欲海花电影完整版先锋

• 1关于艾(ài )略特(🐿)的荒原(⛄)谁能给分析(💖)一下女巫(🏋)s

1关于(🗿)艾略特的荒原谁能(🆖)给分(💗)析一下女巫s

艾略特(🚣)18881965原籍美(měi )国后(💶)加入(🚹)英国国籍是后(❔)期象征(🏢)主义文学大的的(🏊)代表都是西方现代主义文(🚩)学最有影响的(🎪)诗人和评论家1949年(🐄)因对当代诗歌作出的贡献和所起的(de )先(xiān )锋(🍞)作用获诺贝(⏯)尔文学奖英王劳绩勋章1955年获(⛏)歌德奖(✔)(jiǎng )

艾略(luè(㊙) )特1909年(🖕)起(qǐ )先(🌫)发表诗(shī )歌先后出版社的(de )诗集有荒(🎡)原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌(gē )19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的(de )诗(🚽)作之一这(🚽)首诗以(yǐ )象(🦑)征主义的手(💩)法写(🌑)(xiě )资产(🎲)阶级上流社会的一个中年(🚠)人(rén )在(📁)告白途中关系(✋)错综(🏜)(zōng )复(fù )杂的(de )矛(🛄)盾心理(🤥)故此(cǐ )来(👊)怎样表(🥇)达世纪初一(🌒)部分人(🧘)对中国古代文明的幻灭(🔕)感借普鲁弗洛克这(zhè )一带(🤷)象征意义(yì )的人物形象论述当时普片(piàn )未知的精神上的病态(⬇)四个四重奏是艾略(💄)特晚(⛄)期(🥕)的代(🤲)表作(zuò )饱含了宗教和哲学的冥(🕯)想抒发胸臆(🚮)对时间的空幻感(gǎn )和幻灭感夸耀(yào )基督(dū )教的宗教原罪说(🚫)大力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎罪才能解值灵(➡)魂的解放这首诗被(bèi )以为是(😳)艾略特在(🐃)艺(yì )术上登峰(😭)造(🤗)极之(zhī )作(🙅)长(🥪)诗(🥃)诗集1922是(shì )艾略特的代表作除(chú )诗歌外艾略特另外一些诗(shī(🌅) )剧传世最著名的是普(pǔ )鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面(📓)批(pī )评派的奠基人之一被称(chēng )做(zuò(🤸) )中(🐍)国(🥍)古(gǔ )代文学批(pī )评大师他早年(nián )提议的(de )创作和批评的非个人化理论对现代文学有一种(🐇)了比较大(💡)的影响它的基本是内容是生活与艺术(🏏)肯定(dìng )不能(🕯)等同它们之间有(🔂)(yǒ(🦍)u )不可逾越的界限(📘)并且作家的个人感情经验需要当经(jīng )过非(fēi )个人(📏)化的过程将(🐈)个(🎓)人的(🧥)情绪改变为宇宙(👚)性艺(yì )术性(xìng )情绪(🤒)才能直接进入文学作品(pǐn )艾略特的通(🤶)常批(🔸)评论(🏕)蓍有四个四(🙇)重奏1921荒(huāng )原1921大教堂的凶杀案1923

艾(🌚)略特的政治观宗(zō(🤰)ng )教观和文化主张是不可违(📍)背历史(🕸)潮(cháo )流的他一贯(😅)主张(🎂)以宗(🖇)教为政治文(🏤)化的(🛍)中(🥖)心实际教会来管理(lǐ )呀国家空气(qì )传播文(wén )化(🔟)最终达到拯(🌰)救西方的在现(xiàn )代文明(㊙)艾略特(🖍)世界观的偏颇倒(🖥)致了他诗歌(🕡)内容(róng )的谬误

传统与个人才能(💑)(néng )是像(🍉)现代英(yīng )美诗歌(gē )的里程碑(bēi )是象(🌡)征(zhēng )主义文学(🏇)中(🐿)最有代表性(♓)的作品(⌛)是艾略特的名动天下作和影(yǐng )响最深远的作品(🍂)

第(🏢)一章玄学派诗人(🆘)将西(xī )方(🔌)社会描画为万(wàn )物萧(xiāo )瑟生机幽冥的(👗)荒原起首(🥜)几句便(🌞)透露(🕰)出出诗人深深的(🏟)痛苦和无(👷)尽的(😃)的失(shī )望和(😜)悲哀春天(🚪)此刻该大地(🐦)(dì )回暖生机盎(à(💃)ng )然而(🤴)在诗人的笔下(xià )古代和现代文明的(de )象征伦敦更(🦒)是一片枯萎的荒原在这没有气(⛩)恼的栖(🔳)息(🥞)于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚(🍿)幻和绝(💲)望眼前的世界只肆意横行着海一样(👒)的情欲在这难以形容的现(xiàn )实中充斥(🌕)着市侩卑(bēi )下的人(🤭)欲死亡(💃)后的(🧜)阴云浓(🚙)的化(huà )不(bú )开地罩在了(le )西方世(shì )界的上空人们在(zài )浑(⛑)浑噩噩(è )空(🕌)间中(🔙)走到死亡诗(shī(🐭) )人把(bǎ )再(🤭)现实社会诗说(🍷)地狱(🔠)现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能(🌒)用(🤷)维吉尔的荒原奥维德的死者(🌋)的葬仪和(🙆)莎士比(📚)亚的对(🗝)弈这些个(gè )作品(pǐn )中(📔)直(🤰)接描写(🙏)的上流社会(🤫)男女(🥤)的淫(yín )欲和罪恶(⭐)与再(🥛)现实低层社会卑劣无(🕺)耻的肉体交易叠映(yìng )线(🎋)条清晰外(wài )在表现精神(shén )枯萎凋谢道(📪)(dà(🌬)o )德(👱)甘愿堕(duò(😍) )落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿(⏺)眉拉被国(guó )王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语(⏮)句(🍬)自然使力(lì )地怎样表(🕍)达了诗(🦁)歌深沉的(🏬)主题(🥜)(tí )对(😰)弈即争斗征着现代人的勾(💱)心斗角用古(🧔)代的暴行和古(⚓)代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重(chóng )复着古代的人罪(🔨)恶世界贪恋兽欲(☕)人们(men )成了毫(🍊)(háo )无人(ré(🕖)n )性(🌈)的行尸走肉说他们(🙅)(men )是(shì )在老(🥞)(lǎo )鼠狗窝里(lǐ )在那里死(🥖)人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变(biàn )形记(jì )态(tài )度伦(🍘)(lún )敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪(zuì )恶的生活圣洁的教(jiāo )堂赞歌中(😀)世界重复着铁(🥓)卢的兽(🆔)行刺(👡)眼的月(⏫)光下母(mǔ )女登俩(liǎng )干着卖(🌪)淫(🙇)行(🧢)径昏(hū(🧟)n )黄的浓雾中商(shāng )人(📯)(rén )为金(jīn )钱(🧞)而急驰精神空(kōng )虚的青年男女在苟合中被打发光(guāng )阴(yīn )人(ré(💋)n )们寻(😽)欢(🥣)作(🕣)乐后(🚼)留下的(⚪)浊物漂(🀄)浮在昔日(rì )诗意盎然的泰晤(wù )土(🦁)河在诗人看(🛋)(kàn )样子(🐵)情欲(🌀)之火(💀)毁(🕑)灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致(zhì(🖕) )了这种化为灰(huī )烬和无踪联结在一(👙)起的(🔙)现实他向佛陀强烈(👃)呼(hū )吁要让焚尽物(👿)(wù )的火来扫尽情(🙌)欲(🏉)拯救(🔎)人类烧啊烧啊烧啊(🌳)烧啊(ā )主(🗯)啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里(🕚)奥(ào )佩特(💻)拉通(tōng )共只能10行行(🖌)行都(😧)是含(hán )义深刻的象征有(yǒu )人说它象征的内容抵(dǐ )得过但丁的(✅)(de )一部(bù )变形记人在欲海中已(🐙)(yǐ )经(jīng )死去已(🔔)(yǐ )经(🙂)死去后彻底忘掉生前的一切让他(🔱)静静的望着在(🉐)死亡(👑)后的欲海(hǎi )中(zhōng )学(🐄)会反(🤬)思艾略(🔇)(luè(📒) )特笔下(🐻)的海应是(🔃)情欲的象(🏌)征(🛠)它夺(🛺)回来人的生命(mì(🐒)ng )又是炼狱它让人认清自(🌾)己生前的罪恶事(⬛)实上(shàng )艾略(🗻)特(🍷)是要现代人去正视自己的(❤)罪恶(🥋)浆洗衣物(wù )自己的灵魂

第五章(🏽)火诫(💯)原先返回(➖)到欧洲是(😗)一片干旱(🌘)的(🍊)荒原(🐭)这一(yī )主题诗的起首用耶(yē )稣被钉入(🏘)在十字架上(🦔)来(🏳)象征信仰理想(xiǎng )崇高的精神追求在欧(💕)洲大地(dì )上(🔪)消(😑)失(🍦)了诗人认(🌬)为(wéi )从(😸)此(⏰)(cǐ )欧(ōu )洲便成了一片可(🔉)怖的(🦇)荒原人们渴求着(⏲)保(🙇)住(zhù )小命的(⚽)水(shuǐ )盼着救(🏅)世主(👝)的出(chū )现热切盼望世界(jiè(🍨) )的(👩)复苏(sū )灵魂的再造(😱)他用水里(lǐ )的死(sǐ )亡(🌒)的典故写了耶(yē(🌘) )稣复活后的身(🔖)影(🔷)(yǐng )然而基督不曾重临却(🌿)听到了(💑)惊天(📒)动地的声巨响革命(💮)的象征艾略特(🍇)把(🛏)社会主(zhǔ(📥) )义革命(🥑)纳入人类的一场灾难到最(zuì )后诗人借雷霆的话告(gào )诫(🏑)人们要施舍(shě )可怜同(tóng )情克制皈依佛教(⬆)宗(zōng )教那样(🌛)大地(dì )才(☔)会复苏人们才(👑)分远(yuǎn )离(lí )了不死不活的(😴)处(♍)境我(wǒ )得(💁)到(🎯)(dào )紫钻的宁静

枯死(⬛)的荒原俗不可耐(😪)丑恶虽生犹死的人们复(🔗)(fù )活一次(🤽)的希望才是(🔊)一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的(de )画面深沉地态度了(🧝)人欲横(🎞)(héng )渡精神堕(🤙)落道德沦(lú(🌗)n )丧(🐿)生活(⚡)卑鄙龌龊(🤺)委(wěi )琐(🙈)丑恶(🕠)(è )黑(✒)暗地(dì )的西(👃)方社(shè )会的其实面貌(🕜)去传达出(📬)第一次世界大战(🚰)后(hòu )西(😈)方人(rén )对世(shì(📟) )界对现实(🖇)的(🗄)厌(🛶)恶普遍的(🤫)失望情绪和幻灭感态度(♋)了一代人(rén )的精神病态(tài )和(hé )精(🍃)神(shé(💐)n )危机最终达(🥘)到否定了古代和现(xiàn )代西方文明(💔)同时诗(shī )歌把(🤤)西方社(shè )会的(🈁)堕(🐢)落归之于人的(💵)原罪把(bǎ(🛣) )可以恢复宗教精(jīng )神当作拯救他(🍦)们西(xī )方世界(jiè )拯救自(🧙)己现代人的灵丹(🔣)妙药上级主(zhǔ )管部门(📿)(mé(🍆)n )出艾略(luè )特思想(🐘)上的古板(bǎn )守(shǒu )旧和反革命

炼狱在(zài )艺(🕟)术(shù )上(shàng )的成就远(yuǎn )远超过(🎄)中(zhōng )国古代(dài )派的别(💝)的(de )诗(shī )作(⛪)是一首具备借鉴吸(xī )收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风(fēng )格多样表现手(〰)法不拘一格(gé )柔(✖)和了(😕)象征主义(😘)意(yì )象主义(📝)和玄学(💺)派(🅿)的一(💒)些(xiē )特点(🧙)诗中陈述(💸)与(🖊)咏叹抒情(🏓)与讽(fě(🖕)ng )刺描绘出与警句(🏽)神(✈)圣庄严(🦍)精致典(❓)雅(🍁)的(😆)诗句(🗄)滑稽可笑可哂的市井(🛠)俗语相互纠缠(🦆)穿(🧜)插为五(🚤)彩(🌆)缤纷的(de )景(📫)(jǐng )象大量的典故作者摘(🍸)录36个作(zuò )家56部作(zuò )品和6种外文比(bǐ )喻(yù )委婉的表(〰)达(dá )联想(xiǎng )对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错(cuò )等(děng )现代诗歌表现手(🎀)段诗(🚓)(shī )人为了(🌗)纯(🛌)熟他甚至直(🌏)(zhí )说按(📖)结构了喻示里套(✈)象(xiàng )征神话(🌭)里(⏰)面套神话神(☝)话和现实缠(🎷)绕历史与现实杂柔疏(shū )与密融汇的(🏬)手法也让诗歌垂(chuí )直距(🏢)离的抽象(🚧)化哲理化有(yǒu )机地统一起来(👃)极大地十(shí )分丰富(🏟)了诗歌的(🎩)表现(🏬)手段拓(🤤)宽(kuān )思(sī )维了诗歌的(🍮)思想内容(róng )雷霆的话(🎉)在艺术(👊)表(📡)现上的不(🔜)足是用典故太多且想(💀)像之中(🚲)联(lián )想和(hé )明显的暗示都(⭐)内(👐)带很大的随手(shǒu )性(xìng )导致诗(🤬)(shī(🈹) )歌涩(sè )难(🖥)辨使一般读(dú )者望而止步若无艾略特(✈)自己再加的50多(🔸)条注解许多地(🎉)方(🚑)都(dōu )无法懂得

充当西方现(xiàn )代主义的第一个流派后期(🏼)象征(🔶)主(🤛)义对文(🎐)学的发(👏)展是有独有贡(gòng )献的(🈴)它在艺术上的凭空创造(zà(⏳)o )新(🎌)开(🌚)拓(tuò )所到得的成功(🚡)经验丰(fēng )富了(le )诗(shī )歌(gē )的表现手段增加了诗歌的艺术感(gǎn )染力(🚁)会(💁)影响了(💁)现代主(zhǔ(🔽) )义的(🌅)单独的流派象征主(zhǔ )义作家(jiā(📵) )下大力(👇)表(🛣)现内心(💀)世(🈵)界也对文学领(😀)域的(🎀)拓(🔒)展(zhǎn )可是象征主义在(zài )艺术上过(guò )分追(📑)求表(🚄)现形式而造成(chéng )的神(🍭)秘莫测晦(huì )涩与内容上(🏫)表现(xiàn )出去(🎽)的悲观主(zhǔ )义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是(shì )应绝对否定的(🌏)