• 1关于(yú )艾(💠)(ài )略特的荒原谁(🐩)(shuí )能(📟)给分析一下女(🐳)巫s

1关于艾略特(tè )的荒原谁能(néng )给分(🧀)(fè(🏅)n )析一下女巫s

艾(🍭)略特(〽)18881965原籍美(📞)(měi )国后加入英国国籍是(❌)(shì )后期象征(zhēng )主义文学大的(🧜)的代表(🈸)都是西方现代主义文(🏑)学最有影(yǐng )响(😊)的(🥇)诗人和评(píng )论家1949年(👷)因对当代诗歌作出的贡(🙄)献和所(suǒ )起的(de )先锋作(🏧)(zuò )用获诺贝(⚪)尔文(🥙)学奖英王劳绩勋章1955年获歌德(💦)奖

艾略特1909年起先(🥩)发表诗(🏰)歌先后出版社的诗集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(ài )略特最(🤥)著名(💰)的(de )诗作之一这首诗(🦓)以象征主义的(🖤)手法写资(🏉)产阶级上流社会(✒)的一个中(zhō(🛀)ng )年人在告(🔖)白途(👋)中关系错综复杂的矛盾心理(lǐ )故此来怎(zěn )样表达世纪初一部(bù )分人对(duì )中国古(🉑)代文明的幻灭感借普鲁(💜)弗(fú )洛(🎁)克这一带(dài )象征意义的人物形象论(🏁)述当时普片(piàn )未知(🧟)的精(🥢)神(⏺)上(shà(😎)ng )的病态(tài )四个四重奏是(🏜)艾(🎙)(à(😤)i )略特晚期的代表作饱含了宗(📄)教和哲学的(⛳)冥想抒发胸臆(yì )对时间的空(kōng )幻感和幻灭感夸耀(🕞)基督教(🎋)的(de )宗教(jiāo )原罪说大(💾)力鼓吹只(zhī )有禁(🌸)(jìn )欲赎(🖇)(shú(🦗) )罪(🎀)才能解值灵(🍱)魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术(shù )上登峰造极之(🏄)作长诗诗(🏙)集1922是艾略特的(de )代表作除诗歌外(🎴)艾略特另外一些诗剧传世最著名(míng )的(🙈)(de )是(shì(👂) )普(🛢)鲁弗洛克(🎓)(kè )的(🖲)情(⏲)歌(🎨)

艾略(luè )特是英美新(🌚)当面批(pī(🎛) )评派(🌵)(pài )的奠(diàn )基(jī )人之一被称(🥈)做(🎉)中国(🗻)古代文学批(🖤)评(🔙)大师(💩)他早年提议的创作(zuò )和(🕵)(hé )批评的非个人(🔣)化理论对(🐦)现(xià(🎤)n )代(dài )文(wén )学(xué )有一种了比较大的(🗜)影响(xiǎng )它(tā )的(🍅)基本(běn )是内容是生(🛑)活与艺术肯定不能等同(💑)它们(🛑)之间有不(bú )可逾越的界(🛬)限并且作家的(de )个人感情经验(🐗)需要(yà(💭)o )当经过非(💎)个人(rén )化(🛏)的过程(🎊)将个人(🌇)的情绪改变为宇宙性(🐂)艺术性情绪(🎠)才能直接进(😝)入文学作品艾略特的通常批(pī(🐁) )评论蓍有四个四重(🚚)奏1921荒(🥕)原1921大(🧡)教堂的凶杀(shā )案(àn )1923

艾略特的政(zhè(🔴)ng )治观宗教观和文(wén )化主(🦑)张是不可(🥕)(kě )违背(✒)历史(🔍)潮流的他一贯(🕟)主(🤪)张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理(lǐ(🤠) )呀国家(😂)空气(qì(🌄) )传播文化最终达到拯救(jiù )西(🛸)方的在现(🤩)代文明艾(à(🤠)i )略特世(shì )界观(♑)的(🛳)(de )偏颇倒致了他诗歌内容的谬(👘)误

传统与个人才能(néng )是(shì )像(❤)(xiàng )现代英美(🍯)诗(shī(🕧) )歌的里程碑是象征主(zhǔ )义文学中(😣)最有代表性(xì(🦈)ng )的作品是艾略(luè )特的名动(🏣)天下作和影响最(🎅)深远(😢)的(🐀)作品

第一章玄学(xué(🎯) )派(📃)诗人将(jiāng )西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透(🚕)露出出(🖖)(chū )诗人深深的(de )痛苦和无尽的的失望和(🦕)悲哀春天此刻该(gāi )大地回(huí )暖生机(jī )盎然而在诗(⌚)人(rén )的笔下古代和现代文明的(🎷)象征(🍘)伦敦更是一片枯萎的荒原(🤐)在(🙆)这没有(yǒu )气恼的栖息于之所人不生不(bú(🤼) )死虽生犹(🐨)死心中(👝)只(zhī )有虚(xū )幻和绝(jué )望眼前的(de )世(🅱)界(jiè )只肆(sì )意横行着海(hǎi )一样的情欲(yù )在这难(🙀)以(🌾)形容的现实中充斥(⬅)着市侩卑下(🈲)的(🛎)人欲死(📎)亡(👚)后的阴云浓(📽)的化不开(kāi )地(⏺)罩(zhào )在了西方世界的上空(🌎)人们在浑浑噩(è )噩(🥚)空(👢)(kōng )间(😱)(jiān )中走到(🅰)死亡诗(🐍)人把再现实社(shè )会诗说地狱(yù )现代(dài )人视为还没有灵(líng )魂的幽灵

第二章批(pī )评的功能(⛅)用维吉(jí )尔的荒原奥(ào )维德的死者的葬仪和(✍)莎士比(bǐ )亚的(⛎)对弈这些个作品中直接描写(⛷)的上(shàng )流社会男(🥂)女的淫欲和罪恶(è )与再现实(✂)低(👅)层(⛑)(céng )社会(🍥)卑劣(🦖)无耻的肉体交易叠映(🙎)(yìng )线条清晰外(wài )在表现精神枯萎凋(diāo )谢(xiè(🚋) )道(dào )德甘愿堕(😆)(duò )落的像现代生活物(wù )别出伊尼(🏔)特中翡绿眉拉被国王铁卢欧(🧜)斯轮(🤕)奸击杀后变为莺夜典故(gù )的(🍲)语句自(🙅)然使力地怎样表达了诗歌深沉的主(🎑)题对弈即争斗征着现代人的勾(🌆)心(xīn )斗角用古代的(de )暴行和古代和现代的罪恶相比较(🍻)比较(🏺)艾略特(📆)认(rè(🆚)n )为(🛒)现代人反(🚿)复重(🏑)复着古代(dài )的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性(xìng )的行尸走肉(🍮)说他(🛒)们(🈁)是在老鼠狗窝里在那里(lǐ )死人连(♿)自己的骨头都丢得凶(🎣)光

第三章变形记(jì )态度伦敦(🎖)这现代荒原上(🍳)俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁(🌳)的(de )教堂(🦀)(táng )赞歌(🤮)中世界(jiè )重复(✂)着铁卢的(🌐)兽行刺眼(🐼)的月光下母女登俩干着卖(📐)淫行径(jìng )昏黄的浓雾(wù )中商人(🍥)为金(🏌)钱而急驰精神空虚(xū )的(🐦)青年(🥖)男女(🚫)在苟合中被打(dǎ )发光阴人们寻欢作乐后(⛔)留下的浊物漂浮在昔日诗意(yì )盎然(⏬)的泰晤土河(🚌)在诗人看样子(zǐ )情欲之(🆑)火毁灭(miè )了(🔍)人性也(yě )瞬(🍪)(shùn )间(📴)毁灭了大自然(😧)(rán )导致了这种化为灰(huī )烬(🦖)和无踪联结在一起(🌜)的现实(shí )他向佛陀(👃)强烈呼吁要让焚尽物的火(🦂)来扫尽情欲拯救人(🤞)类烧啊烧啊烧啊(👖)烧(〽)啊主啊(ā )你把我拯(🌓)拔出(🍸)来主(zhǔ )啊(😙)你(🖕)拯(zhěng )拔烧啊

第四章(zhā(🌚)ng )安(😱)(ān )东尼与(yǔ )克(😸)里奥佩特(🍋)拉(🛣)通(🧟)共只(zhī )能10行行行都是(📤)(shì )含义深刻的(♑)象(💧)征有人说(🔬)它象(🚌)征的(🚋)内容(🧜)抵得过(🏪)但丁的(🧚)一部(bù(🦀) )变形记人在欲海中(zhō(⛲)ng )已经死去(qù )已经死去(⏺)后彻底(dǐ )忘掉(😃)生(💝)前的一切让他静静的(🌸)望着在死亡后的欲(yù )海中学会(🤟)反思艾略特笔下(xià(🐴) )的海应是情欲(☔)的象征它夺回(huí(🙏) )来人的(de )生命(mìng )又(yòu )是炼狱它让人认清自己生(shēng )前的(🌟)罪(zuì )恶(🆒)事实上艾略特是要现(💨)代人去正视自己的罪恶浆(👽)洗衣物(wù )自(⬜)(zì(⏱) )己的灵魂(🌺)

第五章火(huǒ )诫原(yuán )先返回到欧洲是一片干(👑)旱的荒(😹)(huāng )原这一主题(💔)诗的(🕵)起首(💲)(shǒu )用耶稣被钉入(💈)在十(🌽)字架上(🔅)来象征(🎵)信仰理想崇高的(🕘)精神追求在欧(🍥)洲大地上消失(🥘)了(le )诗人认(🔘)为从此欧洲便成了一片可怖的荒原(🎢)人们(💰)渴(kě )求(📖)着保住小命的水盼着救世主(🛶)的出现热切盼望世界的复苏(sū )灵魂的再造他用水(🎽)里的死亡的典故写(🏕)了耶稣复(🚉)(fù )活后的身影然而基督不曾重(chóng )临却听到(dào )了惊(🙈)(jīng )天(tiān )动(🆘)地(🐀)的声巨响革命的象(xiàng )征艾略特(📉)把(bǎ )社会主义革命纳入人类的一场灾难到(dào )最后(🎀)诗人(💰)借雷(⛷)霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依(♑)(yī )佛教宗教那(⛑)样大(🐝)地才会复苏人们(🕡)才(🍟)分远离(lí )了不死不活(✉)的处境我得(🐯)到(🌜)紫钻的宁静

枯(kū )死的荒原俗不可(kě )耐丑恶虽(🙎)生犹死的人(💄)们(🦄)复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的(🐷)(de )画面深沉地(🦊)态度了人欲(📋)横渡精神堕落道德沦丧(🔃)生活(huó )卑鄙龌(⚾)龊委(🤜)琐丑恶黑暗地的(📒)西方社会的其实面貌去(🍡)传达出第(🆑)一(⏲)次(🚭)世(🔋)(shì )界大战后(hòu )西方(🦈)人对世界(🍩)对现实的(🈳)厌恶普遍的失望(🈸)情绪(🥥)和幻灭(miè )感态度了一(🤒)代人的(de )精神(shén )病态和(hé )精神危机(🎆)最终(🏀)达(dá )到否定了古代和现(👂)代西方文明同时诗歌把西(🍔)方社会的堕落(🖱)归之于(yú )人的原罪把可以恢(🖕)复宗教精(jī(🐽)ng )神当(📈)作(zuò )拯救他们(🔗)西方世界拯救自(😿)(zì(👽) )己现(xiàn )代人的灵丹妙药(🍁)上级(🕚)主管部门出艾略特思想上的古(gǔ )板守旧和反(fǎn )革命

炼狱在(zà(🎛)i )艺(yì )术上的成就(jiù )远远(⬇)超过(guò )中国古代派的别(bié )的诗作(💳)是一(🎹)首具备借鉴吸收价(🐭)值值得认出来(lái )认真分析研(🧝)究的杰(💰)作这首抒情长诗(🌓)风格多样表现手法(😊)不拘一格柔和(hé )了象征(🕹)主义(yì(🈷) )意(yì )象(🙍)主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏(🕣)叹抒情与讽刺描绘出与警句神(🎶)圣庄严精(jī(🐬)ng )致(🍹)典雅的诗句(👪)滑稽(🔄)可笑可哂的市(🧥)井俗语相互纠(🔓)缠(💟)穿插为五彩缤(🏨)纷的景(🍪)象(xiàng )大(🏷)量的典故作(zuò )者(zhě )摘录36个作(🦖)家56部作品和6种外文比喻委(wěi )婉的(🚾)(de )表达联(liá(🎒)n )想(xiǎ(😚)ng )对应等象征主(♎)义手(shǒu )法及(🎞)意象叠(dié )加过时空(🦔)交(🛅)错等现代诗歌表现手段诗人(rén )为了(🏷)纯熟(👉)(shú )他(🙉)甚(😊)(shèn )至直说按结构了喻示(shì )里套象征神话(🎢)里面(miàn )套神话神(✍)(shén )话和现实缠绕历史与现实杂柔(🍹)疏与密(➡)融汇的(de )手法也让(ràng )诗歌垂直距离(🦐)的抽象化哲理(🈺)化有(yǒu )机(🔸)地(🦋)统一起来极大(🗄)地十分丰富了诗歌的表现手段拓(🛰)宽思维了诗歌的思想内(🐄)容雷(🅾)霆的话在艺(🐄)术表(biǎo )现上的不足是用典故太多(🥇)且(🤧)想像(🎚)之中(🕧)(zhōng )联想(xiǎ(💩)ng )和明显的暗示都内带很(hěn )大(☝)(dà )的随(✌)手性(🔪)导(📼)致诗歌涩难辨使一(💆)般读者望而止步(🐎)若(🐹)无艾略特自己再加(jiā(📙) )的50多条注(😠)(zhù(🍌) )解许(👣)多(duō )地方都无法懂得(dé )

充(😽)当西方现代(dài )主义的(⏮)第(🌄)一个流派后期(➖)象(xiàng )征(zhēng )主义对文(🚻)学的(🦔)发(fā )展是(shì )有独(😑)有贡(gòng )献的它(👺)在艺(🖕)术(shù )上(🏺)的凭(🏦)空创(🍘)造新(xīn )开(🍹)拓(💇)所到得的成功经验(⏸)(yàn )丰富了(😖)诗歌(gē )的表(😈)现(🎙)手段增加(🐊)了诗(🎨)歌的艺术感染力会影响(🛶)了现代(dài )主义的(de )单独(🧀)的流派象征主(zhǔ )义(yì )作家下大(🐆)力表(biǎo )现内心世界也对文学领域的(🔶)拓展(🛃)可是象(xiàng )征主义在艺术上过分追求表现形式(shì )而造成(chéng )的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神(💺)秘主义和反动倒(dǎo )退(🍁)的社会(huì )主张则是应绝对否定(dìng )的