欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略(🈯)特(🥦)的荒(huāng )原谁(shuí )能(néng )给分(🐲)(fè(😊)n )析一下(xià )女巫s

1关(🔢)于艾略特(tè )的荒原(yuán )谁(🏃)能给分析一(⬇)下女巫s

艾(ài )略特和(🚎)荒原(Ⓜ)(yuá(㊙)n )

艾略特18881965原籍(😸)美国(💬)后加入(📘)英国国籍是(🅰)后期象征主义文学(🏩)大的(de )的代表都是(shì )西方现(😂)代主义(🐌)文学最(zuì(⬅) )有影(🦗)响的诗人和评论(😈)家1949年因对当代(dài )诗歌作出的贡献和所起的先锋作(👬)用获诺贝尔(ěr )文学奖英王劳绩勋章1955年获(👭)歌德奖

艾(🚻)略(🐊)特1909年起先发表诗歌先(💽)后出版社(shè(🖌) )的(de )诗集(🐻)有(yǒ(😪)u )荒原(🔛)19091925荒(👑)原19091935荒(🥔)原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(📃)艾略特最著名的诗(🅿)作(🌘)之一这首(🧟)诗以象征主(🧔)义的手法(👯)写资产阶(jiē )级上流(liú )社(shè )会的一个中(zhōng )年(🆕)人(rén )在(zà(👩)i )告白途(👺)中(zhōng )关(🤵)系(🌕)错综复(fù )杂的矛盾心理故此来怎样(yàng )表达世纪初一部分人对中国古代(🏕)文(🍍)(wén )明的幻灭感借普鲁弗洛(🍤)克这一带象征意义(🤰)的人物形象论述当(🛁)时普片未知(🙆)的(🎍)精神上(🐒)的病态四个四(sì )重奏是艾略特晚(🔷)期的代(dài )表作饱含了宗(zō(🐛)ng )教和(hé )哲(💇)学的(de )冥(❎)想抒(shū )发胸臆对时间的(de )空幻感和幻灭感夸耀(🈁)基督教的宗(👙)教(jiāo )原罪说大力鼓(🍙)吹只有禁欲(yù(🚛) )赎(shú )罪才能解值(✈)灵(lí(💈)ng )魂的解(⚫)放这(👘)首诗(shī )被以(♒)(yǐ )为是艾略特在艺术(🈹)上(🦀)登峰(fēng )造极之作长诗诗集1922是(🌌)艾略特的代表作除诗歌(🎠)外艾(ài )略特(tè )另外一些诗(shī )剧传世(🍨)最(zuì )著名(🐕)(míng )的是普(🚥)(pǔ(⏺) )鲁弗洛(⬛)克的情歌

艾略特是(⛅)英美新(xīn )当(🏧)面批评派的奠基(🚻)人(🚮)之一(📡)被称做(🚛)中国古代文学(xué )批评大师他(🐹)早年提(tí )议的创作(🎅)和批评的非个人化(🏾)理论(lùn )对现(xiàn )代文(⏯)学有一种(🤺)了比(🙍)较大的影响它(🥌)的基本是内容是(📿)生活与艺术肯(🤳)定不能等(děng )同它(🛐)们(🥧)之间有(🦕)不可(kě )逾越的(de )界限并且作家的个人(🚿)感情经(📆)验(🤘)需(⛸)(xū )要当(🔣)经过非个(🤼)人(🗺)化的过(🍶)程(chéng )将个人的(👠)情绪改变(🎌)为宇(yǔ )宙(zhòu )性艺术性(⏯)情绪(xù )才能直接进入文学(🖌)作品艾略(luè )特的通常批评论蓍(shī )有四个四重(🐊)(chóng )奏1921荒原1921大(✴)(dà )教堂的凶(😄)杀案(💾)1923

艾(🚈)略特的政治(👭)观(🦏)宗(zōng )教观和文化主张是不(bú(😕) )可(kě )违(🔽)背历史(shǐ )潮流的他(😜)一贯主张以宗(zōng )教(jiā(🌰)o )为政治文化的中心(😮)实(🏝)际教会来管理呀国家空(🍯)气传播文化(huà )最(zuì )终达到拯救西方(✅)的在现代(🥩)(dài )文明艾略特世(🏝)界(jiè )观的(de )偏颇(pō(🛂) )倒致(👓)了他诗歌(gē )内容的(🍛)谬误(👺)

传统(tǒng )与个人(🔣)才能是像现代(dài )英(🌥)美诗歌(😶)的里程(🤹)碑是象征(😆)主(zhǔ )义文学(🍧)中最(⬇)有(🏦)(yǒu )代表(👛)性的(de )作品是(😟)艾(🔲)略特(tè )的名动天(⛄)(tiān )下作和(🍉)影(yǐng )响最深远(😗)的(😓)作(🙀)品

第(dì )一章玄学派(🔯)(pài )诗人(rén )将西方(🚖)社会描画为(🐖)万物萧瑟生(shēng )机幽(🗼)冥的(de )荒原起首几句便透露出(📉)出诗(shī )人深深的痛苦和无(wú )尽的的(🔗)失(shī )望和悲哀春天(tiān )此刻该大地回(🍸)暖生机盎然而在诗人的笔下古(🔦)代和现代(🕉)文明的象(xiàng )征伦敦更是一片枯萎的(👛)荒原在这没(méi )有气(qì )恼的栖息于之所(🕵)人不(🧒)生不死虽生犹(🙎)死(sǐ )心中只有虚幻和(🌱)绝望眼前(🔖)的世界(📬)(jiè(⛲) )只肆意横行着(zhe )海一(🐨)样的情欲(🤠)在这难以形(💇)容(🔰)的(de )现实中充(chōng )斥着市侩(🌪)卑下(👀)的人(rén )欲死(🙎)亡后的阴云浓(😇)的化不开地罩在了西方世界的(de )上空人们(😶)在浑浑噩噩(🚓)空(🚭)间中走到死亡诗人把再(🐊)现(💯)实社会诗说地狱现代(🗯)人视为还没有灵(⏫)魂的幽灵

第二(🚀)章批评的功能(🐆)用维吉尔的荒(huā(🙌)ng )原奥维德的死(sǐ(⛰) )者的(de )葬仪和(🤾)莎士比亚的对弈(yì )这些个(🏘)作品(🦔)(pǐn )中(zhōng )直(zhí )接(jiē )描写(📸)的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实(👂)低层社会(huì )卑(🎞)劣无耻(chǐ )的(de )肉体交易(yì )叠映线(👀)条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘(🚸)愿堕落的像现代(dài )生(shēng )活物(🐎)别(🐼)出(chū )伊尼特中翡绿眉(🙇)拉被(🧝)国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力(lì )地怎样表(biǎo )达(dá )了(🍧)(le )诗歌深沉的主题对弈(yì )即争(🎒)斗征(🙅)着现(xiàn )代人的勾心(xīn )斗(dòu )角用古代的暴行和古代和(🌪)现代的罪恶相比较比较艾略特认为现(xiàn )代(🔦)人反复重(🚱)复(fù )着古代的人罪(😭)恶世界贪恋兽欲人们成(chéng )了毫(há(🐞)o )无人性的(de )行(🍖)尸走(🥏)肉(🎨)(ròu )说(🛑)他(👚)们(men )是(👆)在老鼠狗窝里在那(🖊)里死人连自己的骨头都丢得(♐)凶(🥃)光

第三(🔕)章变(📝)形记态度伦敦这现代荒原上俗(🍌)不可耐肮脏(💬)罪恶的生活圣洁(🎅)(jié(🔁) )的教堂赞歌中世(👐)界(😦)重复着铁卢的兽行刺(cì )眼的(🚻)月光下母女登(dēng )俩干(🍘)着卖(💐)淫(yín )行径昏(🏏)黄的浓雾(wù )中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男(nán )女(🤒)在苟合(🚿)中被打发光阴(🐍)人(🙊)们寻欢作乐后留下(🍭)(xià )的浊物漂浮(fú )在昔日诗(shī(🏁) )意盎(àng )然的泰晤土河在诗人看样(🚿)子情(📗)欲之火毁(🗾)灭(🈷)了人性(xìng )也瞬间毁(🌕)(huǐ )灭了大自然导(🎾)致了(le )这(🆎)种化为灰(huī )烬(🐿)和无踪联结在一起的现实他向(xiàng )佛(🧓)陀强烈呼(hū )吁(yù )要让焚尽物的火来扫尽情欲拯(👬)救人类烧(shāo )啊烧(shāo )啊烧啊(🌵)烧啊主啊你(🛌)把我拯拔出来主啊你(🍩)拯拔烧啊

第四(🛂)章安东尼与克里奥佩(🌟)特(tè )拉(🎐)通共只能10行(🧕)行行(🐯)都是含义(⬆)(yì )深刻的象征有人(🤔)说它象征(⛓)(zhēng )的内容抵得过但(👁)丁的一(😰)(yī )部(🍳)变形记人在(⛰)欲海(hǎi )中(🤠)已经(jī(🗒)ng )死去已经(jī(🎨)ng )死去(😓)后彻底忘掉生(🦅)前(qián )的(de )一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反(👽)思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来(lái )人的生命(🧘)又(🥜)是炼狱它让(📌)人认清(🛋)自己生前的罪恶事实上艾略特(tè )是要现代人去正(🚎)(zhèng )视自己的(💧)罪恶浆洗衣(yī(🔯) )物自己(😵)的灵(🌄)魂(🏚)

第(✉)五章(zhā(😼)ng )火诫原(🎇)先返回(👯)到欧洲是一(😒)片干旱的荒(🌽)原这一(yī )主题诗的(de )起首用耶稣被钉(🏅)(dìng )入在(💴)十字(💈)架上(🗜)来象征信(🥥)仰(yǎ(💵)ng )理想崇高(🧚)的精神追求在欧洲大地上消失了诗人(rén )认为从此欧洲便成(🌦)了(🗒)一片可(kě )怖的(🐌)荒原(yuán )人们(💱)渴求着保住小命(mìng )的水盼着救世主的出现热切盼(pà(🖌)n )望(🌠)世(⏲)(shì(📐) )界的复苏(sū )灵魂(⏳)的再造他用水里的死亡的(de )典故写了耶稣复(🤴)活后(hòu )的身(shēn )影(🧦)然而基督不曾(🈸)重临却听到了惊天动(dòng )地的(😴)声巨响(🛵)革命的象征艾略特把(🎄)社会(🌦)主(💀)义(😝)革命纳入人类(lèi )的一场灾难到(dà(🈲)o )最后(🤬)诗(shī )人借雷(🌼)(lé(👺)i )霆的话(🕖)告(🍉)诫人们要施(🤝)舍可(🥔)怜同情克制皈依佛(fó )教宗教那样大地才会(huì )复苏(👜)人们(😲)才分远离了不死(🏇)不活的处(😀)(chù )境我得(🔰)到紫钻的(😼)宁(níng )静

枯死的荒原俗不可耐(nà(🏙)i )丑恶虽生犹死的人们(🚷)(men )复活一次的希望才(👛)是(shì )一条主线刺穿了全诗阴(yīn )寒朦胧的(de )画(🕠)面深(⤵)(shēn )沉地态度了人(rén )欲横渡精神(⛸)堕落(⬛)道德(dé )沦丧生(shēng )活(🤐)卑鄙(🌐)龌龊委琐(🍩)丑恶黑(hēi )暗地的西方社会的其实面貌去传(🦈)达出第(💛)一次世界大战后西方(fāng )人对世界对现实的(🕛)厌恶普遍的失(💛)望(👇)情绪和幻灭感态度(〰)了一代人的精神病(🥨)态和精神危(🐓)机最终(zhōng )达到(🍤)否(🥣)定(📄)了古代(dài )和现代(💙)西方(👻)(fāng )文(🤴)明同(🐡)时诗歌(🎅)把西(🐍)方社会的堕(duò )落归之(zhī )于人的原(yuán )罪把可以恢复宗教精神当作(zuò )拯(🎍)救他们西方(⏪)世界拯救自(🎲)己(🏖)现代人的灵丹妙(miào )药上级主(zhǔ )管部门出艾略(luè )特思想上的古板守旧和(🍇)(hé )反(🛌)革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代(👭)派的别(👢)的诗作是一(🧝)首具备借鉴吸收价值值得认出来(lái )认真(zhē(🆎)n )分析研究的杰(🍬)作这(zhè )首抒情长诗风格多样表(biǎo )现(🤖)手(🕸)法(🔮)(fǎ )不拘一格柔和了象征主(🍬)(zhǔ )义意象主(😀)义和玄(🌄)学派的一些特点诗(shī )中陈述与(🎺)咏(🏼)叹抒情与讽刺描绘出与警句(😋)(jù )神(🕖)(shé(🎷)n )圣庄(🧜)严精致(🎽)典雅的诗句滑稽可(😕)笑可哂的市井俗语相互(hù )纠(jiū )缠穿插为五彩缤(🌡)纷(fēn )的景象大量的(😸)典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻(yù )委(wěi )婉(💭)的表达联想对应等象征(🐊)(zhē(👿)ng )主义(🍷)手法及意象叠(dié )加过时空交错等(🚳)现(xiàn )代诗歌(gē(👉) )表现手段诗人为了(🐖)纯(📏)熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话(huà )里(🍗)面套神话神话和现实(🐦)缠(⚡)绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也(🤐)让诗歌垂直(😩)距(🔷)离的抽象化哲理化有机地(❔)统一(🍮)起来极大地十(🐀)分丰富(🔊)了诗(shī(🥔) )歌的表现(👆)(xiàn )手段拓宽思维了诗(shī )歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不(bú )足是用典故(🌥)太多(🦊)且想像之中(zhō(🏁)ng )联想和明(míng )显的暗示都(dōu )内带(😺)很大的随(🥑)手性(🧒)导(dǎ(🏰)o )致(🔩)诗歌涩难(🗡)辨使(🏟)一(yī )般(🐬)读者望而止步若无(wú )艾略特自(zì )己(jǐ )再加的50多条(🥧)注(♋)解(🕸)许多(🦕)地方都无法懂得

充当西(📈)方(🌞)现代主义的(⬅)第一个流(liú )派后(hòu )期象征主义对文学的(de )发展(🎠)是有(yǒu )独有贡献的它在艺术上的凭(🏛)空创造新(👼)开(🔕)(kāi )拓所到得(🚏)(dé )的(de )成功经验丰(fē(💔)ng )富了诗歌的表现(🕥)手段增加了诗(shī )歌(🐿)的(😲)艺术感染(🎁)力(🦇)会(huì )影响了现代主义的单独(dú )的流派象征主(👳)义作家下大力表(biǎo )现内心世(🏾)界也(yě )对文(wén )学领域的(🅰)拓展可是象征主义在艺术上(shà(⏺)ng )过分追求(🕹)表现形式而造(zào )成的神(🚦)秘(👉)莫测晦(huì )涩与内容上表(🛒)现出去的(🐀)悲观主义(yì )宗教神秘主义(🔪)和反动(📳)倒(🔩)退的社会主张则是应绝对否定的(🦐)

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