡(gòng )献(xiàn )的它在(📌)艺术(💸)上的凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富(fù(🚝) )了诗(🈷)歌的表(biǎo )现手段(duàn )增加了诗歌(gē )的艺术感染力会影响了(🙌)现代主义的单独的流(💑)(liú )派象征主(🈂)义(💺)作(zuò(🕴) )家下大力表现内心世界(🕺)(jiè )也对(🌏)文(wé(😨)n )学领域的拓(🐳)(tuò(🦏) )展可是象征主义在艺术上过分追(zhuī )求表现形式而(⛔)造成的神秘莫(🔓)测晦涩与内容上(shàng )表现出去的悲观主义宗教神秘主(zhǔ )义和反动(🤚)倒(dǎo )退的(🚷)社会主(🍆)张(zhāng )则(zé )是应绝对(duì )否定的