• 1关(guān )于艾略(🐀)特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒(🌋)原谁能给(😊)分析一下女巫s

艾略特18881965原(♓)籍美国后(📲)加入英国国籍(🍑)是后期(🏣)象征主义文学大的的(😐)代表(biǎo )都是西方现代主义文(🐁)学最有影响(😈)的诗(🏷)人和评论家1949年因(⛪)对当代(dài )诗歌作出的(💓)贡(📠)献和所起的先(xiān )锋作用获(🎻)诺贝(✅)尔文学奖英(🐐)王劳绩勋章1955年(niá(🎩)n )获(☔)歌德(dé )奖

艾略特1909年(nián )起(🕳)先发表诗歌先(🚬)后出版社的诗(🚸)集有(yǒu )荒原(🤾)19091925荒(huāng )原19091935荒(📟)(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗(shī(🔔) )集是艾略特(🧒)最(🚽)著名的诗作(🦆)(zuò )之一这首诗(🦖)以象征主义的手法写(xiě )资产阶级上(🌩)流社会(⛷)(huì(💆) )的(🏊)一个中年人在告白途(🕌)中关系错综复杂的(😞)矛盾心理故此来怎(🔩)样表(biǎo )达世纪(🥧)初一部分(fè(🤤)n )人对(duì )中国古代文明(🎎)的幻(🎷)(huà(📬)n )灭感借普鲁(lǔ )弗洛克这一带象征(zhēng )意义的人(rén )物(♒)形象论述当时普片未知的精(🕌)神上的(🗜)病(bìng )态四(📍)个四重奏是(🚤)艾略特晚期(qī )的代表作(zuò )饱含了宗教和哲(zhé )学(💮)的冥想抒发胸(xiō(🏟)ng )臆对时间的空幻感和(hé )幻灭感夸耀(yào )基督教的(🐳)宗教原(yuá(🤶)n )罪说大力鼓(🤤)吹只(👠)有(yǒu )禁欲赎罪才能解(🎾)值灵魂的解放(👖)这首诗(🆒)被以为(🖌)是(👣)艾(ài )略特在艺术(shù )上(💝)登峰造极之作(⏳)长诗诗集(jí )1922是艾略特的代表作除诗(shī(📽) )歌外艾略特(tè )另(🦀)外(wài )一(👩)些诗(shī )剧(🐎)传世最(🐝)著(🎊)名(míng )的是(🚘)普鲁弗洛克(🗨)的情歌

艾略特是(📑)英(😇)美新(🧥)当(👽)面批评派(pài )的奠基人之(🌖)一(📸)被称做(🈹)中国古代文学(🔖)批评大师他(🍀)早年提议(😵)的创(🤨)作和批评的非个人化理论对现代(dài )文学有(yǒu )一种了(📹)比(🎄)较大的影响它的基本是内容是生活(🧠)与艺术肯定不(📚)能(néng )等同它们之间有不可逾(yú )越的界限(xiàn )并且作家的个人感情经验需要当经过非个(✏)人化(🥢)的(de )过(🥂)程将个(🗞)人的情绪改变为宇宙性艺术(🛶)性情(🔢)绪才能直接进入文(wé(👆)n )学作品艾略(luè )特(tè )的通常(☝)批评论蓍有(🧥)四个四重奏1921荒原(😍)1921大教堂(🚽)(táng )的(📡)凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背(⛑)历史(🎃)潮流的他一贯主张以宗教为政治文化(huà )的中心实际教(🚒)会(🍽)来管理呀国(😍)(guó )家空气(qì )传播(bō )文化最(zuì )终(zhō(🎙)ng )达(🛬)到(🔆)拯救西(🦑)方(fāng )的在现代文明艾略特世界观(guā(💖)n )的(de )偏颇倒(🔷)致了他(tā )诗歌(gē )内容的(🌇)谬误

传统与个人才能是像现(🏩)代英美诗(🚘)歌的里程碑(bēi )是象征(🌄)主义文学(xué )中最有代表(❕)性的作(zuò )品(🏤)是艾略特的名(míng )动(🔝)天下(🥝)作(🔌)和影(🧣)(yǐng )响(🔇)最深远的作品

第一章玄学派诗人将西(🚲)方(🆑)社会描画为万物萧(xiā(🏺)o )瑟生机幽(✖)冥(🧓)(míng )的荒原起首几句便透露出(♒)出(🏨)诗(㊗)人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀(ā(👘)i )春天此刻(🐯)该大地回(⭕)暖生机盎然而在诗人(rén )的笔下古代(💭)和(🍺)现(xià(👦)n )代(🥢)文明的象征伦(lú(📪)n )敦(dūn )更是一片枯萎的荒原在这没有(yǒu )气恼(nǎo )的栖息于之(📃)(zhī )所人(🐋)不(💙)(bú )生不(💦)死(sǐ(✡) )虽(🔓)生(📢)犹(yóu )死心中只有(🏦)虚幻(🏇)和绝望眼前的(🚝)(de )世(shì )界(➗)只(zhī )肆意横行着海(🏷)一样的(de )情欲(yù )在(🤑)(zà(🗯)i )这难以形容(🐕)(róng )的现(xiàn )实中充斥着市侩卑下的(🤳)人欲死亡(wáng )后的阴云浓的化不开地罩(🚹)在了(🛤)西方(fāng )世界的上空人们在(zài )浑浑噩噩空间(🍻)中走(zǒu )到死亡诗(shī )人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没(méi )有灵(🎆)(líng )魂(🤗)的幽灵(🔣)

第二章批评的功能用(🙀)维吉尔(ěr )的荒原(🦒)奥维德的死者的葬仪(📽)和莎士比(🦄)(bǐ )亚的对弈(🤩)这些个作(🍖)品中直接描写的上流(🍕)社会男女的(🚕)淫欲和(💆)罪恶与再(🥤)现实(🕳)低层社会卑劣无(❓)耻(chǐ )的肉体交易叠映线(🔛)条清晰(😚)外在(🎴)表现精神枯(👘)萎凋谢道德甘愿堕落的像(xiàng )现代(dài )生(shē(🗽)ng )活物别出伊(🆘)尼特中翡绿眉拉(lā )被国王铁卢欧斯轮奸(jiān )击(🤸)杀后变为莺夜典(👄)故的语句自然使力地怎样(yàng )表(biǎ(🚯)o )达了诗歌(gē )深沉的主题对弈(👑)即(jí )争斗征着现代人(🐕)(rén )的(🌚)(de )勾心(xīn )斗(dòu )角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾(ài )略(⛹)特认(🖥)为(wéi )现代(🏿)人反(fǎn )复重(🚗)复着(🚔)古代的人罪恶(👰)世界贪恋兽欲人(rén )们(🐜)成了毫无人性的行尸走肉说他们是(🕵)在老鼠狗(🧗)窝里在(👳)那(nà )里死人(rén )连自(zì(😇) )己的骨(gǔ(🏙) )头都丢得(🔭)凶(🔬)光

第三章(🐰)变形记态度伦(🗃)敦这现(xiàn )代荒原上俗(💋)不可耐肮脏(zāng )罪恶(💦)的(de )生活圣(🛰)洁的(🚻)教(jiāo )堂赞(👧)歌(gē )中世界重复着(👡)铁卢(💯)的兽行刺眼的月光(guāng )下(👶)母女登(🏖)俩(🏖)干着卖(mài )淫行径昏黄的浓(🙃)雾中(🔭)商人为金钱而(é(💍)r )急驰精(🔎)神空虚的青年男女在苟合(🏙)中被(🚹)打发光阴人们寻欢作乐(lè )后留下的浊物漂浮在昔日(👨)诗意(yì )盎(🗽)然的泰晤土河在诗(🤘)人看样子(💿)情(🗑)欲之(zhī )火毁灭(miè )了人性(xìng )也瞬间毁灭(miè )了(✝)大自然导致了这种(zhǒng )化为灰(🥌)烬和(🌮)无踪联结(📧)在(zài )一起的现实他向佛陀(tuó )强(😟)烈呼(🌐)吁(🥪)要让焚尽物的火(huǒ )来扫尽(jìn )情欲(yù )拯救人类烧啊(ā )烧啊(🍋)烧啊烧啊主啊你把我拯拔出(chū(📴) )来(lái )主啊你拯拔烧(🏜)啊

第(dì(🕍) )四章安东尼与克里(🕵)奥佩特拉(👙)通共(♉)只能10行行行(🙏)都是(🚆)含(👖)义深(shēn )刻的象征(🕴)有人说(shuō )它象征的内容抵(🍪)得过但丁的一部变形记(🥕)人在欲海中已经(💽)死去已经死去后彻底(🤘)忘(wàng )掉生前的一切让他静静的望(wàng )着在死亡后的(🔘)欲(💇)海中学(📏)会反思艾略特笔(bǐ )下的海应是情欲(🐶)的象征它(tā )夺(🔑)回(👨)来人的生命又(yò(🏾)u )是炼狱它让人认清自己(🎡)生(shēng )前的罪(zuì )恶事实上艾略(🚯)特是(😫)要现(🐬)代人去(🚋)正(🎴)视自(🚓)己的罪恶(😊)浆(jiāng )洗(🛡)衣物自己(🚄)的灵魂

第五章火诫原(🏇)先(😶)返回到欧洲是一片干旱(🚐)的(de )荒原这(zhè )一主(zhǔ )题(tí )诗的起(qǐ )首用耶稣(sū(📰) )被钉入在十(shí )字架上来象征信(🧣)仰理想(🍭)崇(🐮)(chó(🚰)ng )高的精神(shén )追(🏺)求在欧(🤘)洲大地上消失了诗人(㊗)(rén )认(🚦)为从此欧洲(🎬)便(🍰)成了一片可(🌱)怖的荒原人(🏚)们渴求(qiú )着(zhe )保住小(xiǎ(👜)o )命的水盼着救世主的出(⚡)现热切盼(🎾)望(🚌)世界(🚣)的复苏(🔎)灵(🚍)魂(🤴)的再造他(🚚)用水里的死亡的典(diǎ(🔲)n )故写了(le )耶(🈷)稣复活(🕸)(huó )后的身(shēn )影然而基督不曾重临却听到了惊天(tiān )动地的声巨响(⏫)革命(mìng )的象征艾略特把社会主义革命纳入人(🎻)(rén )类的一场(🌉)灾难(🔷)到最后诗人借(🔀)雷霆(💭)的话(huà )告诫人们要施舍(🔁)可怜同情克制皈依佛(😺)教(jiāo )宗(🤧)教那(🐂)样大地才会复(🗣)苏(sū )人们才分远离(😠)了不死(🌻)不活的处境(🏬)(jìng )我得到紫钻的宁静

枯死的(🤓)荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希(♿)望才是一条(tiáo )主线刺穿了(le )全诗阴(👼)(yīn )寒朦胧的画面(miàn )深沉(❕)地态度了(🚫)人欲(yù )横渡(dù )精神堕落(♏)道德(🥁)沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(hēi )暗地的西方(🤧)社会的(👄)其实面貌去传(chuán )达(🎧)出第一次(cì )世界(jiè )大战后西方(🍣)人(🎏)对世(shì )界(jiè )对现实的(😫)厌恶(🥫)普遍(🤗)的(🚅)(de )失望情绪和幻灭感态(tài )度了一代(dài )人的精神病态(🚤)和(hé )精神危机最终达到(🌲)否定了古代和现代西方文(🖤)明同(tó(🥊)ng )时诗歌把西方社(🔵)会的堕落(😜)归之于(yú )人(ré(🤣)n )的原(yuán )罪把可(⏲)以恢复宗(🏑)(zōng )教精(jī(📫)ng )神(🏉)当作拯救他们西(xī )方世界拯救自己现代人的灵(🌹)丹妙药(yào )上级主管(🍂)部(🕓)门出艾略特思想上(shàng )的古板守(🧣)旧和反革命(mì(🎖)ng )

炼狱在艺术上(🍂)的成就远远超过中(🤑)国古代派的别的(🚼)(de )诗作是一首具备(🤩)借鉴吸(🀄)收(shōu )价值值得(🌃)(dé )认出(🍀)来认真(zhēn )分析(xī(👦) )研究(📭)的杰作这首抒情长诗风(fē(📥)ng )格多样表现手法不拘一格柔(👹)和了象征主(zhǔ )义意象主义和玄学派的一些特点(🐗)(diǎ(🐭)n )诗中陈述(🏀)与咏叹抒情与讽刺描绘(🏺)出与警句(jù )神(shén )圣庄严精致典雅的(🍂)诗句滑稽可笑可哂的(de )市(💖)井俗语相(🎍)互纠缠穿插(🔭)为五彩(🏾)缤(🈶)(bīn )纷的景象(🦄)大量的典故作者摘录36个作家56部作品(🍝)和6种(🔔)外文(⛷)比(🍶)喻委婉(wǎn )的(♐)表达联(🎏)想对应等(🏬)象征(📼)主义手(〰)法及意象叠(dié )加过(🏰)时(😠)空交错(😖)等现代(dài )诗歌表(🚮)现手段诗人为(👟)了纯熟他甚(😱)至(🔒)(zhì )直说按结构(🍨)了喻(yù )示里套象征神(🐪)话(✈)里面套神话(huà(💀) )神话和(hé )现实缠(🚃)(chán )绕历史与现实杂柔(róu )疏(🚇)与密融汇的手法(🐝)也让诗歌垂直距离(lí )的抽象化哲理化有(🤼)(yǒu )机地统(tǒng )一起来极大地(dì(🏘) )十分(🎛)丰富了(le )诗歌的表现(xiàn )手(🕺)段(🛌)拓(🤗)宽思维(wéi )了诗歌的思想内(nèi )容雷(👸)霆的话在艺术(shù )表(🌗)现上的不足是(🍔)用典故(gù )太多且(🎨)(qiě )想像(xiàng )之中联想和明显的暗(😘)示都内带很大的(🌿)随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止(zhǐ )步若无艾(⏳)略(🚜)特自己再加的50多条(tiáo )注(zhù )解(⛎)许多地方都无(🦓)法懂(🔓)得

充当西方现代(⬇)主义的第一(🛍)个(😷)流派后(hòu )期象征主义对(👳)文(wén )学(🚯)的发展是有独有贡(gòng )献的它在艺(💜)术上的凭空创造新(xīn )开拓所到得(💐)(dé(🍎) )的成功经(🚻)验丰富了诗歌(🏽)的表现手(shǒu )段增加了诗歌的艺术(🎆)感染力(lì )会影响了现(xiàn )代主义的单独的流派象(xiàng )征主义(😒)(yì )作家(jiā )下大力(➿)表(🕐)现内心(🚑)世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形(👷)式而造(zà(🐛)o )成(ché(🔭)ng )的(de )神秘莫(mò )测(🍾)(cè )晦(♑)涩与内容上表(🤧)现出去的悲观(🍃)主义宗(zōng )教神秘主义和反动倒退的社会(huì(🏰) )主张则是应绝对否定的(📘)