欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(🔷)略(🦗)特的荒原谁能(🦐)给分(🌤)析一下女巫(🙇)(wū )s

1关于(🈸)艾(💘)略特的荒原谁能给分析一(🚌)下(🕙)女巫(🧦)s

艾(🈴)略特18881965原(yuán )籍美国后(🌛)加入(🙈)(rù(😣) )英(yīng )国(👝)国籍(jí )是(shì )后(🛍)期(📢)(qī )象征主义文(wé(👳)n )学大的的(🤰)代(⚓)表都是(➗)西(🐯)方(fāng )现(xiàn )代(💱)主义文学最(zuì )有影响的诗人和评(😝)论家1949年因对当(dāng )代诗(🔶)歌作出的贡献和所起的(⏫)先锋(fēng )作用获诺(nuò )贝尔文(🐭)学奖英(yīng )王劳绩勋(🎾)章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗(🦖)集(🧜)有荒原19091925荒原(🖕)19091935荒原1944诗歌19091962写于(😋)1915年的诗(shī )集是(🖋)艾略特最著名的(de )诗(shī )作之一(😡)这首诗以象征主义(🕳)(yì )的(👪)手法写资产阶(🌀)级上流(liú )社会的一个中年人在告(gào )白途中(✝)关系(💙)错综(❄)复(📚)杂的矛盾(dùn )心理故(gù )此来(🤾)怎样(⛅)表达世纪初(chū(🤗) )一部分人对(duì(🚬) )中(💑)国古代(🦃)文明(❌)的幻灭(🧔)感借普鲁弗洛克这一(📌)带象征意(yì )义的(de )人物形(🌩)象(🕝)论(lùn )述(shù )当时普(👇)(pǔ )片未(🌝)知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期(qī )的代(dài )表作饱含了(🦈)宗教和哲学的冥想抒发胸臆(yì )对时间(🦀)的(😬)空幻感和幻灭感夸耀基(🚅)督教的宗(✴)教原(🏬)罪说大(🐵)力鼓吹只有禁(🐵)欲赎罪才能解值灵(🛴)魂的(de )解放这(⛓)(zhè )首诗被以为是艾略特(tè )在艺术上(🚇)登峰造极(🛫)之作长诗诗集1922是艾略特的(de )代(🌰)表(🌒)作除诗歌(🔷)外艾略特(🐢)另外(💦)(wài )一些诗剧传世最(🍴)著(📹)名(míng )的是普鲁弗(🍕)洛(luò )克(kè(☔) )的情歌(🌥)

艾略特是(🛩)英(⬆)美新(🎳)当面批评(🧖)派的奠(diàn )基人之(😮)一被称做中(🔍)国古代文学批(🍃)评大师他早年提议的创作和批评的非个人化(🐚)理论对现代文学(🌈)有(🦏)一种了比较大(🌻)的(de )影(🌲)响它的基本是内容是(💅)生活与艺术肯(kěn )定不能(📌)等同它们之间有(♊)不可(🌶)(kě )逾越的(de )界限并且作家(👔)的个人感(🤘)(gǎn )情(⏰)经(jīng )验需要当经(🆔)过非(fēi )个人化的过程将个(⛄)人的情绪改变(🔗)为宇(😠)宙性(🕟)艺术性情(qí(🗳)ng )绪才能直(😏)接(🚄)进(🛃)入文学作品艾(🥥)(ài )略特的通(tōng )常(🤐)批评论蓍有四个四(sì )重奏(🎣)1921荒原1921大教堂的(🌰)凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观(guān )和文化主张是不(bú )可(🧒)违背历史(🧥)潮(cháo )流(🐨)的他一(🦂)贯主张以宗教为政(🐴)治文化(huà )的中心实(shí )际教会来(👚)管(guǎ(🦅)n )理呀国家空气传播文(wén )化最终达(🔺)到拯救西方的在现代(dài )文明(🏭)艾(ài )略特世界(jiè )观(🍞)的(de )偏(🏙)颇倒致了(🥨)他诗歌内容的谬误

传统与个(🦇)人才(cái )能是像现代英美(😄)诗歌的(🍮)里程(💠)碑是象征主义文学中最有代表性(🏝)(xìng )的(de )作品是艾略特的名动天(🐢)下(🔵)作和影响最深(📙)远(⌚)的作品(🔠)

第一章(zhāng )玄学派(🧥)诗(➕)人将西方(💼)社会描(💁)画为万物萧瑟生机幽(👥)冥的(🔥)荒原起首几句(jù )便(🗼)透(⛺)露出出诗人深深的痛苦和(😸)(hé )无(wú )尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机(📻)盎然而在诗人(🛃)的(de )笔下古代和现代文明的象(🍯)征伦敦(😞)更是一片(piàn )枯萎的荒(🚧)原(yuá(💤)n )在(zài )这没有气恼的栖息于之所(🌦)人不生不死虽生犹(yóu )死心中(zhōng )只有虚幻和绝(😶)望眼前的世界只肆(🧗)意横行(👖)着海(♑)一样的情欲在(🍫)这难以形容的(📪)现实中充(chō(🌂)ng )斥着市(👄)侩卑下(🆕)的人欲死(🍮)亡后的阴云浓(🛌)的(🧀)化不开地(🕹)罩在(🌀)了(le )西方世界的上空人们在浑浑(🌲)噩噩(è )空间中走到(🍚)死(🐧)亡诗人把再现实社会诗(🔞)说地(dì )狱(yù )现代人(rén )视为还没有灵魂的幽灵(líng )

第二章批评的功能用维吉尔(🍋)的(⚪)荒(😣)原奥维德的死(🏉)者的葬仪和莎士(🍢)比(bǐ(📖) )亚(⏩)的对(🐩)弈这些(xiē )个(🔒)作品中直(zhí )接描写的上流社会男女的淫欲和(hé )罪恶与再现实低层社会卑劣无(🌭)耻的肉体交易叠映线条清晰外在表(📊)(biǎo )现(🏅)精神枯萎(🧚)凋(🥈)谢(🔎)道德甘(💩)愿堕(🦇)落的像(🕺)现代生活(😃)(huó )物别出伊(♏)尼(🖱)(ní )特中翡绿眉拉被(bèi )国(📕)王铁卢欧斯轮奸(💗)击杀后变为莺夜典故的(⬜)语句自然使力地怎样(🕜)表达了(👺)诗歌(gē )深沉(🛵)(chén )的主题对弈(yì(🔝) )即(👤)争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行(🎠)和古代和现代(dài )的罪恶相比较比较(👥)艾略(📪)特认为现(🐺)代人反复重复着古代的(de )人罪(🕜)恶(è )世界贪恋兽欲(🐙)人们成了毫无人(rén )性的行尸走肉(🥪)说他们是在老鼠狗窝里在那里死(💢)(sǐ )人(🕳)连自己的骨头都(🥨)丢得凶光

第三章变形记态度伦(🏂)敦这现(xiàn )代荒原上俗不(bú )可耐肮(āng )脏(zāng )罪(🥛)恶的(de )生活圣(shèng )洁(jié )的(🌽)教堂(🎲)赞歌(📭)中世界(🎸)重(🔇)复着铁卢的兽行刺(cì )眼的月光(guāng )下(xià )母女登俩(😠)干着卖淫行径(jìng )昏黄的浓雾(😆)中商人为(wéi )金钱而急驰(⏹)精神(😈)空(🕧)虚的青年(📊)男女在苟合中被(🈲)打发光阴人(🈺)们寻欢作乐后留下的浊(zhuó )物漂浮在昔日(💹)诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子(👓)情欲(yù )之火毁灭了人性也瞬间毁(huǐ )灭了大自然(rán )导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的(💞)现(📊)实他向佛陀强烈(liè )呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊(🏹)烧啊烧啊主(💨)啊你把我拯(🏫)拔出来主(zhǔ(🗜) )啊你(😓)拯拔烧啊

第(dì )四章安(ā(📘)n )东尼(🤽)(ní )与克(🅿)里奥佩(pèi )特拉通共只(🔍)能10行(🙌)行行都是含义(yì )深刻的(de )象(🕉)征有(🕛)人说它象征的内容(róng )抵得过(🔪)(guò )但丁的一部变(biàn )形记人在欲海中已(👐)经死去已经死去(qù )后彻底(🎰)忘掉生(🕘)前的一(🤵)切让(ràng )他静静的(📗)望着在死(sǐ )亡(➰)后的欲(yù )海中学(xué )会(🕕)反思艾略(luè )特(tè )笔(bǐ(🎹) )下的海(hǎ(💵)i )应(yīng )是情欲的象征它夺回来(lái )人的生命(mìng )又是炼狱它让(ràng )人认清自(🛐)己(🦕)生前的罪恶事实上艾略特(tè )是要现代人去正视自己(jǐ )的(de )罪(zuì )恶(🚬)浆洗(🥪)(xǐ )衣物自己的灵魂

第五章(zhāng )火(🍬)诫原(🍄)先返回(huí )到欧洲是一片(🎩)干(🐃)旱的荒原这一主(zhǔ )题(🌇)(tí )诗(🗽)的起首用耶稣被(bèi )钉(dì(🏷)ng )入在十字架上来象征(🍢)信仰理想崇高(🤣)的精神追(🥞)求在欧洲(🎒)大(dà )地上(🔸)消失了(🔑)诗人(🙊)认为从(🎳)此(🛑)欧洲(zhō(🔞)u )便成了一片可怖的荒原人(rén )们(men )渴求着(zhe )保住小命(mìng )的水盼(🦑)着(zhe )救(jiù )世主(zhǔ )的出(😲)现热(rè )切盼(🎒)望世界的复苏灵(líng )魂的再造他(💢)用水里的死亡的典故写了(🐥)耶稣复活后的身影然而(💛)基督不曾重临(🥚)却听到了(👿)惊天动地的声巨(✡)响革(💯)命的象征艾(ài )略特把社会(🐅)(huì )主义革(gé )命(⏳)纳入人(🧙)类的一场(👽)(chǎng )灾难到最后(hòu )诗人借(♒)雷(léi )霆的(de )话告(🚀)诫人们要(🗣)施舍(shě )可怜(lián )同情克制(zhì )皈依佛教宗教那样大地才(🛑)会复(fù )苏人们(📼)才分远(🐂)离了不(🦕)死(🐞)(sǐ )不(🍎)活的(de )处(🌚)境我得到紫钻(🚬)的宁(🎨)静

枯死的荒原俗不可耐(🌡)丑恶(🌑)虽生犹死的(🙎)人们复活(huó )一次的希望才是一(🔁)条主线刺穿了全诗(🎈)阴寒朦胧的画(🔽)面深沉地态度了(🏸)人欲横渡精神堕(duò )落道德(dé )沦丧生活卑鄙(bǐ )龌龊(☝)委琐丑恶黑(⌛)(hēi )暗地的西方社会的其(🏠)实面貌去传(🕜)达出(🏙)第一次世界大(🏂)战(zhà(💠)n )后西方人(rén )对世界(🕋)对现实的厌恶(🌖)普遍的失望情绪和幻灭感态度(dù )了一代人的精(jī(😒)ng )神(shén )病态和精神危机最终达到(dào )否定(🚪)了古代和现代西方文明同时诗(♎)歌(🕝)把(🔟)西方社(shè )会的堕落归之于人的原(🐎)罪把(bǎ )可(🕯)以恢复宗教精(😑)神当作(🧝)(zuò )拯救(🚩)他们西方(🌕)世界拯(🔏)(zhěng )救自己(🛒)现代人的(🌺)灵丹妙药(yào )上(shàng )级(⏹)主管部(🕥)(bù )门(mén )出艾略(📘)特思想(xiǎng )上(👱)的古板(😝)守旧和反革(🍲)(gé )命

炼(🤡)狱(yù )在艺术上的成就(🙃)远(yuǎn )远(yuǎn )超过中国古代(💝)派(pài )的别的诗作是一首(📭)具备借鉴(⛰)吸收价值值得(😥)认出来认真分析(🚘)研究的杰作(zuò )这首抒情(🛒)长诗风格(💛)多样表现(xiàn )手法不拘一格(🧓)柔和了象(⌚)征主义意象主义(🔪)和玄学派的(📣)一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽(fěng )刺描(🌔)绘出与(yǔ )警(🆘)(jǐng )句神(shén )圣庄严(yán )精致(📿)典雅(yǎ )的诗句滑稽可笑可哂的市井俗(🌊)语相互纠缠穿插为五彩缤(💘)纷的景象(👒)大量(🍎)的典故作者摘(zhāi )录(lù )36个(gè )作家(💒)56部作品和6种外文(wén )比喻(⬇)委(💴)婉的表(💐)达联(👺)(lián )想对应(yīng )等象征主(🛂)(zhǔ )义(🌼)手法及(jí )意象叠加过时空交错(🛡)等(🕛)现代诗歌表现(xiàn )手(♎)段(🦌)诗人为了纯熟他甚至直(zhí )说按(àn )结构(gòu )了喻示里套象(xiàng )征神话里面套神话神话和(hé )现实缠绕历(📴)史(😟)与(🚐)现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距(🀄)离(😽)的抽象化哲(➿)理化(huà )有机(🏿)地统一(🍂)起来(🤚)(lái )极(jí )大地(dì )十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思(😳)想内容(róng )雷霆的话在艺术表(biǎo )现上(🥋)(shàng )的不足是用典故(🥨)太多且想(xiǎ(🦎)ng )像之中(👤)联想和明(🏻)显的暗(🎂)示都内带很大的随手性导致(zhì(☕) )诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无(wú )艾(ài )略特自己再加的50多(🔠)条(🆔)注解许(🐕)多地方(fā(📞)ng )都无法懂得

充当(dāng )西方(🎷)现代主义(⚽)的第一个流派(🧥)(pà(🔝)i )后(🔣)期象征主义对文学的发展是有(yǒu )独(dú )有贡献的它(tā )在艺术上的凭空(🎤)创造(🎮)新(xīn )开拓所到得的成功经验(🎼)丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的(👹)艺(🏵)术感(🌕)染力(🕙)会影(🦍)(yǐng )响了现代主义的单独的流派象征主义(🦆)作(👼)家下大力表(😐)(biǎo )现(xiàn )内心世界(💹)也对(🙀)文学领域的拓(🎩)(tuò(🚅) )展可(💿)是(shì )象征主(🆓)义在艺术(🧣)上过分(😘)追(🏇)求表(biǎo )现形式而(🚠)造成的神(shén )秘莫测(❕)晦涩与内(🎻)容上(🚤)表(🚙)现(xiàn )出去的(🥌)悲观(guān )主义宗教神(shén )秘主义和反动倒退的社(🛋)会主张则(📬)是应(yīng )绝对否(fǒu )定的