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• 1关(🍮)于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于(🦇)艾(🆎)略特的荒原谁能给分(💘)析(xī(💶) )一下女巫(📃)s

艾(🐅)略特18881965原(🤴)籍美(📹)(měi )国(guó(🧒) )后加入英(yīng )国国籍是后期象(🐈)征主义文学(🍥)大的的代(🚵)表都(♟)是(shì )西方现代主义文(🍪)学最有影(🥝)响(🌥)的诗人和(🍸)评论(lùn )家1949年(nián )因对(😂)当(🕤)代诗歌(gē )作(🛳)出的贡献和所起的先(xiān )锋作用(⚡)获诺贝尔文学(xué(🍤) )奖(jiǎng )英王劳绩(🚔)勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版(🏪)社(🧢)的(de )诗(🍐)集有(🦂)(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年的(🚔)诗集是艾略(luè )特最著(zhe )名的诗作之一这(zhè(😰) )首诗以(yǐ )象征主义的手法写资产阶级上流社会的(🕑)一(🎹)个中年(nián )人(🕦)在告白(🏈)途中关系错综复杂的矛盾(dùn )心理故(🦓)此(cǐ(🍐) )来怎样(🐜)(yàng )表达世(🔄)纪(jì )初一部分人对中国古代文明的幻灭(miè )感借普鲁弗(😦)洛克这(🏖)一(yī )带象征意义(🐘)的人(🌸)物形(😒)象论(lùn )述(🐗)当时普片未(wèi )知的精神上的(de )病态四个四(sì )重奏是(🚯)艾略特(🏥)晚期的代(dài )表作饱含了宗教和哲学的(🐃)冥(✍)想(xiǎng )抒发胸(xiōng )臆对时间的(de )空幻(🎢)感(gǎn )和幻(👎)灭感夸(kuā )耀基督教(🤾)的(🍡)(de )宗教原罪(🏻)说大(⚪)力鼓吹(🎓)(chuī )只(🆙)有禁欲(yù )赎罪才(cái )能解值(🥑)灵(líng )魂(hún )的解放这首(shǒu )诗被以为是艾略特在艺术(shù )上(🚶)登峰造极之(🕣)作长诗(😧)诗集(🎈)1922是(🎩)艾略特的(📙)代表(biǎo )作除诗(shī )歌外艾略特(🌙)另外(🚡)一些(😓)诗剧传世最(zuì )著名的是普(🍫)鲁弗洛克(💟)的(de )情歌

艾略特是(🤞)英美新(xīn )当面批评(🗜)派的奠基人之一被(🖱)称做中(zhōng )国古(🔦)代文学批评大师他早年(❣)提议(📲)的创作(🏭)和(hé )批评的非个人化理论对现代文(⚾)学有一种(🎹)了(🕐)比(📻)较大的(🕹)影响它(🐊)的基本是内容是生活(🥛)与(yǔ )艺术肯定(dìng )不(🐟)能等同它们之间有不可(♌)(kě(🏋) )逾(🙈)(yú )越的界限并(🥪)且作家的个(gè(💣) )人感情经验需要当经过非个人化(huà )的过(guò )程将(jiā(🚪)ng )个人(➕)的情绪(💱)改变为宇宙性(📏)艺术性情绪才能直接进入文学作(💒)品(🐡)艾略(🏊)特的通常批评(🐿)论蓍有四(sì )个四重奏1921荒原1921大教堂的(🎾)凶(🗻)杀(shā )案1923

艾略特的政治(🏔)观宗教观和文化主张是不可(kě(🍞) )违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来(lái )管理(😳)呀国(🐾)家空(📸)气(🔄)传播文化最终达到拯救西(⬛)方的在现代(🕘)文明艾(🌕)略特(tè )世界观的偏颇倒(dǎo )致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才(🤗)能是像现(xiàn )代(🚆)英美诗歌的里程(chéng )碑(bē(🏐)i )是(🐌)象征主(😤)义文(🐉)学(🔆)中最有(🕝)代表(biǎo )性的作(💷)品是艾略(🔎)特(🦍)的名动天(😹)下(xià )作和影响最(zuì )深远的作品(pǐn )

第一章玄(😈)学派诗(shī )人将(jiāng )西方社会描画为万(wà(🚌)n )物萧瑟生(shēng )机幽冥(💑)的荒原起首(🤴)几句便透(🏖)露出出(chū )诗人(rén )深(🤑)深的痛(🏳)苦和无尽的的失望和悲哀春(🚔)天此刻该(gā(💛)i )大地回暖生机(jī )盎(📡)然而在诗人的笔下古代和(👃)现代文明的(de )象征(zhē(🌃)ng )伦敦更是一片枯萎的(de )荒原在这没有气恼的栖息于之所(😝)人不生不死虽生犹死(🐢)心中只有虚(🍲)幻和绝(💡)望眼(🆔)前的世界只(zhī )肆意横(😞)行着(zhe )海一(yī )样(🕔)的(de )情欲在(zài )这难以(🏖)形容的现(🗨)实中充斥着市侩卑下的人欲死(🏋)亡后(🏣)的(🏡)阴(🔕)云浓的化不(🌏)开地罩(🍧)在了西方世(📔)界的上空人们在(zà(🔂)i )浑(💝)(hú(🐑)n )浑噩噩(è(🔗) )空间中走到(dào )死亡诗(👧)人把再现(😆)实社(shè )会诗说地狱(yù )现代人视(shì )为还(🍄)没有(yǒu )灵魂的幽(📞)灵

第二章批评的功(gōng )能用维吉(jí(😣) )尔的荒原奥(ào )维德的(de )死者的(😯)葬仪和莎士比亚(yà )的对弈这(📻)些个(gè )作品中直接描(🔐)写的上流社(🌎)会男女的淫欲(👾)和(📐)罪恶与(yǔ )再现实(🍊)低(dī(🍎) )层(🤛)社会(🈯)卑劣无(wú )耻的肉(🚹)体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋(🕯)谢道(dào )德(🔇)甘(gān )愿堕落(luò )的像现(🌪)代(🌕)生活(🚙)物别出伊尼(⚽)特中(🌾)翡绿(lǜ )眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀(shā )后变为莺夜典(🐸)(diǎn )故的语(yǔ(🧜) )句(🥍)自然(🌹)使力地怎(🖨)样(🧖)表达了诗歌深沉的(de )主题对弈即(🔱)争斗征着现(xiàn )代人(💮)的(de )勾心斗角用古代(dài )的暴(⚓)行和古代和现代的(de )罪恶相比(👜)较比较艾略特(🏑)认为现代人反复重复着古(📜)代(😩)的人罪恶世界贪恋兽欲人(rén )们(♑)成了毫无人性的行尸走肉说(shuō )他们是在老(🚦)鼠狗(gǒu )窝里在那(nà )里(🕥)死人(rén )连(🏢)自己(jǐ )的(🍪)骨(gǔ(🛀) )头都丢得凶光(🕠)(guāng )

第(🎸)三章变形记态度伦敦(⬆)这现代(🔷)荒原上俗不可耐肮脏罪(zuì(🛹) )恶(🏰)的生活圣洁(➿)的教堂赞歌中(💶)世界重复着(zhe )铁卢的兽行刺(🕊)眼(😓)的月光下(🕋)母女登俩干(gàn )着(zhe )卖淫行径昏黄(🅿)的浓雾中商人为(😁)金钱而急驰精神空(🙂)虚的青年男女在苟(👄)合(⛷)中(🐆)被打发(🔗)光阴人们寻欢(😍)作乐后留下的浊物漂浮在昔(💴)日诗意盎然的泰(🏭)晤土(👞)河在诗人看样子情欲之火毁灭了人(rén )性也(🙁)瞬间毁灭了大(😲)自然导致(⏮)了这种化为(wéi )灰烬和(😖)无(🤨)踪联结在(⛪)一起的(🎦)现实他向(xiàng )佛陀强(👶)烈呼(hū )吁要(yào )让焚尽(jìn )物的火来扫(🌂)尽情欲拯救人(🥒)类(🅾)烧(shāo )啊烧啊(👨)(ā )烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你(nǐ )拯拔烧啊

第(⛑)四(sì )章安(🤞)东(🐎)尼(ní(🚗) )与克(kè(🤗) )里奥佩(pèi )特拉通共(🍕)只能10行行行都(dōu )是(shì )含义深(⛄)刻(kè )的象(xiàng )征(🍬)有人说(shuō )它象征的内容抵(🍈)得过但丁的一部(🎲)变形(xíng )记人在欲海(⛰)中(🐰)(zhōng )已经(🚁)死去(💆)已(😳)经死去后(hòu )彻底忘掉生前(📙)(qián )的(de )一切让他静静的望着(🚵)在死亡后的(🔚)欲海中(🥋)学会(🎭)反思艾略特笔下(🤶)的海应(😺)是情欲的象征它(tā )夺(🚪)回来(🔏)人的(🕹)生命又是炼(liàn )狱它让(ràng )人(🖌)认清自己生前的罪(zuì )恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的(de )罪恶浆洗衣(yī )物自己的灵魂

第五(🕙)章火诫原(🚛)先返回到欧洲是(shì )一(yī )片干旱的荒原这一主题诗的(🍻)起首用(👢)耶稣被钉入在(zài )十字架上来象征信仰理(🐔)想崇高的(💔)精(🚑)(jīng )神(shé(🔳)n )追求在欧(🦇)(ōu )洲大地上消失了(🚁)诗人认为(⏺)从此欧洲便成了(le )一片可怖的荒原人们(🛄)渴求(qiú )着保(👽)住小(🎰)命的水盼着救世(🎀)主(zhǔ )的(🤠)出现热切盼望(📝)世界的复(〰)苏灵魂的再造他(📠)(tā )用水里的死亡的(de )典(🍴)(diǎn )故写了(🐱)耶(🛏)稣(sū )复活后的(💧)身(🍄)影然而基督不曾重临却(💱)听到了惊天动地的声巨(🚿)响革命的象征艾略特把(🌕)(bǎ )社会主义革命纳入(➰)人类的(👀)一(🖤)场灾难到最后诗人借雷霆(🚒)的(🖤)话告诫(🐦)人们要施舍可怜(🚈)(lián )同情(🏹)克制皈(🕙)依佛(🕌)教宗教(🛵)那样大地才(🏐)会(😀)复(fù )苏人(🚗)们(👦)才(cái )分远离(📺)了不死不活(👀)的处境我(🆒)得到(💑)紫钻(🥚)(zuàn )的宁(🖱)静

枯死的荒原(yuán )俗(sú )不可耐(🥟)丑恶(👟)虽生犹死(sǐ )的人们(🐣)复活一(🏄)次的希望才是一(📐)条主线刺(cì )穿(🆗)了全诗阴(yīn )寒朦(✂)胧的画(🤢)面深(🖖)沉地(dì )态度了人欲横渡精神(💬)堕落道(✖)德沦丧生活卑鄙(🔝)龌龊(🍠)(chuò )委琐(🏿)丑恶黑暗地的(👪)西方社(shè(🕟) )会的其实面貌去传达(🍱)出第(🗑)一次世(🌏)界大战后(⚡)西方人(rén )对世界对(📗)现实的(de )厌恶普遍的失望情绪和(🐟)幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最(🎷)终达到(😒)否(fǒu )定(📅)了古代和现(🕚)代(🐥)西方文(🥀)明同时诗歌(🕝)(gē(👰) )把西方社会的堕(duò )落(😴)归之(zhī )于人的原罪把(👭)(bǎ )可以恢复宗教精神当作(🐒)拯救他们(🌧)西方世界拯救(jiù )自己(💟)现代人的(🗾)灵丹妙药上级主(🍂)管部门(mé(😲)n )出艾略特思(sī )想上的古板守旧和(😐)反(fǎ(🏍)n )革命

炼狱在艺术上的成就远远(yuǎn )超过中国古(🖇)代派的(de )别的诗作(zuò )是一首具备借(🏋)鉴吸(xī )收价值值得认出(chū )来认(⛸)真分析研究的杰(🙊)作这首抒情(🗨)长诗风格(gé )多(🎫)样表现手(🍱)法不拘一格柔和了象(🆒)征(zhēng )主义意象(🌒)主义和玄学派的(de )一(🗄)(yī )些特点诗中陈(📠)(chén )述与咏叹抒情与讽刺(cì )描(🎰)绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗(shī )句滑稽可(kě )笑可哂的市(shì(🍲) )井(jǐng )俗语(yǔ )相互纠缠穿插(🎂)为五彩缤(🎶)纷(🏖)的景象大量的典故作者摘录36个作家56部(bù )作(zuò )品和(hé )6种外(🍩)文比喻委(📹)婉的表达联想(🤘)对应等象征主(🗑)义手法(fǎ(🥈) )及意象(🐧)叠加过时空交(😼)错(🤙)等(děng )现代诗歌(✅)表(🌤)现手(shǒu )段诗(📽)人为了纯(🦗)熟他甚至直(🔶)说按(🕣)结构了(le )喻示(shì(💬) )里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕(rào )历史(shǐ )与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗(⌚)(shī )歌垂直距(jù(🤯) )离的抽(🐺)象化哲理化有(yǒu )机地统一起来(lái )极大地(dì )十(shí )分丰富(✌)了诗歌的表现手段拓宽(🔻)思维了诗歌的(🎄)思想内容雷霆的话在(👳)艺术表现上的(de )不(bú(🍆) )足是用(🌩)典(diǎn )故太(🖲)多(duō )且想像之中(zhōng )联想(♊)和明显的暗示(🍚)都内带很大的随手性导致诗(shī )歌涩(👁)难辨使一般读者望而(📐)止步若无(🥒)艾(🌅)略特(tè )自(🈺)己再加(😤)的50多条注(❄)解许多地方都无法懂得

充当(dāng )西方(🛋)现代主(zhǔ )义的(de )第(🕵)一个(😖)流派后期象征主义对文学(🎺)的发展是有独有贡献的(de )它在(🥠)艺术(shù )上(🏀)的凭(🆒)空创(🥌)造新开(🖇)拓(✖)所到得(🧑)的成(🍮)功(gōng )经验丰富了诗(🏬)歌(🖊)的表现手段增(zē(🙆)ng )加了诗歌(🦒)(gē )的艺术感染力会影响了(📅)现代主义的单独的(de )流派象(🏤)征主(zhǔ )义作家下(xià )大力表现内心世界(🖌)也对文学领域的拓展可是象征(🔃)(zhēng )主(🏯)义(😯)在艺术(shù )上过分追求表现形式而造(🏗)(zào )成(ché(📕)ng )的神秘莫测晦涩与内容上表(biǎo )现出去的悲观主义宗(zōng )教(jiāo )神秘(🌲)主义和反动倒退(🤥)(tuì )的(de )社(📦)会主(zhǔ )张(💐)则是(🆕)应绝对否定的