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• 1关(guān )于(yú )艾略特的荒原谁能给分析(🌰)一下女巫s

1关于艾略(🛅)特(tè )的(de )荒原谁(🚕)能给分析一下女巫s

艾略特和荒原

艾略特18881965原籍美(🥝)国(👓)(guó )后加入英(yī(🌠)ng )国国籍是(❤)后期象征主义文学大的的代表都(dōu )是西方现代主义文学最有影响的诗(shī )人(rén )和评(píng )论家1949年因对当(🔎)代(dài )诗歌作出(🦋)(chū )的贡献和所起的先(xiān )锋(fēng )作(🕯)用获诺(🥞)贝尔(🎂)文(😲)学奖英王劳绩勋章1955年(nián )获歌德奖

艾略(luè )特1909年(nián )起先发表诗歌先后出(🐠)版(🎁)社的诗集有荒(⛓)原19091925荒(🚡)原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(jí )是艾略(🧢)特最著名(🛌)的(📒)诗作之(😱)一这首诗(shī )以象(xiàng )征主义(yì )的手法写资产阶(📥)级上流(🤑)社(🏀)会的一个(gè )中(zhōng )年人在告白途中(🌶)关系错(👽)综复杂(zá )的矛盾心理故(➰)此来怎样表(🤯)达世纪初一部(🏪)分人(🐛)对(duì )中国古代(🐺)文明(🔂)(míng )的幻灭(🤷)(miè )感借普鲁弗洛(😒)克这一带象(👾)征意义的人物形(♟)象论述当时(🚜)普片未(🚊)知的(🌟)(de )精神上的病态四个四(🥑)重(🦂)奏是(🤯)艾(🚄)略特(🛶)晚(🤥)期的代(👠)表作饱含了宗教(jiāo )和(😅)哲学的冥(🥓)想抒(🎪)发(⏬)胸臆对时间(jiān )的空幻感和幻灭感夸耀基督(dū )教的宗教原罪说(🏘)(shuō )大力鼓吹只有(yǒu )禁(🕕)(jìn )欲赎罪才能解值灵魂(hún )的解放(fàng )这首诗被(🍯)以为是艾略特(✒)在艺术上登峰(😶)造极之(🙀)作长诗诗集(🕟)(jí )1922是艾(❕)略特的代表(🚤)作(🐍)除诗歌(🚱)外(wài )艾略特另外一些诗(shī )剧传世最著名的是(🦉)普鲁弗洛(luò )克的情(🌲)歌(gē )

艾(ài )略特是英美新当面批评派(🗻)的(de )奠基(💫)人(rén )之一被称做中国古代文学批评大(dà )师他早年提议的(🍗)创作(💯)(zuò )和批评的非个人化(huà )理论对(🏨)现(🎤)代文学有一种了比较大的影响(🔡)它的(de )基本是(💞)内容是生活与艺术肯(🍈)定不能等(děng )同它们之(📎)间有不可逾越的界限并且(🎱)作(zuò )家(jiā )的(🎗)个(gè )人感情经验需要当经过非(🦖)个人化(🍈)的过程将个(🐸)人的情绪改(🐢)变为(🤔)宇宙(zhòu )性艺(👦)术(shù )性(🍊)情绪才能直(🙈)接进入文学(xué )作(zuò )品艾略(✋)特的通常批评论(⛸)蓍有四(🏃)个四重奏(zòu )1921荒原1921大(🐑)教堂的(🍧)凶(⛑)杀案1923

艾略特(tè )的政治观(guān )宗教(🤛)观(🏥)和文化主张是(shì )不(🦅)可违(🐹)背历史潮流的他一贯(guàn )主张以(🐬)宗教(jiāo )为政(zhèng )治文化的中心实际教会来管理呀国家(🤷)空(🌆)气传播文化最(zuì )终(zhōng )达(😡)到(dào )拯救(📙)西方(fāng )的在现代文明艾(🌦)略(luè )特世(📔)界观的偏颇倒致(zhì(👫) )了他诗歌(😼)(gē )内容的谬误

传统与个人才能是像(💖)现(🌞)代英美诗(🈳)歌的里程碑是象征主义(yì )文(🙉)学(♑)中(🧀)最有代表(🧙)性的作品(🐽)是(🏞)艾(🌛)略(👱)特的名动天下作和影响最深远的作品(😸)

第一章(🎟)玄学派(🚝)诗(🕳)人将西方社会(huì )描画为(🌟)万物萧瑟生机幽冥的荒原(yuán )起首(💀)几句便透露出出诗人深深的痛苦和无(🥓)尽的的失望和(hé )悲哀春天此刻(kè )该大地回暖生机盎然而在诗(👗)人的笔下(🖤)古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气(qì(🌘) )恼(nǎ(🌰)o )的(💀)栖(🧦)息于(yú )之(zhī )所(suǒ )人不(🐙)生不死(sǐ )虽生犹死(sǐ )心中只(🙁)有(yǒu )虚幻和绝望眼(yǎn )前的世界只肆意横行着海(hǎi )一样的(de )情欲在这难以形(⛩)容(👤)的现(🌄)实中充(chō(🔅)ng )斥着(💮)市(🐯)(shì(🍞) )侩卑(🏼)下的(🛩)人欲死(😹)亡后(💨)的阴(⭕)云浓(nóng )的(🔍)化不开地罩在(➰)了西方世界的(😗)上空人们在浑浑(🗡)噩噩空间(jiān )中(🚗)走到死亡诗人把(🛳)再现实社(😄)会(🗯)诗(shī )说(😑)地狱现代人视为还(🖨)没有灵魂的幽(yōu )灵

第(🔸)二章批评的功能用(🌚)维吉尔的荒原奥维德的死者的(de )葬仪和莎(🌀)士比(bǐ )亚的对弈这些个(🔳)作品中直(zhí )接描写的上(🚻)流社会(🎖)男(⛏)女的(de )淫欲和罪恶与再现(💅)实(🕚)(shí )低层社(🤐)会卑劣无耻(chǐ )的肉体交易叠映线条清(qīng )晰外在表(biǎo )现精神(🔲)(shén )枯萎凋谢道(⛪)德甘愿堕(duò )落(🈂)(luò )的像现代(🐣)生活物别(bié )出伊(☝)尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮(lún )奸(😮)击杀后变为(🗼)莺(😖)夜(🏃)典故的语(yǔ )句自(zì )然(📣)使力地(🥞)怎样表达了诗歌(🎂)深沉的主题(tí )对(🦆)弈即(jí )争斗(😑)征(zhēng )着现代人的勾(🌉)心(xīn )斗角(💓)用(🌨)古(🚃)代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比(🚘)较艾(🔌)略特认为现代人(📟)反复(👟)重复着古代的人罪恶世(💔)界(jiè(✊) )贪(💡)恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉(🍓)说他们是在老鼠狗(🌬)(gǒu )窝里在那里死人连自己(🚜)的骨头都丢(diū )得凶光

第三章变形记(🌟)(jì )态(tài )度(👦)伦敦这现代荒(huāng )原上俗不(🌫)可耐肮脏罪恶(è )的生活圣(shèng )洁的教堂(táng )赞歌(⛎)中世(❕)界重复着铁卢(lú )的兽行(❕)刺眼的月光下母女(nǚ(🚹) )登(🧚)俩(🚝)(liǎng )干着卖淫(🆑)行径昏(hū(🍌)n )黄的(de )浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年(🅾)男(📟)(nán )女在苟(🏩)合中被打发光阴人们(🏺)寻欢作(📼)乐后留下的浊(zhuó )物漂浮在昔日诗(😍)意盎然的泰(🔍)晤土河在诗人看(kàn )样子情欲之火毁灭了人性(🐬)也瞬(👯)间毁(huǐ )灭了大自然(🦉)导致了这种化为(wéi )灰烬和(hé )无踪(☔)联结在一(🥂)起的现(😠)实他向(🚕)佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火(🤭)来扫尽情欲(yù )拯救人类烧(shāo )啊(👃)烧(shāo )啊(👺)烧(❔)(shāo )啊烧啊主(⛑)啊你把我(wǒ )拯拔出来主啊你拯拔烧(shā(📓)o )啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能(🐠)10行(háng )行行(🍕)都是含义深刻的象征有人说它(🎼)象征的(🐌)内容(👭)抵得过但丁(👣)(dī(⛲)ng )的一部变形记人(rén )在欲海(🐜)中(🚇)已经死(💉)去已经死去后彻(🏔)底(🚇)忘(wàng )掉生前的一切让他(tā )静静的望着在死亡(wáng )后的欲海中学会反思(🛣)艾略特笔下(🐦)的海应是(📱)(shì )情欲的象征(zhēng )它(🚤)夺(🐘)回来人的(📢)生(🕙)命又是炼狱它让(🌒)人(😴)认清(🧥)自(🌦)己生(🚣)前的罪(zuì )恶事实(🏏)上(shàng )艾略特(tè )是要现代人(🧟)去(🍡)正视自己的(de )罪恶(è )浆(🌫)洗衣物自己的灵魂

第五(wǔ )章火诫原先返回到(dào )欧洲是(⛄)一片干旱的荒原这一主题(tí(👺) )诗的起首用(🎇)耶稣被钉入在十字架上(shàng )来象征信仰理想崇高的精神追求(🌮)在欧洲大(dà )地上消失了(🔤)诗人认为从此(cǐ )欧(👦)洲便成了一片可怖的(🗨)荒原(yuá(🌁)n )人们渴(kě(🎳) )求(qiú )着保(bǎ(💁)o )住小命的水(♈)盼着(🥇)(zhe )救(🐢)世主的出现热(🗾)切盼望世(shì(🍟) )界的复(🕢)苏灵魂的再造他用(yòng )水里的死亡(wáng )的典故写了(👜)耶稣复活(👩)后(🐾)的身影然(rán )而基督不曾重临(🔷)却听到了(le )惊天动地的声(🤡)巨(jù(🍾) )响革命的象征艾(à(👴)i )略特把(bǎ )社会主义革命(😦)(mìng )纳入人类的一场灾难到最(💐)后诗人借雷霆(tíng )的话(huà )告诫人们(📃)(men )要施(shī )舍可怜同情克制皈依(😁)佛教宗教(jiāo )那样(🤑)大地(🏟)才会(💞)复(fù )苏人们才分远离了不(👾)死(sǐ )不活的处境我得到紫钻的宁(🍃)静

枯死的(🌳)荒(🥏)原俗不可耐丑恶虽生犹死(🛤)的人(rén )们(🐀)复活一(🌍)次的希望才是(🥧)(shì )一(🈶)条主线刺(cì )穿了(le )全诗阴寒(🍮)朦(méng )胧的画(💕)面深沉(chén )地态度了人欲横(héng )渡精神堕落(💑)道德沦丧生活卑(🔣)鄙龌(🎣)龊(🚵)委(wěi )琐(suǒ )丑恶黑(🔷)暗地的(👵)西方社(shè )会(huì )的(🔑)其实面貌去传达出第一次世(🆚)界大战(zhàn )后(hòu )西方(fāng )人对世界对现实的厌恶普遍的失(shī )望情绪和幻灭(😴)感态(🧖)度了一(🔭)代(dài )人(🦉)的精神(shé(🖱)n )病态和精神危机(jī )最终达到(➿)否定(♎)了古(⬜)代(🏜)和现代西方文明同时(🗑)诗(🥂)歌(🛡)把西方社会的堕(duò )落归之于人的原(🌻)罪把(bǎ )可(🥫)以恢复宗教精神当作拯救他们西(xī )方世界拯救自己(💗)现代人的灵丹(🎹)妙药上级主管部门出艾(♐)(ài )略特思想上的(🎱)古板(bǎn )守旧和反革命

炼(🌑)狱(😥)在艺术上(shàng )的成就远远超过(guò )中国古代派的别(bié )的诗作是一首(📆)具(🌲)备(🥛)(bèi )借鉴(⏮)吸收价(jià )值值得认(💱)出来认真分析(🚶)研(💯)究的杰作(😺)这首抒(🤣)情长诗风格(🙇)多样表现(🍱)手法不(💸)拘一格柔(✝)和了象征主义(🍘)(yì(👂) )意象主义和(🚀)玄学派的一些特点诗中陈(🏦)述与咏(yǒng )叹抒情与讽刺(👪)描绘出与(yǔ )警句神圣庄严精致典雅(🕐)的诗句滑(🗡)稽(🚸)可笑(👻)可哂的市(😟)井俗(🐟)语(🛳)相互纠缠穿插为五彩缤纷的(🚢)景象(xià(🛃)ng )大(🍀)量(liàng )的典故(⏱)作者摘录(😕)36个作家56部(bù )作品和(hé )6种外文(🚮)比(✒)(bǐ )喻委婉(wǎ(🚲)n )的表达联想(🌀)对应(yīng )等(děng )象征主义(➗)手法及意象(xià(🈳)ng )叠加过时空交错等现代诗(🌨)歌表(biǎo )现手段(duàn )诗人为了(🥐)纯熟他甚(🔴)至(📥)直说按结构了(😘)喻示里(🏖)套(tà(🧡)o )象征神话里(👨)面套神(shén )话神话和现实缠绕历史(♌)与(🎈)现实杂柔(🆒)疏与密融汇的手(♌)法也(yě )让(🎉)诗歌垂(chuí )直距离(🕚)的抽(chōu )象化哲理化有机(jī )地(🏹)统一起来(lái )极大地(✝)十(⏮)分丰富(fù(🌻) )了诗(shī )歌的表现(🎯)手段拓(tuò )宽(kuān )思维(🔊)了诗歌的思(sī )想内容雷霆(🍱)的话在艺术表现上的不足是用典故(gù )太多且想(xiǎng )像之(zhī )中(zhōng )联想和明显的暗示都内带很大的随手性(💣)导致诗歌涩难辨(🥝)使一(🧀)般读者望而止步若无(🤞)艾(ài )略(luè )特(🌎)自己(🧕)再加(jiā )的(de )50多条注解许多(duō )地方都(🍦)无法懂(dǒng )得

充当西方现代主义的(🌹)第一(⛰)个流派后(🍘)期象(🥪)征主(🐓)义对(🐸)文(🗑)学的发展(🛩)是(shì )有独有贡献的(🏈)它在(zà(🌡)i )艺术上的(de )凭空(kōng )创造(🌋)(zào )新开拓所到得的(🎦)成(chéng )功(👔)经验丰富了(🔐)诗歌的表现(xiàn )手(shǒ(🌏)u )段(🔒)增加了诗(🔸)歌的(🚹)艺术感染力会影响了现代主(📤)义的(😭)单独的流派(🚅)象征主义(😊)作家下大力表现内心世(shì )界也对(🚱)文学领域的拓展可是(shì )象征主义在(👦)艺术上(🛫)过分(fèn )追求表现形式(🅱)而造成的(de )神(shén )秘莫测晦(🧗)(huì )涩与内容(🍠)上表现出(chū )去(🙊)的(de )悲观(🚏)主义宗教神秘(✔)主义和反动(dòng )倒退的社(shè )会(🏔)主张则是应绝对否(🌼)定的

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