欲海花电影完整版先锋

• 1关于(yú )艾(ài )略特的荒(🍄)原(🖋)谁能给(🐴)分析(🧑)一下女巫s

1关(⛹)于艾略特的荒原谁能给分(fèn )析(xī )一(yī(📗) )下女(🏅)巫s

艾略(🎟)特18881965原(👼)籍美国后加(👅)入英(🏈)国国籍是后期(qī )象(🧘)征主义文学大的的代表(🗽)都是西方现代主义文学最有影响(xiǎ(💌)ng )的(📫)诗人和评论家1949年因对当代(🌚)诗歌(📆)(gē )作(🐺)出的贡献(xiàn )和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖(jiǎng )英王劳(👧)绩(👸)勋章(🏓)1955年获(huò )歌德(😍)(dé )奖

艾(🤴)略(📳)特1909年起先(xiān )发表诗歌先后出版社的(🌌)诗(🌇)集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(🅰)歌19091962写于(🔺)1915年(😾)的诗集是艾(🎉)略特最著名的诗作(🛏)之一这首诗(🚁)以象征主义的手法写资产阶(jiē )级(jí )上流社会(⚪)的一个(👖)中(👢)年(🤣)人在(zà(🐮)i )告(🎢)白途(🛁)中(➿)关系错综复(🈯)杂的矛盾心理故此来怎(♍)样表(🐊)达世(🧑)纪初(chū )一部分(fè(🚯)n )人(🍘)对中国古代文(wén )明的幻灭感借普鲁弗洛克这一(🌓)带象征意(yì )义的人(⚪)物形(xíng )象论述当(🥗)(dāng )时普片未知(👹)的(de )精神上的病态四个(🎵)四(sì )重奏是(shì(🌗) )艾(ài )略(🐓)特晚期的(de )代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸(❄)臆(yì )对(duì )时间的空(🉑)幻感和幻灭(miè )感夸耀(yà(❄)o )基督(🍤)教(jiāo )的宗教(jiāo )原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的(👲)解放这首诗被以(🙎)为是(😯)艾略特在艺术上(🏳)登(💊)峰造(🔳)极之(🍑)作长诗诗集(jí )1922是(shì )艾(ài )略特的代表作除诗歌(🧙)外艾略(luè(😸) )特另外(wài )一些诗剧传世最著名(míng )的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新(😒)当面(🏤)批评派的(🌤)奠基(jī )人之(🗄)一被称做中国古代文学批评大(🤠)师他早年提议的创作和批(🔅)评的非个人(🍍)化(🚆)(huà )理论对现代文(🌍)学(🎟)有一种了比较大的(de )影响它的基本是(🐦)内容是生活(🦕)与艺术肯定不能等同它(tā )们之间有不可逾越的(de )界限并且作(zuò )家的个人(♉)感情经验需要当经过非个人化(🥁)的过程将个人(🦇)的情绪改(🏌)变为宇宙(👸)性艺术(shù )性情绪才能直接(🐭)进入文(🌔)学作品艾略(luè )特的通常批评论蓍有四个(📖)四(🕥)重奏(📁)1921荒原(yuán )1921大(👰)教堂的凶杀(🍹)案1923

艾略(🌓)特的(✳)政治观宗教观和文(wén )化主张是不(bú )可违背历史潮流的(de )他一(🈵)贯(guàn )主张以宗教为(🔗)政治文化的(de )中心实际教会来管理呀国(guó(🙄) )家空气传播文化(huà )最终达(dá )到(🏚)(dào )拯救(🚭)西方(fāng )的在(🏡)现代文明(🍦)艾略特世(shì(🐜) )界(😀)观的偏颇倒致(zhì )了他(tā )诗歌内(nèi )容的谬误(wù )

传(🔽)(chuán )统与个人才能是像现代英(yī(🤣)ng )美诗歌的里(lǐ )程碑是象征(🔵)主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下(🦉)作和(📦)影响最深远的作品

第一(🔠)章(zhāng )玄学派诗人将西方社会描画(🙍)(huà(🛠) )为万物萧瑟生机幽冥的荒原起(🎗)首(🚥)几句便(biàn )透露(🥦)出出诗(🈯)人深(shēn )深的(🍢)痛苦和无尽的的失望和悲(👲)哀春天此刻该(🍞)大地回(huí )暖生机盎(🛅)然而在诗(📑)人的(de )笔下古代和现代(dài )文明(míng )的象征伦敦更(gèng )是一片枯(kū )萎的荒原在这没有气(🙊)恼的(🚻)栖息(💧)于之所(suǒ )人不(🍻)生不死(sǐ )虽生(🧣)犹死心中(😙)只有虚(🦖)幻和绝(jué )望(wàng )眼前的世界只(💥)肆意(yì(💦) )横行着海(🎡)(hǎ(💊)i )一(🈶)样(yàng )的情欲在这(zhè )难(ná(🛃)n )以形容(róng )的(🗣)现(🚫)(xiàn )实中充斥(🗄)着市侩(kuài )卑下的人欲死亡后的阴云(🏟)浓的(💰)化(🐜)不开地罩在了西方世界的(de )上(✔)空人们在浑浑噩(è )噩空间中(zhōng )走(zǒu )到死(〰)亡诗人把再(zài )现实社会诗(🔡)说地狱现代人(🕷)视为还没(méi )有(yǒu )灵魂(hún )的幽灵

第二章(😡)批评(🙉)的功(📫)能用(yòng )维吉(👴)尔的荒原(🐳)奥维(♋)德的死(sǐ(🏐) )者(zhě )的葬(🍾)仪(📺)和莎(🐓)士比亚的对弈这(🕎)(zhè )些个作品(🌖)中直接描(❤)(miáo )写的上流社会男女(🥃)的淫欲(🧐)和罪恶与再(💞)现实低(😪)(dī )层(🗻)社会卑劣无耻(🔜)的(👙)肉(🕕)体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现(🗾)代(dài )生活物别出(📐)(chū )伊尼(ní )特中翡绿眉拉(lā(⤵) )被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典(diǎ(🔮)n )故(🏡)的语句(🚓)自(㊙)然使力地怎样表(🏕)达(🐿)了诗歌深沉(ché(🌦)n )的主题对(duì )弈即争斗(🤶)征着现(🎫)代人的(🌦)勾心斗角用(yòng )古代的暴(⏹)行和古代和现代的罪恶相比较(jiào )比较艾略特(📛)认为(wé(🕹)i )现(🤐)代人反(🔭)复重复着古代的人罪恶(🍸)世界贪(tān )恋兽欲人(rén )们成了毫无人(rén )性(xìng )的(🥁)行尸走肉说他们是在(♈)老鼠(👮)狗窝(💑)里在那里死人连(lián )自己(🅾)(jǐ )的(de )骨头(tóu )都丢得凶光

第三章变(biàn )形记态度伦敦这(🍋)现代(dài )荒(💴)原上俗不(🚁)可耐(nà(🌝)i )肮脏罪恶的生(🌜)(shēng )活圣洁的(😸)教堂赞歌中世界重(chóng )复(🐺)着铁卢的兽行(🎎)刺眼(🐕)的月(🧟)光下母女(💒)登(dēng )俩干(gà(🌌)n )着卖(🥏)淫行径昏(🏂)黄的(🕧)(de )浓雾(🎴)中商人为金钱而急驰(chí )精神空(🔮)虚的青年男女(🚹)在苟(😅)合中被打发光阴人们(🔆)寻欢(huān )作(zuò )乐后留下(xià )的浊物漂浮在昔(📛)日(rì(🐓) )诗(🎾)意(📤)盎然的(❕)泰(🗺)晤土河在诗人看样子情欲(yù )之(🤣)火毁灭了(👣)人性也瞬间毁灭了大自(🐘)然导致了这(zhè )种化(📍)为灰烬和无(👉)踪联结在一起的现实他向佛(🥄)陀强烈呼吁要让焚(fén )尽(✋)物的火来扫尽情欲(🏴)拯救人类烧啊烧啊烧啊(💏)烧啊主啊你把我拯拔出来主(🌛)啊你拯拔烧(shāo )啊(ā )

第四章安东尼(🌐)与(yǔ(🖲) )克里奥(ào )佩(😶)特拉(🔗)通(🍭)共只(🛳)能(néng )10行(háng )行行(🏆)都(dōu )是含义深(shēn )刻的象征(zhē(😺)ng )有人说(shuō )它(tā )象征(🦊)的内容抵得过但丁的一部变形(🐏)记(🧀)人在(zài )欲海(hǎi )中(🗓)已经死去已(🛸)经死去后彻底(🍣)忘(👈)掉(🏮)生(✋)前的(🍿)一切让他(tā )静静的(⏮)望着在死亡后的欲海中学会反思艾(📕)略(🍱)特(🐱)笔下的海(hǎi )应是情欲的(💥)象征它夺回(huí(🥞) )来(lái )人的(🍫)生命又(🕝)是(shì )炼(🏌)(lià(🦈)n )狱(🏤)它让人认(rèn )清自己生前的罪恶事实上艾略(luè(👿) )特是(shì )要现(🐄)代人去正视自己(jǐ(👭) )的罪恶浆洗衣物(❣)自己的灵(🗂)魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片(🍜)干旱的(de )荒原这一主(zhǔ )题诗的(🎋)起首(🍤)用耶稣被钉(🐃)(dìng )入在(😉)十(💦)字架上来(😭)象(😋)征信仰(🏦)理想崇(🏓)高的精神追求在欧(ōu )洲大地上消失(shī )了诗人认为从此欧洲(🥠)便成了一片可怖的(de )荒原人们渴求(qiú )着保住小命的水(🏇)盼着(💏)救世(🈹)主的出(chū )现热切(👆)盼(🐇)望世(🌐)界的复(😏)苏灵魂的再造他用水(🥙)里的(🗃)死亡的典故写了(le )耶稣(sū(🛑) )复活后的身(shēn )影然而基(💈)督(➗)不曾重临却听到了惊(🦓)天动地的声(😣)巨响(⬇)(xiǎng )革命的象征艾略(🥃)特把社(shè(🏄) )会(huì )主义革命纳入人类的一场灾(🍺)难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克(🚆)制皈依佛教(🍸)宗教那(nà )样大地才会(🔽)复(🐂)苏(💢)人们才(cái )分远离(lí )了不死(🔗)不活(huó(🐅) )的(🍧)处境我(📇)得到紫钻(📲)(zuàn )的宁(🅰)静

枯(kū )死的荒原俗不(bú )可耐丑(🙋)恶虽生犹死的人们复(⏩)活一(yī )次的希望才是一条主(zhǔ )线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲(yù )横渡精神(⬅)堕(😟)落道德沦丧生活卑(♏)鄙龌(wò(🌭) )龊(chuò )委琐丑恶(è )黑暗地的西方社会的其实面貌去(🙌)传(chuán )达出第一(❕)次(🌸)世(shì )界大战后西(xī )方人对世界对(duì )现实的厌恶(😋)普遍的失望情(✈)(qí(🌻)ng )绪和(⬛)幻(huàn )灭感态度了一代人的(🔊)精神病态和精神危机(🏉)最终达到否定了(🎿)(le )古(😺)代(dài )和现代西方(💹)文(🍘)(wén )明同时诗歌把(👇)西方社会的堕(📚)落归之(zhī )于人(ré(🏔)n )的原罪把可以恢复宗教精(jīng )神(shén )当(dāng )作(zuò )拯救他们西方世(shì )界拯救(🕴)(jiù )自己(jǐ(🎬) )现代人(rén )的(💆)灵丹妙(mià(🔆)o )药上级(🤳)主(📞)管(🏴)部(🌅)门出艾略特思想(😉)上(shàng )的古(🐑)板守(💒)旧和(🔥)反(fǎn )革命

炼狱在艺术(shù )上的成就远(🛡)远超过中国古代派(🌉)的别的(🤗)诗作是一(🐎)首具备借鉴(🐅)(jiàn )吸收价值值(zhí )得认出来认真分析(🚊)研究的杰作(zuò(💉) )这首抒情长诗风(fēng )格多样(🧞)表现(xià(👈)n )手法不(⛄)拘一格柔和了象征主(⚓)义意象主义(🧖)和玄学派(🕘)的(⏸)一(👋)些特点(diǎn )诗中陈述(📛)(shù(💃) )与咏(yǒng )叹抒情(qíng )与(♟)(yǔ )讽刺描绘出(😇)与警句神圣庄严(yán )精致典雅的诗句滑稽可笑(🔊)可哂(💵)的市井(💋)俗语相互纠(🥜)缠穿插为五彩缤(bīn )纷的(🕰)景象大量的典故作者摘录(🚚)36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想(🥛)对应(🧢)等象征主义手法及意象叠(🎾)加过时空交错等现代诗歌表现(🌱)手段诗(🦍)人为了纯熟他甚(shèn )至(zhì )直(zhí )说按结构了喻(yù )示(shì )里套(🐪)象征神(shén )话里面套神(shén )话神话和(🤦)现实(shí(🍌) )缠绕(🥞)历(lì(🐋) )史与现实杂柔(róu )疏与密(✒)融(ró(🍊)ng )汇的(de )手法也(yě )让诗歌垂直距(📶)(jù )离的抽(chōu )象化哲理化有(yǒu )机地(🤦)统一起来极(👾)大(🕉)地十分(🤣)丰富(🚘)了诗(🍲)歌的表(biǎo )现(🐋)手段拓宽思维了(le )诗歌的(🎧)思想内(nèi )容雷霆的话在艺术(shù )表现上(🔩)的不足是用典(🚳)(diǎn )故太(🔵)多(🌝)且想像之中联想和明显的暗示(shì(💯) )都内带很大的随手性导致诗歌涩(🕴)难辨(🐝)使一(🐩)般读者望(🌩)而(ér )止步若无艾略特自(🐩)己(jǐ )再加的50多条注(🔘)解许多地(🐌)方都无法(fǎ )懂(dǒ(🎶)ng )得

充当西方现(xiàn )代(🐻)主义的第一个流(📑)派(💹)后(hòu )期象征主义对文学(🕕)的发展是(🕳)有(yǒu )独(dú )有贡(gòng )献的(🏍)它在艺术(⬇)上的凭(🌙)空创造新(xīn )开拓所到得的成功经验丰富(😓)了诗(🔽)歌的表现手段增加(jiā )了诗歌的艺术感染(🐥)力会影(👆)响了现代主义的(🚾)单独的流派象征(🏛)主义作家下大力表(🌐)(biǎo )现内心(🗄)世界也对文学领域的拓(tuò )展(🏍)可是象征主义在艺(👨)术上过分追求表现形(🧖)式(😦)而(🛠)(ér )造成(🔁)的神秘莫(📐)测晦(🏠)涩与内容上表现(🔡)出(🛳)去的悲观主义宗教(📺)神秘主义和(⏩)反动(👟)倒退的社会主张则是应绝对(🎼)否定(🤒)的