欲海花电影完整版先锋



• 1关(guān )于艾(ài )略(luè(🍫) )特的荒原谁能给(🛥)分析一下(🍙)女巫s

1关(🍖)于艾略(🍾)特(💺)的荒原谁能给分析(🚾)一下女巫s

艾略特(👷)和荒原(yuán )

艾略特(🕚)(tè )18881965原籍(jí )美(🚛)国后加入(😹)英国国籍是后期象征主义文(wén )学大的的代表(🎱)都(🥫)是西方(🏐)(fāng )现代主义文(🔰)学(🔇)最有(🗿)影响的诗人和(🤪)评论家1949年因(👾)对当代诗歌作出的贡献和所起(qǐ )的先锋(fēng )作用获诺贝尔文(🔜)学奖英(🐿)王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略(🎐)特1909年起(🍫)(qǐ )先发表诗歌先后出版社的诗(👾)(shī )集有(🐉)荒原19091925荒原19091935荒原(🔘)1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(ài )略(🎠)特(tè )最(🆘)著名的诗(🌺)作(zuò )之一这首诗以象(♋)征主义的手法写资(🥫)产阶级上流社会的(🎆)(de )一个中(📵)年(👂)人(rén )在告白途(tú )中关系错综复杂的矛盾心理故(🏺)此来(lái )怎样表达世(🈲)纪初(🎆)一部分(🔎)人对中(zhōng )国古代文(wén )明的幻灭感(🤹)借普(pǔ(🏥) )鲁弗洛克这一带象征意义的(📣)人(🤕)物形象论述当(🍲)时普片未(🎡)知的精神上的病态(🗺)四个四(sì )重奏是艾(ài )略特晚期的代(dài )表作饱(🈹)含(💂)了宗教和哲学的冥想(😺)(xiǎ(🎺)ng )抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感(👉)夸(kuā(👲) )耀(yào )基督教的(🌯)宗教(🙀)原罪(👠)说(🏩)大(🎿)力鼓吹只有禁欲赎(shú )罪才能解值(zhí )灵魂的解放这首诗被以为是(🈴)艾略特在(🎌)艺(yì )术上登峰造极之(📝)作(📥)(zuò )长诗诗集1922是(📷)艾(〽)(ài )略(luè )特的代表作除(chú(🍽) )诗歌外艾略特(💐)另外一些(🐧)诗(👋)剧传世最著名的(🐛)(de )是普鲁弗洛(luò )克的情歌

艾略特(🥕)是英(yīng )美新(❣)当面批评派的奠基人之一被称做(🔻)中(🔕)国(😚)古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理(🌟)论对现代(⛑)(dài )文学有一种了比(🗃)较大的影响它(🌪)的(🔤)基本(běn )是内容是生(🛁)活与艺术肯定(🎒)不(🌝)能等同它们之(zhī )间有不(🍿)可逾(🍒)越(🈵)的界限并且作家(jiā )的个人(💥)感(🍆)情经(➡)验(💨)需要当(dāng )经过非个人化的过(🔇)程(🏷)将(jiāng )个人(rén )的情绪(xù(📨) )改变(biàn )为宇宙性艺(yì )术性(🥊)情绪才能直接(💚)进入文学作品艾略特的通(tōng )常批评论蓍(🧞)有(yǒu )四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政(💱)治观(🤠)(guān )宗教(jiāo )观(🎾)和文化主(🛍)张是不可违背历史(⛪)潮流的他一贯主张以宗(🐖)教为政(zhèng )治文化的中(💑)心(🍌)实际(jì )教(🌠)会来(🧥)管理(🦈)呀国家空(🐙)气传播文化(huà )最终达到拯救(jiù )西方的在现代文明艾略(🏝)特(🔸)世界观(🔪)的偏颇倒致了(🧞)他(🌬)(tā )诗歌内容的谬(👦)误(wù(👦) )

传统与个人才能是像(xià(🛂)ng )现代英美(měi )诗歌的里程(💾)(chéng )碑是(shì )象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名(🚛)动天下(😼)作(⛺)和影响最深远的作(📌)品

第(dì )一章(👴)(zhāng )玄(🍸)学派(🏊)(pài )诗人将西方(🍰)社(🌲)会描(🛌)画为万物萧瑟(sè )生(🔯)机幽冥(🌯)的荒原起(😠)首几句便(biàn )透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失(😰)望(wàng )和(hé )悲(🌕)哀春天(🦎)此刻该(gāi )大地回暖(nuǎ(🎅)n )生机盎然而(💑)在诗人(🍿)的笔下古代和(hé )现代文明的象征伦敦更是(🍅)一(👼)片(✏)枯萎的荒原在这没有气(🎥)恼的栖(🗯)息(🉑)于之所人不生(shēng )不死(🥝)虽生犹死心中(zhōng )只有虚(⤴)幻和(🔏)绝望眼前的世界只肆意(👾)横行(😙)着海一(yī )样(💕)的(⭐)情(🌰)欲(🍘)在这难以形容的现实(shí )中充(chō(🚡)ng )斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云(🖋)(yún )浓的(🤮)化不(🛁)开(💧)地罩(🛸)在了西(🐲)方(📟)世界(jiè(🚊) )的上(shàng )空人们在(✅)浑浑噩噩空(🧦)间中走到死(sǐ )亡诗人把再(🥗)现实社会诗(shī )说地狱现(⛷)代人(📚)(rén )视为还没(🚾)有灵魂(🏥)的幽灵

第二章批评的(😇)功能用维吉(🎆)尔的荒原(🥅)(yuán )奥(🖥)(ào )维德(♊)的死者的葬(📍)(zàng )仪和(🐳)莎士比亚的对弈这些个作品中直接(🙈)描写的(de )上(😨)流社会男女的(🔃)(de )淫欲和罪恶与再(🖕)现实低层社(🌪)会卑劣无耻(♐)的肉体交易叠映线(xiàn )条清晰(🆓)外在(🏯)表(🖐)现精神枯(📄)萎凋谢道德(🚰)甘愿堕(duò )落的像现代生活物别出(💍)伊尼特中翡(🐩)绿眉拉(⛰)被国(guó )王铁卢欧斯轮奸(⛹)击杀后变为(wéi )莺夜(🃏)典故的语句自然使力地怎样表达(🛌)了诗歌深沉的(de )主(zhǔ )题对弈即争(🐒)斗征着现代人的勾(🕷)(gō(🚯)u )心(xīn )斗角用古代(🔛)的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾(ài )略(🎑)特认(rèn )为现代人反复(😵)重复着(😆)古代的人罪恶(è )世(📐)界贪恋兽(shòu )欲人(🧢)们成了毫(⛹)(háo )无人性(xì(🧚)ng )的行尸走肉说他们是在(🕹)老鼠狗(gǒu )窝里在那里死(💅)人(rén )连(📞)自(zì )己的骨(🧛)头(🦅)都(dōu )丢得凶光

第(❕)三章变(biàn )形记态度伦敦这(zhè )现代荒(huāng )原上俗不(👋)可(kě )耐肮脏罪恶(🅱)的生活圣(🍪)洁的教堂(táng )赞(zàn )歌中世界(✂)重复着铁卢的(🐮)兽行刺(cì )眼的(de )月光下(🍙)(xià(🐸) )母女登(dēng )俩干(🤞)着卖淫(yín )行径昏黄的浓雾中(🎱)商人为金钱(qián )而急(🏳)驰精神空虚的青年(📭)男(🎼)女在苟合中被打发光阴人们寻(xún )欢(huān )作乐后留(liú )下的浊(🌦)物漂浮在(➿)昔日诗(shī )意(🏢)盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火(huǒ(🤟) )毁灭了人性也瞬间毁灭(📡)了大自(⛵)然导致了这种化为灰烬和无踪联结在(🐬)一起的现实他(🏀)向佛陀强烈呼吁(🦌)要让焚(🗝)尽物的火(⏸)来扫尽情(🎞)欲(yù(🖨) )拯救(🔟)人(🎡)类烧啊烧啊烧(🥓)啊烧(✋)啊主啊你把我(🅿)拯拔(📑)出来主啊你(💸)拯拔(🧠)(bá )烧啊

第四章安东尼与克(😄)里奥佩(🌤)特拉通共只(🐜)能10行行行(háng )都(🦕)是含义深刻的象(👺)征有人说它象(🔮)征的(🖇)内容(🥀)抵得过(👍)但丁的一(🌒)部变形记人在欲海中(➗)已经死去已经(jīng )死去后彻底忘掉生前的一切(qiē )让他静(jìng )静的望着在死亡(❣)(wáng )后的欲海中学会反(🕋)思艾略特笔(👓)下的海(hǎi )应(yīng )是(shì )情欲的象征(📖)它(🌙)夺(🎭)回(🤐)来人的(de )生(🔳)(shēng )命又是炼狱它(♍)让人认(rèn )清自己生前的罪恶事实上艾略(luè )特是(🏹)要现代(🔠)人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的(🍱)灵(🍈)魂

第五章火诫(🛅)原先返回(🚜)到欧洲是一(yī )片干(😄)旱的荒原(yuán )这一主(🍆)题诗的起首用耶稣被钉(🔗)入在(🔻)十字架上来象征(😕)信仰理想崇高(💳)的(🗃)精神追求在欧洲大地(dì )上消失了诗人认为从此欧(ōu )洲便成了(le )一片(👶)可怖的荒原(🕐)人们渴求着保住小命的水盼着(zhe )救世主的出现热切(🏉)盼望世界的复苏灵魂(hún )的再造他用水里的死亡的典故写了耶(🖨)稣(sū )复活后(hòu )的身(🦍)影(yǐng )然而(ér )基(jī )督不曾重临却听(🎲)到了(le )惊(🍧)(jīng )天动(dòng )地的声巨响革命的象征艾略(💳)特(🎵)(tè )把社会主义革命纳入人(🤨)类(lè(🍅)i )的一场(⛳)灾难到最后(😃)(hòu )诗人借雷霆的话(🕥)告诫(jiè )人们(⭕)要(👎)施舍(🔁)可怜(🥤)同情克(⛔)制皈(🦊)依佛教宗教那样大地才会(✴)复苏(💅)人们才分远离了不(📋)死不活的处境我得(🌽)到紫钻的宁静

枯死的荒(huāng )原俗不可耐丑恶虽生(🏿)犹死的人们(⏰)复活一次的希望才是一条主线刺(cì )穿了(le )全诗阴寒朦(méng )胧的画面深沉地(🚉)态度了(🔇)人欲横(héng )渡精神(shén )堕(🍈)落(luò )道德沦丧(📻)生活(🧙)(huó )卑鄙(❎)龌龊委琐丑(🕟)恶(è )黑暗(àn )地的西方社会的(💟)其实(🚺)(shí )面(miàn )貌去传(✊)达出第一(♉)次世(shì )界大战后(🙇)西方人(rén )对世界对现实的(de )厌恶(⛸)普遍的失望情(qíng )绪和幻灭感态度(dù )了一代人(rén )的(🏚)精(jīng )神病(🐘)态和精(🚨)神危机最终(😘)(zhōng )达到否定了(le )古代和现代西方文明(🐬)同时诗歌把(bǎ )西(❤)方社会的堕落(luò )归之于人的原罪把(👐)可以恢(huī )复宗(🥘)教精神当(dāng )作拯救(🥪)他们西(xī )方(fāng )世界拯救自己(jǐ(🖲) )现代(🐌)(dài )人的(🖲)灵丹妙药上(👡)级主管(👆)部(📌)门出(chū )艾略特思想上(😯)的(de )古板守旧和(⏭)反(🏏)革命

炼狱在艺术上的成就远远超过(guò )中(zhōng )国古(🍎)代派(pài )的别(🏍)(bié )的诗作是一首具备借鉴吸收价(⌚)值值(😎)(zhí )得认出(🏬)来认真分(fèn )析(✈)研(👳)究的杰(jié )作这首抒情长诗风格多样表现手法(🥄)不拘一(🕺)格柔和(hé )了象征主义(yì )意象主义和玄学派(🎞)的(de )一些(xiē )特点诗中陈述与咏叹(💲)抒情与(😽)(yǔ(✴) )讽刺描绘(huì(🎼) )出与警句神圣庄严精致典雅的(😾)诗句滑稽(🧕)可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩(cǎi )缤纷(🥨)的(de )景象大量的典故作(🚬)者摘录36个作家56部(📀)作(⛽)品和6种外文比喻(🧢)委婉(🔢)的(de )表(⤴)(biǎo )达联想对应等(děng )象征(😔)(zhēng )主义(🔙)手法(🌏)及(jí )意象叠加(💬)过时空交错等(🆙)(děng )现代(💇)诗歌(🔘)表现手段诗人为了纯熟(🔒)他甚至直说(shuō )按结(🔈)构了(⚫)喻(🍝)(yù )示(shì )里套(tà(🏉)o )象征(zhēng )神(shén )话(🅱)里面套神(shé(🌉)n )话(huà )神话和(🗝)(hé )现实缠绕历(🏓)史与(🎍)现实杂柔疏与(🔆)密融(róng )汇的手(🎡)法也让诗歌垂直距(⬇)离的(de )抽(🏃)象化哲理化(huà(🦔) )有(yǒu )机(jī )地统一起来极大地(🙁)十分(fèn )丰富了(le )诗(📓)歌的表现手(🌾)段拓宽思维了诗歌的(🙅)思想内容(🐇)雷霆(💸)的(🥡)话在艺术表(🕣)现上的(🦕)不足是用典故太(🗄)多(🔟)且想像之中(💗)联(🤥)想和明显的暗示都内带(🎥)很大的随手性导致诗歌(gē )涩难辨使一般读(dú )者望而(🙎)止步若无艾略特自己再加的50多(🖼)条注(📉)(zhù )解许多地(dì )方(fāng )都(🥅)无法懂(dǒng )得

充当西(xī )方现(🐥)代主义的第(dì )一(🎆)个流派后期象征主(📊)义(yì(🤦) )对(🌆)文学(🙎)的发(fā )展是有独有贡献的(🈚)它在(zài )艺术上的凭(píng )空创造新(xīn )开拓所到(dào )得的成功经验(👯)(yàn )丰富了(le )诗歌的表现手(shǒu )段增(🍱)加了诗(shī )歌的艺术感(gǎn )染(🔶)力会影(👵)响了现代主义的单独的(de )流(liú )派象征主(🗄)(zhǔ )义(yì )作家下(xià )大(dà )力表现内心世界(jiè )也对文(🛒)学领(lǐng )域(yù )的拓展可是(👬)象征主义在艺术上过(🚧)分追求(🖍)表现(✏)形式而(🧙)造成的神秘莫测晦涩与内容上表(💏)现出(🖍)去(🕤)的悲观主义宗教神秘主义和反(😥)动倒退的社(shè )会(🕘)主张则(🙊)是应绝对否(💤)(fǒ(🕑)u )定(🌅)的

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