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• 1关于艾(ài )略(luè(😹) )特(🔊)的荒(💺)原(🌰)谁能给(gěi )分析一下女巫(📃)s

1关(guān )于艾略特(tè )的荒(huāng )原谁能(📫)给分析一下女(nǚ(📢) )巫s

艾(🏣)略特和荒原(🎳)

艾(à(🚭)i )略(luè(🤱) )特(❄)18881965原(🆖)籍(jí )美(🍭)(měi )国后(👉)加入英国国籍是(🥣)后期象征主(💇)义文学大的(🈹)的代表都(dōu )是西方现(🐑)代主义文(wén )学最有影(❄)响(🎂)的诗(🅰)人和评论家1949年因对当(dāng )代诗歌作出的贡献和所起(qǐ )的先锋作用获诺贝尔(🕙)文学奖英王劳绩(💪)勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表(💲)诗歌先后出版社的诗(🕡)集(🐣)有(🦊)荒(📫)原19091925荒(🤢)原19091935荒原1944诗歌(♏)19091962写于1915年(nián )的诗集是艾略特最著名的(de )诗作之一这(🏳)(zhè(📍) )首(💻)诗以象(🚱)征主义的手法写(xiě )资产阶级上流社(💔)会的一个中年人在(🏊)(zài )告白途中关系(🚃)错综复杂的(de )矛(máo )盾心(✍)理故此来怎样(😗)(yàng )表达世纪初一部分人(💷)对中(🖊)国古(gǔ )代(dài )文明的幻(🤷)灭感(gǎn )借普鲁弗洛(😤)克(🕔)这一带象(🏩)征(zhēng )意义(yì )的人(😟)物形象(💽)论述当(dāng )时(shí )普(pǔ )片未知(🔢)的(de )精神上的病态四个四重奏(🧣)是艾(♐)略特晚(♍)期的代表(biǎ(🎩)o )作(zuò )饱含了宗教和哲(zhé )学的(🧚)冥想(xiǎng )抒发胸(🔌)臆对(🐣)时间的空幻(➿)感和幻(🐹)灭感夸耀基督(🗡)教的宗教原罪(🌝)说(shuō(❤) )大力鼓吹只有禁(😓)欲赎罪才能(👴)解值灵(líng )魂的解放这首诗被以为是艾略(📆)特在艺(yì )术(🎠)上(😔)登峰造(🥙)极(🐄)之作长诗(shī )诗集1922是(😝)艾略(🅿)特的(🎁)代(dài )表作除诗(shī )歌(🏐)外艾略(👪)特另外一些诗剧传世(🍜)最(zuì )著(🏗)名的(de )是普(pǔ(Ⓜ) )鲁弗洛(🌇)克的(🌩)情歌

艾略特(tè(🗡) )是英美新当面(miàn )批评派的奠基人之一(yī )被称做中国古代文学批评大(🔬)师(shī )他早年提议(🦇)的创作和批评的非个(gè )人化理论(🐮)对现代文(💟)(wé(🌾)n )学有一种了比(🛰)较大的(💡)(de )影响它的基本是内容(🌈)是生活与艺术(shù )肯定(dì(🏵)ng )不能等同它(tā )们之间(🦉)有不可逾(yú )越(🍴)的(💛)界限(🔴)(xiàn )并且作家的个人(🔕)感情经(🗯)验需要当经过(😎)(guò )非个(gè(😬) )人化(huà(👱) )的过程将个人的情绪改变为宇宙(😱)性艺术性情绪(🐅)才能(👥)直(🤛)接(jiē )进入(🔓)文学作品艾(ài )略特的通常批(pī )评(⭐)论蓍(shī(😜) )有四(sì )个四重奏(📃)(zò(🌓)u )1921荒原1921大教堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略特的(🈳)政治观宗教观和文化主张是(🌜)不可违(🍧)背历史潮(📟)(cháo )流的他(🚸)一贯主张(🔲)以宗教为政治文化(huà )的中心实际教会(huì )来(lái )管理呀国(guó )家空气(🏨)传播文化最终达到(dào )拯救(🚖)西(xī )方的在现代文明(🚜)艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容(🌳)的谬误

传统与个(🌇)人(🏓)才能(🍰)是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义(💖)(yì )文(wén )学中最有(🚻)代表(🚄)性的作品是(🐵)艾略特的(💺)(de )名动(㊗)(dòng )天(♋)下作和影响最深(😞)远(💉)(yuǎn )的作品

第一章玄(🦖)学派诗人将西方社会描画为万物(wù )萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便(🏖)透露出(chū(👠) )出诗人深深(🍙)的痛苦和无(🧤)尽的(de )的失(😑)望和悲哀春天此(📢)刻该(gāi )大地回暖生机盎然(rán )而在诗人的(🐶)笔(bǐ(⏪) )下古代(👟)和现代(🎍)文明(míng )的象征伦(🏺)(lún )敦更(🎬)是一片枯萎的荒(huāng )原在这(🌳)(zhè(💅) )没有气恼的栖(😡)息于之所人不生不(bú )死虽生犹死心中只有(🛀)虚幻和绝望眼前的世(🤭)界只(📲)(zhī(🐧) )肆意(yì )横行着海一样(yà(📚)ng )的情(👻)欲在这(zhè )难(🎃)以形容的现实中(🏜)充斥着(👏)市(🐹)侩(kuà(🍵)i )卑下的人欲死亡(💼)后的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的(😉)上空人们(📞)在(zài )浑浑噩噩空间中走到死亡诗人(🎏)把再现实社(shè )会诗(⏫)说地狱(🎚)(yù )现代人(🔋)视为(🌓)还没有灵魂的幽(yōu )灵(😱)

第(🙍)二章批评(🐾)的功能用维吉(jí )尔(🧣)的荒原奥维(🐂)德(dé )的死者(🚀)的(de )葬仪和莎士比亚的对弈(yì )这(❇)些(⬛)个作品中直接(jiē(🆗) )描写(🍩)的上(shà(😪)ng )流社会男女(nǚ )的淫欲(🍕)和(⚾)罪(📩)恶与(yǔ )再现(xià(🙌)n )实低(dī )层社会卑劣(🖐)无耻的(de )肉体(🔀)交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢(xiè )道德甘愿堕落的像现代生活物别(bié )出(chū )伊尼特中翡绿眉拉被国(guó )王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺(💏)夜典故的(👻)(de )语句(🕷)(jù )自然使力(lì )地怎样表达(⬅)了诗歌深沉的(de )主题对弈(🚬)即争斗征着现(🖲)代人(rén )的勾心斗角用古(gǔ )代的(🖇)暴行和古代(dài )和现(xiàn )代的(🌾)罪恶相比(🥁)较比较艾略特认为现代人(rén )反复(fù(🔶) )重复着古代的人罪恶世界(📪)贪(🐽)恋兽欲人们成了(🎭)毫(💽)无人性的行尸走肉(🚤)说他(👋)们是(🌔)在(😴)老鼠(😹)狗(🥟)窝里在那里死(♒)人连(🕜)自(zì )己的骨头都丢得凶(xiōng )光(💲)

第三章变形记(🍑)态(💚)度伦敦这现代(🌟)荒原(🦐)上俗不可耐肮(āng )脏罪恶(è )的生活(huó )圣洁的教(jiāo )堂(🚈)赞歌中世界重复着铁卢的(👲)兽(⛄)行刺眼的月光下母(🛩)女(✡)登(📸)俩干着卖(mài )淫行径昏黄的(📶)浓(nó(🍀)ng )雾中商人(rén )为(🐇)金钱而急驰精(jīng )神空虚的(de )青年男女在苟合(🔅)中被(bèi )打发光(🎬)阴(yīn )人们寻(xún )欢作(🦔)乐后(hòu )留下(🏅)的浊物漂浮在昔日(🌻)诗意盎然的泰晤土河在(🗳)诗人看样(📙)子情欲之火(huǒ )毁灭(🌈)了人性(🚉)(xìng )也瞬(🛍)间(jiān )毁灭(🛫)了大自(zì(💝) )然导致了这种化为(wéi )灰烬和(👞)(hé )无踪联(🔮)结(🎴)在(zài )一(🔕)起(🛂)的现实(shí )他(😯)向佛(fó )陀强烈呼吁(🖇)要让焚尽物(wù )的火(huǒ )来扫尽情欲(👏)拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(🌝)啊主啊你把我(🔡)拯拔出来主啊(🥁)你(🌃)拯拔烧(shāo )啊

第四章安东尼与(📓)克里(lǐ )奥佩(🧘)特拉(lā )通共只能10行(👈)行(háng )行都是含义深刻的象(xiàng )征有人说它象征(🔄)的内(📥)容抵得(dé(🔤) )过但丁的一(🐧)部变形记人(👣)在欲海中(♏)已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一(🕘)切让(ràng )他静静(🎰)的(😳)望着在死亡(🕔)后(hòu )的欲海中学会反思艾略特笔下的海应(yīng )是情欲的象征(💫)它夺回来(lái )人的(de )生(shēng )命(🍛)又(🕌)是炼狱它让人(🏢)认(🧢)清自己(🌅)生前(🧔)的罪恶事实上(shà(🐯)ng )艾略(🔸)特是要(🔙)现代人去正视(🎪)自己的罪恶(è )浆(🌤)洗衣(😟)物自己的(😒)灵(líng )魂

第五章(zhā(🌍)ng )火诫原先返(🌝)回到欧(🧚)(ōu )洲(🆎)是一(🤲)片干旱(hàn )的(de )荒(➰)原这一主题诗(🖇)的起首用耶稣被钉入在十字架上来(🚣)象征信仰(🌫)理想崇高的精(jīng )神追求(👆)在欧洲(🚃)大地上消失了诗人认为从(💺)此(cǐ )欧洲便成(chéng )了一片可怖(🌌)的荒(🗾)原人们(men )渴求着保住小(🤰)命的水(shuǐ )盼着(🛩)救世(shì )主(zhǔ )的出现热切盼望(wàng )世(🔊)界(jiè )的(de )复苏灵魂(🐝)的再造(🛩)他用水里的死亡(🏒)的典故(😅)写(🏥)了耶稣(🚪)复(fù )活后的身影然(rán )而(🎺)基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响(xiǎ(🌓)ng )革命(mìng )的象征艾略特把社会主(🐔)义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷(léi )霆的话告(🕛)诫人们要(🍘)施舍可怜同(📿)情克制(zhì )皈(🚼)依佛(fó(🍄) )教宗教那样大地(dì )才会复苏人们才分远离(🍀)了不死(🥑)不活(huó )的处境我得到(💰)(dào )紫钻的宁静(😕)

枯死的荒(🚻)原(🎉)俗不可(😁)耐(😎)丑恶虽(🍩)生犹死的人(✊)们复活一(🛰)次的希望才是(shì )一条(🔽)主线刺穿(chuān )了全(🖼)诗阴寒朦胧的画面(🐫)深沉地态度了人欲横渡精神堕(duò )落(🧟)道德(🔗)沦丧生(shēng )活卑鄙(🐆)龌(⛓)龊委琐丑恶黑暗地的西(😄)方社会的其实面(🏓)貌(mào )去传达出(💍)第一次世(🤝)(shì )界大战后西方人(rén )对(📎)世界对现实的厌恶普遍的失(🛡)望情(qíng )绪和(hé )幻灭感态(tài )度了一代(🛌)人的精(🤸)神病态(⬇)和精神危机最(🕷)终达到否(📡)定(dìng )了古代(dài )和现代西方(🎟)文明(📥)同(tóng )时诗歌把(🔭)西方(🚙)社会的堕落(Ⓜ)归之于人的原罪把可(🍵)以恢(🏍)复宗教(🕺)(jiāo )精神当作拯救他们西方(📭)世(shì )界拯救自己(🔧)现代(dài )人的灵丹妙药上级主(😟)管(🙍)部门出艾略特思(🎨)想上的古板守旧和反革(gé )命

炼狱在(⛳)艺术上(🔲)的成(🦊)就远远超过中国古代派的别的诗作(zuò )是(shì(💼) )一首(shǒu )具备借(🐝)鉴吸收价值(🚒)值得认出来(lá(💫)i )认真分析研究的杰作这首抒情长诗风(fēng )格(🥪)多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的(de )一些特点(🎍)诗(🍘)中陈(ché(🥌)n )述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警(🐲)(jǐng )句神(shén )圣庄严精致(📐)典雅的诗句滑(huá )稽可笑可哂的市井俗语(🎵)相互纠缠(chán )穿(chuān )插(🐗)为(wéi )五彩缤纷(fē(🏾)n )的景(🏼)象(🌀)大量的典故作者摘录36个作家56部(🏧)作(zuò(📯) )品和6种外(wà(🔄)i )文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法(😾)及意(🔔)象(😏)叠加过时空交错(cuò )等现代诗歌表现(🚵)手段(duàn )诗(👊)人(rén )为(wéi )了纯熟(🌮)他甚至(🎉)直说按结构了(🌒)喻(yù )示里套象征神话里面套神话(👮)神(shén )话和现实缠(📔)绕历史与现实杂柔疏与密融(🏏)汇的(🏩)手法也让(🎦)诗歌垂直距离(⏺)的抽象化哲理(⏳)化有机(jī )地统(📘)一起来极大(🚽)地十分丰(🐲)富了诗歌(🚧)的(🍽)表(biǎo )现手段拓宽思维了(🥝)(le )诗歌的思想内容雷(🐚)霆(🆚)的话(🤮)在艺术表(biǎo )现上的不(bú )足(🤓)是用(yòng )典故太多且(📖)想(💧)像之中联想和明显的暗示都内带(dài )很大的随手性导致诗(🤡)歌涩难辨使一般读者(⏮)望(➖)而止步(🐊)(bù )若无艾略特(🌔)自己(👯)再加的50多条(🤴)注解许(🌑)多地方(🥦)都(dō(🗞)u )无(⏪)法(🌄)懂得

充当西方现代主义的第一个流派后期象征主(👕)义对文(📴)学的发(fā )展是有独有(yǒ(🧙)u )贡献的它(🐪)在(⬇)艺术(📽)上的凭空创造新(xīn )开拓所到得的成(🥐)功经验丰(fēng )富(💼)了(⚓)诗(🏼)歌的表现(xià(🏬)n )手段(🎳)增加了(🌬)诗歌的艺术(💿)感(gǎn )染(🕣)力会影响了现代(dài )主(🐸)义的(🚪)单独的流派象征主(zhǔ )义作(🍺)家下大力(🎅)表现(🗣)内心世界也(yě(💹) )对文学(🏳)领(🍚)域的拓展可是象征主(zhǔ )义在艺术上(🤕)过(guò )分追求表现形式而造成的(🧘)神(shén )秘(🕋)莫测晦(💅)涩与内容(róng )上表(🐄)(biǎo )现出去的(🐊)悲观(guān )主义宗(🗼)(zōng )教神秘(mì )主义和反动倒(📰)退(tuì )的(de )社会主张则是应绝(jué )对否定的

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