欲海花电影完整版先锋9



• 1关(guān )于(yú )艾略(🏟)(luè(🙅) )特的荒原(yuán )谁能给分析一下女巫s

1关于艾(🚯)略特的(de )荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入(🍶)英国国籍是后期(🗓)象征(zhēng )主义文学(xué )大(dà )的(de )的代表都是西方现代(dài )主(😞)义(👊)文(wén )学最有影响的诗人(🎱)(rén )和评论(⚡)家(jiā )1949年因对当代诗歌作出(🅱)的贡献和所起(🍳)的先锋(😠)作用(yòng )获诺贝(🛃)尔文(📒)学奖英(🖲)王劳绩勋章1955年(💟)获(🏝)歌德奖

艾略特(tè )1909年起先(🐳)发(fā )表诗(shī )歌先后出版社的诗(🕖)集有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗(🛒)歌19091962写于1915年的诗(🗨)集是艾略特最著名的诗作之(🌅)一这首诗以象征主义的手法写资产阶级(jí )上流(🎋)社(♓)会的一个中(👨)年人(rén )在告白途中关系错综(zō(🆕)ng )复杂(🐀)的矛盾(🐽)心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文(🙀)明的幻灭感借普(pǔ )鲁弗洛(♉)克这一(yī )带象征意义的人物(🍵)形(xíng )象论述当时普片(🥟)未知的精神上的(de )病态四个四重奏是艾(🍉)略特(tè )晚期的代表作饱(🔈)含了(🌯)宗教和(hé )哲学的(🖨)冥想抒发胸臆对时间的(🌹)空幻感和幻灭感夸(⤴)耀(yào )基(jī )督教的宗(zōng )教(🌇)原罪说大(👐)力(lì(📆) )鼓吹只有禁欲(🥩)赎罪才能解(jiě )值灵魂的解(🧣)放这首诗被以为是艾略(luè )特(🐴)在艺术上(🚚)登峰造极之(😗)作长诗诗集(⏬)1922是艾略特(🛂)的代(🕜)表作(zuò )除诗歌外艾略特另(🍚)外一(yī )些诗剧(🧖)(jù )传(chuán )世最著名(míng )的是普鲁弗洛克的情(♎)歌(🚹)

艾略特是(shì(🌓) )英美(měi )新(xīn )当面批评派的(🏛)奠基(🐲)人之一被(bèi )称(chēng )做中(zhōng )国古代文(wén )学批评大(🥐)师他(😍)早(zǎ(🔵)o )年提(tí )议的创作和批(pī )评的非个人(🐇)化理(lǐ )论对现代文学有一种(😷)了(le )比较大的影响它的(🥝)基本是内容是(😛)生活与(🥗)艺术肯定不(🦋)能(🎲)等(🎿)同它们(🏍)之间有不可(🔕)逾越的界限并(🤷)且(qiě )作(zuò )家的(♿)个人感情(qíng )经验(🚗)(yàn )需要当经过非(🙁)个人(👔)化的过程将个(gè )人的情绪改变(🖊)为宇宙性艺术性(🛳)情绪才能直(zhí )接(jiē )进入(rù )文学作品(pǐn )艾(ài )略(⚾)特的通(tōng )常(🈂)批评(píng )论(lùn )蓍有四个(📃)四重奏(🥁)1921荒原1921大教堂的凶杀(🍘)案1923

艾略特(tè )的政治观(guān )宗教观和文化主张是不可(kě )违背历史潮(🍜)流的他一贯主张以宗教为政治文化的(🐧)中心实(shí )际教会来管(🍧)理呀(⏫)国家(⏺)空气(🧗)传播(🏏)文化最终(💐)达到拯(zhěng )救西方的(🎏)在(zài )现代文明艾略特世(shì )界观(🗺)的偏(🚎)颇倒致了(le )他(🤡)诗歌(❣)内容(➰)的谬误

传统与个人才能是像现(🙅)代英美诗歌的里(lǐ )程碑是象(🚫)征主义文学(🤫)中最有代表性的(😧)(de )作品是艾(ài )略特的(de )名动天(🍎)下作(zuò )和影响最深远的作(🥥)品

第(dì )一章玄(🆔)(xuá(🈹)n )学派诗(🕌)人(rén )将西方(fāng )社会描画为万物萧瑟生机幽冥的(🗝)荒原(📵)起首几句便透露出(chū )出诗人深深的痛(tòng )苦和无尽的的(🥐)(de )失望和(hé )悲(🌿)哀(💇)春天此刻该大(🏄)地回暖生机(jī )盎然而在诗(shī )人的笔下古代(dài )和现代(🖊)文明的(de )象征伦敦更是一片枯(🥅)萎的荒原在这(zhè )没有(🐾)(yǒu )气恼的(de )栖息于之所人不生不死虽生(shēng )犹死(sǐ )心中只有虚(🕌)幻和绝望(wàng )眼(🧚)前的世(shì )界只肆意横(🕍)行着海一(🤐)样的(de )情欲在这难以形容的现(xiàn )实中充斥着(♿)市侩(kuài )卑下的人(🏅)欲死亡后(🈸)的阴云浓(💆)的化不开地罩在了(le )西(xī(🍓) )方世界的上空(🥑)人(🥢)们在(zài )浑浑噩噩(👱)空间中(zhōng )走到死(🐞)亡(🕖)诗人把再现(📛)实社会诗说地狱现代人视为(🍦)还没有灵魂(hún )的幽灵

第(dì )二章批(pī )评的功能用维(🍮)吉(🦇)尔的荒原奥维德的死者(zhě )的(🤑)葬(zàng )仪和莎士比亚(🌮)(yà )的对(duì )弈这些个作品中直接描写的上(shàng )流社会男女的(😎)淫(yí(☕)n )欲和罪(zuì )恶(💪)与再现实低层社会(huì )卑(🏈)(bēi )劣无耻的肉(♑)体交易叠映(yìng )线条清(😴)晰外在(🍤)表现(🔳)精神枯萎(🎈)凋谢道德甘愿堕落的像(🔽)(xiàng )现代生活物(⏭)别出(🙅)(chū )伊尼(ní )特中(🔍)翡(🏁)绿(😙)眉拉被国王铁卢(lú(🎀) )欧斯轮奸(⛑)击杀后变为莺(🈸)(yī(⛺)ng )夜典故的(🏬)语(🦔)句自(🏰)(zì )然使力地怎样表达了(✝)诗歌深沉的主(🏣)题对弈即(🔦)争斗(dòu )征(zhēng )着现代人(🎍)的勾心斗角用古(😜)代的暴(bào )行和古(🤟)代(🛌)和现代的(🌃)罪(🙂)恶相(🏥)比(bǐ )较比较艾略特(📪)(tè )认为现代人反复重复着(🀄)古代的人罪(zuì )恶世(🗑)界贪恋(liàn )兽欲人(ré(👸)n )们成了毫无人性的(de )行尸(😰)走肉说他们(🛣)是(👵)在(🧐)老(🎐)鼠狗(🌡)窝里在那里死人连自(🎌)己(⛴)的(🐤)骨头都丢得(dé )凶光

第三章(🔍)变(➕)形记态度伦(🏭)敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶(🎌)的生活圣洁的教堂赞(zàn )歌(🍔)中世界重复着铁(🤯)卢的兽行刺眼的月光下母(🎩)女登俩干(🍀)(gà(💌)n )着卖淫行径昏黄的(🙉)(de )浓雾(🗄)中商人为金(🚺)钱而急驰(🚈)精神(🏭)空虚(🎮)的青年男(nán )女在苟合(🕡)中被(bèi )打(📻)发光(guāng )阴人们寻(🐍)欢作乐后留下的浊物漂(🚀)浮在昔日诗意盎(⛲)然的泰(🏾)晤土河(🏸)在(📈)诗人看样(🗣)(yàng )子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自(🥛)然(🦌)导致(zhì )了(🕖)这(🎎)种(zhǒng )化为灰烬和(🌴)无踪联结(💪)在(🥈)一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的(🚣)火来扫(🏫)尽情欲拯救人类(🚫)烧(🖱)啊烧啊(🏿)(ā )烧啊烧啊主啊你把我(🛣)(wǒ )拯拔出来主啊(🤭)你拯拔烧啊

第四(📨)章(zhā(🙂)ng )安东尼与(👸)克(kè(🔢) )里奥佩(🚖)特拉(🐐)通共只能10行行行都(dōu )是含义深刻(kè(🎆) )的(🎲)(de )象征有人(📤)说它象征的(⛸)内容抵得过但丁的(🧓)(de )一部(bù(👊) )变形(🈁)记(🌎)人在欲(👼)(yù )海中(🌜)已经(jīng )死去已经(jīng )死去后彻底忘掉生前的一切让他静(🧀)静(🆑)的(👻)望着(⏹)在死(♿)亡(💻)后的欲海中学(xué )会(👋)反思艾略(luè )特笔下(❎)(xià )的海应(🎑)是情(qíng )欲的象征它夺(💭)回来人的(de )生命(🎉)又是炼狱它(🌖)让人认清自己生(🎞)前的罪恶事实上艾略特是要现(💆)(xiàn )代(🛺)人去正视自己的罪恶浆洗衣(yī )物自己的(🦈)灵(🕘)魂

第(🤠)五章火诫(🏀)原(yuán )先返回到欧洲是(shì )一片干(🐤)旱的(de )荒原(yuán )这(🍼)一(➕)主题诗的起首(💔)用(🤬)耶稣被(bèi )钉入在十(🈚)字(🍲)架上来象征信(🏿)仰理想崇(⛅)高的精神(shén )追(zhuī )求在欧(🥗)洲(🐌)大(📌)地上消失(💿)了诗人(ré(👧)n )认为从(🌈)此欧洲便成(chéng )了一片可(🧥)怖的(de )荒原人们渴求(qiú )着(👁)(zhe )保住(👞)小命(🐜)的水盼着(🔏)救世主的出现热切盼望世界的复(🎊)苏灵魂的再造(📜)他用水(🥧)里的(🗜)死亡的典故(gù )写(xiě )了(📥)耶稣复活后的身影然而基督(🏐)不(🗑)曾重临却(🔽)听到了惊天动地的声巨响革命的象(🗄)征艾(👎)略(🎭)特把(bǎ )社会(🦏)主义革命纳入人类(🍽)的一(💉)场灾难到最后诗人借(🌥)雷霆的话告诫人们要施舍可(🌕)怜同情克制皈(🤦)依佛教宗教那样(🐰)大地(📵)才会复苏(😉)(sū )人们(😕)才分远离了不死不活的处境我(🕛)(wǒ(🎳) )得(dé )到紫钻(zuàn )的宁静(jìng )

枯死的荒原俗不可耐丑恶(🍟)虽生犹(yóu )死的人们复活一(🦂)次的希望才是一条主线刺穿了(le )全诗阴寒朦(👕)胧(🌭)的画面深沉(🔦)地(🚪)态度了人欲横渡(dù )精神堕落道德沦丧(🎰)生活(huó )卑(🗻)鄙龌龊(🌌)委琐丑(👕)恶(è )黑暗地(🙅)的(💐)西方社会的其实面(mià(🥟)n )貌去传(🙊)(chuán )达出(👡)第一(yī )次世界大战(zhàn )后(hòu )西方人(rén )对世界对现实的厌恶普遍(🍚)(biàn )的失(🚱)望情绪和幻(🏭)(huàn )灭感(gǎn )态度了一(yī )代(✏)人的精(🚢)神病态和(🐘)精神危机最终(🍒)达到否(fǒu )定了(le )古代(🍻)和现代(dài )西方文(🕍)明同(tóng )时诗(shī )歌把西方社会(🅿)的堕落归(⛱)之于(yú )人的原罪把可以恢复宗教精神当(dāng )作拯救他(tā )们西(xī )方(fāng )世(shì(😐) )界拯救自己现(🏀)代(🦏)人的灵丹妙药上级主管部(bù )门出艾(🌨)略特思想上的古板(🚋)守旧和反革(gé(📛) )命(mìng )

炼(liàn )狱(🤡)在艺术上的成就远远(yuǎn )超过中国(guó(👝) )古代派的别的诗作(♌)是一(♏)首具备(🎣)借鉴吸收(shōu )价值值得认出来认真(🎄)分(fèn )析(🎢)研究的杰作这首(🏜)抒情长诗风格多样(😺)表现手法不拘一格(gé )柔和了象征主义意(😏)象主义和玄学派的(de )一(🚣)些特点诗(🤬)中陈述与(😿)咏叹(🖊)抒(shū )情与讽刺描绘(huì )出与警句神(shén )圣(shèng )庄(zhuāng )严精(😮)致典(♿)雅的诗句滑稽可笑可哂(📩)的市(🐮)井俗(🐚)语相互(hù )纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的(🖥)典故作者(🍚)摘录(✳)36个作(🆕)家56部作品和(🤔)6种外文比喻委(wěi )婉的表达(dá )联想对应等(🚦)象征主义(yì )手法及(jí(📘) )意象叠(dié(🎶) )加(🌂)过时(🏡)空交错(🤑)等现(🉐)代诗歌表(🐦)现(🐘)手段诗人(👄)为了纯熟(🌞)他甚至直说按结(🏰)构了(🥣)喻示里套象征神(🏿)话里(🌔)面套神(🎶)话神话和(🕶)现实(shí )缠(⭕)(chán )绕历史与现实杂(🚷)柔疏与密融汇的手法也让诗(🚖)歌垂直距(🌶)离(🛳)的抽象(🍉)(xiàng )化(🔅)哲理化有机地统一(🌭)起来极大地十分丰(🐤)富了诗歌的表现(🍟)手段拓宽思维了(le )诗(😃)(shī )歌(🎧)的思想内(🚂)容雷霆的话(huà )在艺(yì )术(shù )表现上的不足(🏻)是用典(🙈)故(⬅)太多且想像之(zhī(🕷) )中(😚)联想和明显的暗(✋)示(😯)都内带很(🔼)大(🗞)的随手(📗)(shǒu )性(xìng )导致诗歌涩难(⛴)辨使一(yī(♐) )般读者望(🍤)而止步若无艾略特自己(👔)再(zài )加的(de )50多(✳)条注解(🌼)许多地方都无法(fǎ )懂得

充当西方(🎪)现代主义(🥞)(yì )的第(🥁)一个(🗃)流派后期象征(🕢)主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭(píng )空创(chuàng )造新开拓所到得(dé )的成功经验丰富了诗歌的表(biǎ(⬛)o )现手段增加(jiā )了诗(🈵)歌的艺(🐛)术感染力会影响了现代(🌵)主(🖱)义(💞)的单独的流(liú )派象(⛺)征主义(🚄)作家下大力表现内心(✴)世界也对文(wén )学领域的拓展可是象征主义在艺(💷)术(🚱)上(shàng )过分追(😒)求(qiú )表现形式而造(zào )成(🗽)的神秘莫测晦涩(✅)与内(nèi )容上表现(Ⓜ)出(chū )去(🎲)的悲(💯)观主义(yì )宗(🌺)教(🔙)神秘主义和反动倒退(tuì )的社会主(zhǔ )张(zhāng )则(zé )是应绝对否定的