09月19日处(🍪)女座(🤖)
西施(👁)子姓施氏9月19日我属兔农(🚄)历八月二(🧀)十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越(💔)国美女一般称(chē(🔪)ng )作(🌺)西施(shī )后人十(shí )分尊(😱)敬其西子春秋(👠)末期阴历于越国(🔹)句无苎萝(🐘)村(🗂)(cūn )今浙(😫)江(💚)省绍兴(🍭)市(⛹)诸暨(🔹)苎萝村自幼随母(mǔ )浣纱江边故又称浣(🤺)纱女她天生丽(🤵)质倾国倾(🍧)城(chéng )是(😖)美的化(🏕)身和代名词(⏪)勾(🔔)践在(🧙)对吴(wú )国(💷)战争(zhēng )中惨败后哦谢谢文(🔈)种伐(fá )吴九术一(🏳)说七术之四(🥍)遗美女以惑察(🐶)之而乱(🛄)其(🤡)谋于苎(zhù )萝山下得西施郑旦二人并于(🔒)土(tǔ )城山(shān )建美女宫教以歌舞礼仪(yí )饰以罗教(🎵)以容步习于(📐)土城(🏖)临(😯)于都巷(xiàng )三年(😮)学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑(🧖)姑(gū )苏台(🎙)建馆娃宫置(📩)二女于(😫)椒花之房不(🗺)理(🈴)政事(shì )荒于国政而宠(chǒng )嬖西施尤甚勾(😴)践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江(jiāng )而死一说返归(🏆)浣(👈)江终老山(🌏)林(🔴)西施与王昭君貂蝉杨玉环并名(🎢)(míng )为中(zhōng )国(🌤)古代(dài )四大美女其中西施(shī )居首四(🥠)大美女村民待遇沉鱼落雁(yàn )之(zhī )容闭月羞花之貌(🔧)之(😨)美誉其(🚌)中的(de )沉鱼一(yī )词讲诉的那就是西施浣纱的故事(shì )
一沉海(hǎi )说
传说勾践灭(🎟)吴(🐬)后他的夫(fū )人(✝)悄悄的叫(🤙)人(rén )骗出西施将石头(🎓)绑在(zài )西施身上复又沉落大海(🕣)而且(🐳)不消说传说从此沿(yán )海的泥(😯)沙中便(📝)有了一(🥚)种似(sì(🐎) )人舌的文(🔈)蜊大家(⛩)都说(shuō )这是西施的(⛪)舌头所以才(🔤)(cái )称(chēng )它为西施舌三十年(🦏)代著(🍃)名作(zuò )家郁达(🏽)夫在(zài )福建(🌘)时亦夸赞长乐西施舌是闽菜(🔊)中最(zuì )适合的一种(zhǒng )神品
二山中隐(yǐn )居(jū )说
这个(gè )说法都是十(shí )分(🔊)风行下(👄)载初几它(💩)见之于(🤰)(yú(😕) )东汉袁康的(💾)越绝书里面(🤾)记载说吴亡(wáng )后西施归复范(🍽)(fàn )蠡同(📵)泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔(bǐ )丛也有类似说法其实西施原是范蠡的(👛)(de )情人或(huò )妻(qī )子吴国覆亡(wáng )后(👌)(hòu )范(🚙)蠡带着(zhe )兴奋西施不问世事下来明代(dài )的陈耀(🌏)文(♊)正杨卷二西(🚡)施也语句(jù )越绝(🥠)书怀疑西施(🥐)跟(🐌)了范蠡归(guī )隐山(🐥)林
三失(💿)足落水说
或许(xǔ )是善良纯洁的(de )人们却(🎸)不是期望(😀)西施这(zhè )位(♒)无辜的弱女子有(💑)个(⛹)可悲结局随后(hòu )找(zhǎ(💑)o )出初唐诗人宋之问浣纱(👷)诗(shī )一朝还旧都靓妆(zhuāng )寻(🙅)若(ruò )耶鸟强横松梦鱼沉畏荷(🤹)花为依(🚉)据认为吴(wú )亡后(📶)西施(⭐)回(huí )到故乡在一(yī )次浣纱时失(😃)足落水而死(🗑)旧(💿)注显然(rán )最(zuì )理想和目标(🗄)可惜最极度缺(💁)乏(🍚)证据
四(sì )被(👶)(bèi )杀(shā(💳) )说
这(㊙)样(🌁)(yàng )的说法(fǎ )可以算只不过是来(🔺)自传说(shuō )了传(chuán )说吴王拔刀(🎱)自(🌷)(zì(😶) )刎而(🦏)死时(🔤)吴人把一腔(🐀)怒火都可以发泄在西(xī )施身上用锦缎将她层层裹住沉在(zà(🌃)i )扬子江(jiāng )心(🏛)据东坡异(📺)物志载扬(yáng )子江有(yǒu )美人鱼又称西施鱼一日(rì )数易(🦆)(yì )其色肉细(xì )味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化(🏫)而(ér )成
四(sì )个(💕)(gè )版本中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证(🙆)据(jù )资料也(📶)至(🤦)少
沉(😬)海(🙁)说的理(📽)由是
墨子亲士篇中(🌊)说是(🚻)故比干之殪其(🦎)抗也孟贲之(zhī )杀其勇(🚋)也西施之沈其美(🍎)也吴(🎴)起之(🥇)裂其(🚄)事也其中西施(🙄)之沈的沈在古(😆)代是沉的意(yì )思这(🙋)句话的意(🕚)思应该是说西施是(🥪)被沉于(yú )水(shuǐ )中的(💪)她(🐲)的死(🍌)是而且她的美丽
东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文(👁)御览引(yǐn )文(♟)吴越春(chūn )秋关联西施的记载(zǎi )说(shuō )吴亡后越(yuè(🈳) )浮西施于江令随鸱(🚠)夷以终明代(❄)杨慎太(🏉)史(shǐ )升庵全集卷(juà(💺)n )六十八(bā )范蠡(🏭)西施(🐦)录(lù )修文(🐛)御览所(suǒ(🥍) )引吴越(🍥)春秋逸篇之(🍷)文(🏔)亦云吴王(😷)败越(🏖)浮西施于江令随鸱夷以终这里(🧜)的浮字(🍳)也沉的(🤗)意(yì )思
在文人墨(mò )客的许(xǔ )多(🔁)诗词中确实是对西施被沉(👙)江而死有很多的描绘(huì(🎰) )李(🔻)商隐(🎛)曾作景阳井绝句(👩)一首景阳宫井剩堪悲(🚟)缠(chán )绵(🌵)不(🌶)尽龙鸾(🤴)誓死保卫期肝(🌜)肠断吴(🗳)王宫(🏗)外(wài )水浊(zhuó )泥犹(yóu )得葬(🎅)西施(shī )另一诗(shī )人皮日(rì )休也有诗题馆娃(🎽)宫怀古共五绝(🏫)第五首是响屟(🐸)廊中金玉步采(cǎi )苹(🥁)山上绮罗(😬)身也不知葬法今(jīn )何处(😴)溪月细(🎢)眉欲丑胜
不问世(shì )事说(😘)的理由(🍫)是
东(🌔)汉袁康的越绝书它(tā )的(💜)记载是(🏥)越乃饰美(měi )女西施郑旦(dàn )使(shǐ(🆕) )大夫种献之于(🏏)吴王吴王大(😞)悦这和(🚧)吴越(🙌)春秋的(de )的但完美结局有所不同认(rèn )为(wé(🔉)i )西施亡吴国后返归范蠡同(🤢)泛五湖而去(🕛)
相对(🙏)于(💹)西施和范蠡退隐古人的诗(📪)(shī )词中也有(🕦)很(🛬)多描述像李白的西施(➖)诗里就一段(🚆)文(wén )字一破夫差国千(🚇)秋竟(jìng )不还
苏轼的水龙吟词里也(yě )文(wé(🔛)n )中写道五湖闻道(⛏)扁舟(zhōu )归去(🐌)仍携(✨)西子
杜(💶)(dù )牧杜(🌎)娘诗中有句云西子(zǐ )下(xià )姑苏(💢)一舸逐鸱夷
辞海(hǎi )修(xiū(🎻) )订本也那(⌚)样说(🐴)西施一作(📥)西子春(⛵)秋末年(nián )越国苎萝人由(🌺)越王(🏚)勾践唱(🐸)给吴王夫(🌾)差拥(yōng )有夫差(💚)最恩宠的(🐦)妃子远古(🏷)传说(🔜)吴(wú )亡后与(🚮)范蠡偕(🌒)入五湖(👉)
吴越春(🚸)秋和越绝书(😣)是同时代的作品(🖨)但(🛣)在记载西(🦍)施的结局上却也截然不同这(🍆)是西(🙌)施结局(🌫)(jú )再(zà(🗺)i )次出现完全不(📃)同(tóng )版(🎛)本的开端再说(♈)以后历代(dài )古诗词中(🍹)直接出(chū )现西施结局的(de )差别说(📆)法均是(🚴)以此为(wéi )依据(♒)的以讹传讹笔(bǐ )者认为确认沉海说与山(shān )中隐居说哪个(🏉)(gè )更(gèng )很(😿)有(🗜)道理需要(😁)相关的资料(🙊)更迟些的作品(🚟)同(😵)时关键在于如(🌂)何(🙅)能(🚄)表述两个概念一是对(duì(📥) )墨子(🚝)中西施的(de )理解一是对(duì )鸱夷的(🍢)理解
一是对西施的(de )理解沉海说如果说比吴越(📕)春(chūn )秋和(🔑)越绝书更早的墨子里(🧢)明(míng )白(㊗)地写(xiě )着(🍬)西施之沉(💈)从墨子的所处年代来看他(🌙)约(yuē )辛未年公元前468年卒(🎻)于前(🏥)376年而越灭吴(wú(🍱) )在公元前2000年473年墨(mò )子略晚而已墨子(🛷)阴历并成长会于春秋末期(🍰)即吴越故事的尾(wěi )声阶(jiē )段又是紧邻吴越的鲁国人或(huò )耳(🧦)闻或亲眼所见吴(🉑)越故事的慷慨赴(💄)死(sǐ )活(😸)(huó )剧当是最权威的见证人他(tā )的记载应该(🌁)是(shì )最接近(⛩)历史(shǐ )真(📱)相的但笔(🏴)者认为墨子中(⛳)的(👁)西施(shī )是先秦(qín )知名度很高的一个美女不但墨子中提及(jí(🎩) )庄子孟子韩(🦑)非子(zǐ )管子中也(yě )都(dōu )提到了西(🛋)施所(suǒ )以推(🚠)测这个西施(😄)跟吴越争(💺)霸时(shí )的西浣(💔)纱(shā )图施(👩)是不同的两个人(🍠)可参(😻)考西施虚实考亲(🚿)士篇他称是故比干(🏯)之殪其抗(📣)也孟贲之杀(shā(💷) )其勇也西施之(🌬)沈其美也吴(🎉)起之裂(liè )其事也其(✏)中说起(🗼)的比干孟贲吴(wú )起在司(🧦)马迁史记中(🦊)(zhōng )都(🗳)(dōu )有记载是(⏰)可以确信历史上(shàng )都确有(yǒ(♊)u )其人以此一种假设西施也应该确有其(qí )人(📂)但史记(jì(🐯) )中在写完与(🤐)吴(wú )越争霸(👺)相关的人与事(👷)时却闭口不(🍬)提西施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西(🚉)施
二是对鸱夷的(🎊)(de )理解鸱夷是(🤜)有(🥐)什么意思鸱(♑)夷(yí(🔜) )本指夏(🕸)商(shāng )时青铜所制的鸟(niǎo )形盛酒容(➕)(róng )器(🕉)到了(le )春秋战国(✏)时期多用(🔼)皮(🆒)革制成袋(🙌)囊以盛酒但(👀)仍称之(zhī )为鸱夷清(〰)(qīng )人黎士(shì )宏仁恕堂笔(bǐ )记记载秦巩(📼)间(💎)(jiān )人割牛羊去其首剜肉空中(♊)为皮袋大者受(shòu )一石小者受二(📽)三斗(🚦)俗(📝)曰混沌即古(👀)之鸱夷所以鸱夷的意思(sī )那是用一整张(😞)牛羊(🖱)皮做的(💖)皮袋沉(chén )海(hǎi )说解(jiě )释(shì )越浮西施于(🈯)江(💷)令(lì(💓)ng )随鸱夷而终(zhōng )的(🐚)意(🚚)思(📖)(sī )是(📕)吴国灭亡(🌠)后吴王把西施(🛳)装在(zài )皮袋里沉到(✉)江里(🛑)回并再继续引证吴越春(chū(📦)n )秋夫差内传里面的记载吴王(🤳)乃取子(💠)胥(xū(🍶) )尸盛以鸱夷(🆙)之(🏈)器投之于江(💮)中这段话中的鸱夷是伍(wǔ )子胥的(de )代称(chēng )伍子(zǐ )胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理(lǐ )解向外延伸出西施(🤧)是被楚王唱(chà(🔸)ng )给(🗻)吴王的吴亡后夫(😗)差(chà )把西施(shī )沉江随伍子(zǐ )胥回来而又不是(🐑)随范蠡乘(chéng )舟五湖但笔者仍然(🈺)以为是吴(✴)越春(😔)(chūn )秋是野史其所(🍼)记(🌂)并不是历史的真实(🏘)故此(🔣)为据(jù )当然(rán )不不可信真心一(💳)(yī )说的是(🙄)这里的鸱夷杜牧以(yǐ )为(wéi )不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王(⬇)勾践世家说范蠡亡(🍤)吴后浮海出齐变姓名自(🤨)谓鸱夷子皮笔(bǐ )者(zhě )认为(🗽)以鸱夷比兴手法范蠡是才(cái )成立的而(🧗)且范(🏉)蠡(🐭)隐居图的(de )是隐(🦓)姓(😼)埋名要让吴王(wá(🗝)ng )围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死(🚎)联系联(🤵)系在一起(💌)(qǐ )的鸱夷(🏫)这(🍫)样的显眼的(🤱)名(📕)字
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