• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原(🈲)谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国(guó )后(⚾)加入英国国籍(jí )是后期象(🚪)征主义文学大的的(de )代(🎓)表(biǎ(🔕)o )都(🎹)是西(🐈)方现(🏪)代(🤒)主(👅)义文学最(zuì )有影响的(⏰)诗人和评论家1949年(🖐)因对当代诗(shī )歌(🏨)作出(chū )的(🚠)贡献和所起的(🏈)先锋作用获诺贝尔(😓)文学(⬇)(xué )奖(🐱)英王(📩)劳绩勋章1955年获歌德奖(〽)

艾略(luè(😦) )特(⤴)(tè )1909年起先发表(🛩)诗(🚆)(shī )歌先(xiā(🕡)n )后出版社的诗集(jí )有(☕)荒原19091925荒(✡)原19091935荒(huā(✡)ng )原1944诗(⛵)歌19091962写于1915年的诗集是(🍑)艾略特最著名的(🙀)诗作之一这(🏘)首诗以象征主义的手法写资(zī )产阶级上流社会的一个中年(👡)人(👃)在(zài )告白途中(♌)关系(🍬)错综复(fù )杂的矛盾心(㊙)理故此来怎(zěn )样(🦊)(yàng )表(📵)达世纪初(🕐)一部分人对中(♿)国古代文(🐨)(wén )明的幻灭感借普鲁弗洛克(🔸)这一(🎄)带象征意义的人物形象论述(🥢)当时普片(piàn )未(wèi )知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚(wǎn )期(qī )的代表作饱含(📨)了宗(zōng )教(jiāo )和(🏡)哲学的冥想(🔝)抒(📚)发(🆘)胸臆对时间的空幻感(👔)和幻(huàn )灭感夸耀基督教(🥓)(jiāo )的宗(🌻)教(🦀)原罪说大(dà(🌩) )力(lì )鼓吹只有(🍕)禁欲赎(shú )罪(zuì )才能解值灵魂的(de )解放这(🚘)首诗被以为是艾略特在(zài )艺术上登峰造(💉)极之作长诗(shī )诗集(🦋)1922是艾(🔥)略(🤪)特的代表作除(chú )诗歌外艾略特另外(wài )一(📃)些诗剧(jù )传世(✨)最著名(🌱)的是普鲁弗洛(🥃)克的情歌

艾(ài )略(🔵)特是英美新当面(🎴)批评(píng )派(pài )的奠基人之一被称(chē(〰)ng )做中国古代文学批(🌷)评大师他早年(🥝)提议的创作和批评(🌴)的非个人化理(🌇)论对现代文学(🐊)有(😭)一(yī )种了(le )比较大的(👊)影响它的基本是内容(🤪)是生活与艺术肯定不能等同它们(🤡)(men )之间有不可(😤)逾越的界限(💥)(xiàn )并且(🚬)作家的(🔊)个人感情(qíng )经验需要当(⛩)经过(🥁)非个人化的(✒)过程将个人的情绪(🍋)改变为宇宙性(📯)艺术性情(⛅)绪才(cái )能直接进入(rù )文(wén )学作品(pǐn )艾略特的(de )通(tōng )常批(pī )评论(🛒)蓍(shī )有四个四(sì )重奏1921荒(🔝)原(🚍)1921大教堂的(de )凶杀案1923

艾略特的政治观(guān )宗(🔜)教观和文化主张是不可违背(🍣)历史(🔉)潮流(⚫)的(🐍)他(tā )一(💂)贯主张以宗(🆒)教(🐄)为政治(zhì )文化的中(zhōng )心实(👕)际教会来管(guǎn )理呀国家空气传播文化最终(♿)达到(⤴)拯救(🐷)西方的在现代文(⏱)明艾略(🐷)特世界观的偏颇倒致(zhì )了他诗歌(🧥)内(nèi )容(róng )的谬误

传(📸)统与(💦)个人(ré(🛩)n )才能(néng )是像现代(🤓)(dà(☔)i )英美(🐒)诗歌(gē )的里程碑是(shì )象征主义文学中最有代(📼)表性的(de )作品是艾略特的名动(dòng )天下(💲)作(zuò )和影响最深远的作品

第一(🏩)章玄学派诗(shī )人将西方社会(huì )描画为(🅿)万物萧(xiā(🎾)o )瑟(sè )生(👟)机幽冥的荒原起(🌁)首几句(jù )便透露出出(🏌)诗人深深的痛(🗣)苦和无尽的的失望和悲哀春(🔎)天此刻该大地回暖生机盎(🆓)然而(🖤)在诗人(rén )的笔下古(🌟)代(dài )和现代(❎)文明的象征(📞)伦敦更是一(yī(💫) )片枯萎的荒原(🍞)在这(😊)没有气恼的栖(📒)息于之所人不生不死虽生(shēng )犹死心中只有虚幻和绝望眼(yǎn )前的(🥖)世界只肆意横行(👶)着(🕉)海一样的情欲在这难(✝)以形容的现(xiàn )实中(👗)充斥着市侩(💈)卑下的人欲死(🐾)亡后(hòu )的阴云浓的化不开地罩在了西(👋)(xī )方世界的上空(🍼)(kōng )人们在浑浑噩噩空间(jiān )中走到死(🎃)亡诗人把再现实社会(🤙)诗说地狱现代人视为还(hái )没有灵魂的(⏪)幽灵

第(📯)二章批(🍘)评的功(🍘)能用维(wé(✖)i )吉尔的荒原奥(ào )维德的死者(🥌)的葬仪和莎(shā )士比亚的对(duì )弈这(zhè )些个(🤨)作(zuò )品中直接描写(🈁)的上(shàng )流(liú )社会男(🤾)女的淫(💀)欲和(🛠)罪恶与再(zài )现实(⛹)低(👺)层(🌭)社(😴)会(huì(💸) )卑(🏧)劣无耻(💢)的(🔘)肉体交易(🚥)(yì )叠映线条清(qīng )晰外在表现精(jīng )神枯萎(🐖)凋(🥫)谢道(🐐)德甘(🚴)愿堕落的像现代生(shēng )活物(🌴)别出伊尼特中翡绿眉拉被(bèi )国(🗂)王铁(🐞)卢(㊗)欧斯轮奸(jiān )击杀后变为莺夜典故的语(🚐)(yǔ )句自然使力地怎样表(🔼)达(🦕)了(👣)诗歌深沉(chén )的主题对弈即争斗(⛄)征着(🎤)现(🥜)代人的勾(🔲)心斗角用(⏯)(yòng )古代的暴行和古代和现代的罪恶(🐌)相比较比(🍺)较艾略(♏)特(🌥)(tè )认为现代(dài )人反复重复(fù )着古代的人罪恶(🏮)世(⛪)界贪(👪)恋兽欲人(rén )们(💕)成了(le )毫无人性(xìng )的行(👑)尸走(zǒu )肉说他们是在老鼠狗(🕤)窝里在那里死(🏟)(sǐ )人连(📄)自己的骨(🌍)头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒(huāng )原(♒)上俗不可耐肮脏罪恶的(de )生活圣洁的教堂(⛎)赞歌中世界重复着铁卢的(😫)兽行(⏸)刺眼的月光下(xià )母女(⬛)登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中(🖖)被打(🦇)发光(🍟)阴人们寻(🐼)欢作乐(📍)(lè )后留下的浊物漂(piāo )浮(fú(🥙) )在(🎗)昔日诗意(🏌)盎然的泰晤土河在诗人(👱)看样子(🆗)情欲之火毁灭了(le )人性也瞬间毁(huǐ(🍙) )灭了大自然导致了(📲)这(🔸)种化(🐧)为灰烬和无踪联结在一(yī )起的(🐢)现(💸)实他向佛(fó )陀强烈呼吁要让(🍣)焚(fén )尽物的火(🚮)(huǒ )来扫(🕒)尽情欲(🐣)拯(zhěng )救人类烧啊烧啊(😥)烧(shāo )啊烧啊主啊(🈶)你把(🛩)我拯拔出来主啊你拯拔(➕)烧(shāo )啊

第四(🎹)章安东(👽)尼与克里奥(🏘)佩特拉通(📒)共只能10行行行都是含义深刻(kè )的(de )象征(🎯)有人说它象征(zhēng )的内(nèi )容抵(dǐ )得过但(dà(⏹)n )丁的一(yī )部变(biàn )形记人在欲(😠)海中(🌓)已经死去已经死(⛷)去后彻底忘掉(🕷)生前的一切让他(😁)静静的望着(zhe )在死(🔝)亡(🌐)后的(💇)欲海(🔭)(hǎi )中学会反思艾略(🚬)特笔下(xià )的海应(yīng )是情欲的象(🐥)征(🍖)它夺(🔸)回来人的生命又是(🔕)(shì )炼狱(yù(📛) )它让人认清(qī(🍱)ng )自己生(🌋)前的罪恶(🍡)事(🌕)实上(shàng )艾略特是(shì )要现代人去正视(shì )自(🚼)己的(🗺)罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章(🍋)火(🌰)诫原先返(🏓)回到欧洲是(🗺)一片干旱的荒原(🤷)这一主题诗的(de )起首用(🎅)耶稣被(bè(😐)i )钉入在十字架上来象征信仰理想崇(🕉)高的精(🐉)神追求在欧洲(zhōu )大地上消失了诗(🐬)人(rén )认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人(🕹)们渴求着保住(🐐)小(💠)命的水(shuǐ )盼着救世主的(de )出(🚍)现热切盼(💿)望世界的(🎵)复苏(🐊)灵魂的再造他用(yòng )水(shuǐ )里的死亡(🔗)的典故写了耶稣复(🚋)活后的身(shēn )影(🕖)然而(🤑)基督(dū )不曾重临却听(tīng )到了惊天动(⏪)地的声巨响(🦂)革命的象征艾(ài )略特把社会主义革命纳入人类(🎳)的一场灾(zāi )难到最后(🏠)诗人借(📶)雷霆(tíng )的(❎)话告诫(jiè )人们要(yà(💓)o )施舍可怜同情(⬅)克制皈(🎢)依佛教宗教那(nà )样大(💔)地才会复苏人们才分远离了不(😬)死不活的(🎴)(de )处境我(🖕)得(dé )到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑(chǒu )恶(🔀)虽生犹死(sǐ )的人(🌘)(rén )们复活一次的希望才是一条主线刺(🚎)穿(chuān )了(🦂)全诗阴寒朦胧的画面(🔩)(mià(🍬)n )深(😀)沉(chén )地态度了人欲横渡精神(🍳)堕(👔)落道德沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊(chuò )委(⛱)琐丑(🤝)恶黑(🧖)(hēi )暗(😟)(àn )地的(de )西方(fāng )社会(🏚)的(🚻)其实(👀)面貌去传达出(🍌)(chū )第(dì )一(🍮)(yī )次(🐲)世(🔵)界大战(🐠)(zhàn )后西方人对(🔆)世(🙂)界对现实的厌(yàn )恶(🎞)普遍的(🥒)失望(🔏)情(🎴)绪(👼)和幻(huàn )灭感态度(🕰)了一(yī )代人的精神(🐨)病态(🚵)(tài )和精(jīng )神危机最终达到否(🐓)定(🚑)了古代和(🛴)现代西(xī )方文(🍙)明(👻)同时诗(🤙)歌把西方社会的堕落归之于(🍵)人的原(yuán )罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西(xī )方(fāng )世界拯(zhě(🐆)ng )救自(zì(👙) )己(😝)现(xià(💡)n )代人的灵丹妙药上级主管部门出(⭐)艾(🏓)略特思想(👧)上的(🗨)古板守旧(💣)和反(🍋)革(gé(🦗) )命

炼(⛷)狱在(zài )艺术上的成就远远超过中(zhōng )国古代派(pài )的(🛍)别的诗作是(shì )一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研(💶)究(🧕)的杰作这(🚽)首抒(🍅)情长诗风格多样表现手法不(📕)拘(jū(😫) )一格柔和了象征主(🗜)义意象主义和玄学派的一些(🛩)特点诗(🔐)中陈(chén )述与咏叹抒情与讽刺描绘出(⚡)与警(jǐng )句神圣庄严精致典雅的(🐇)诗句滑稽(🏙)可笑可哂的(de )市井俗语相互(hù )纠缠穿插为五彩缤(bī(🖊)n )纷的(de )景象大量的典(diǎn )故作(🐘)者摘录36个作(zuò )家(🥧)56部作(zuò )品和(hé )6种外文比(🐦)喻委婉的(de )表达联想(xiǎ(🕸)ng )对应等象征主义手法及(jí )意(🕠)(yì )象叠加(🚷)过时空(🗡)交错(💙)等现(xiàn )代(dài )诗歌表现手段诗人(🛺)为了(le )纯(🤴)熟他甚至直(🌦)说(🔦)按(😯)结构了喻示(🚑)里(🤮)套象征神(😉)(shén )话里面(miàn )套神话(huà )神(💸)话(huà )和(hé(❓) )现实缠绕历史与现(xiàn )实杂柔疏与密(mì )融汇(🚐)的手法(📌)也让诗歌垂直距离的抽象(xià(🕧)ng )化哲理化有(👃)机地(dì )统一起来(🍕)极大地(🕴)十分丰富了诗歌(🤰)的(🐻)表(biǎo )现手段(🔕)(duà(🐚)n )拓宽(🐪)思维了(le )诗(🏗)歌的(👜)思想内容雷(🖐)霆(tíng )的话在艺(📜)术表现(xià(🥛)n )上的不足是用典故太多(🏞)且想像之中联想和明显的暗示都内(nè(♐)i )带(🕦)很大(dà )的随(suí )手性(🧦)导致诗(⏩)歌涩难辨使(🎎)一般读(🐘)者望而止(🌷)步若无艾略特自己(jǐ )再加的(de )50多条注(✍)解许(xǔ(🚀) )多地方都无法懂得

充当西方现代主(zhǔ )义的第一个(gè )流派后期(🕘)象征主义对文(🐝)学的(de )发(🙌)展是有独(🏀)有贡(gòng )献的它(😧)在艺术(🎻)上(🕎)的凭空(📲)创造新开拓所到得的(de )成(chéng )功经(👷)(jīng )验丰(fēng )富了诗歌的表现手段增(zēng )加了诗(🏩)歌(gē )的艺术(🔴)感染力会影响了(🐆)现代主义的(🙆)单独的流(🥪)派象征主(zhǔ )义作家(⚓)下(⏫)大力表现内心世界(❎)也对(💒)文学领域的拓展可(kě )是象征主(🐼)义(⛵)在艺术上过分追(zhuī )求表现(xiàn )形式而(🥏)造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观(🤠)主义(yì )宗教(jiāo )神(🌠)秘主义和反动倒退(💓)的社(shè )会主(📶)张则是应绝对否定的(de )