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• 1关于艾略(🎺)特的荒原谁能给分(📊)析一(🎋)下女巫s

1关(🧡)于艾(ài )略特的荒(huāng )原谁能给(🌗)分析一下女巫s

艾略特和荒原

艾略特18881965原籍(jí )美国后(🈂)加入英国国(👯)籍(🔜)是后期象征(🔏)主义文学大的的(🛍)代表(⏹)都是西方现代主义文学最有(🦄)影响的(🥘)诗人和评论家1949年(🈶)因对当(🗯)代诗歌作出的贡献和所起的先锋(💷)作(🥒)用获(❇)诺贝尔文学奖英王劳(💐)绩勋(xūn )章1955年获(🎺)歌德奖

艾(ài )略特1909年(🔝)起先发表(biǎo )诗歌(gē )先后(hò(😺)u )出版(🏆)社的(de )诗集有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗(💒)歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著(🔟)名(🔽)的(🍧)诗(shī )作(🏆)之一(😐)这首诗以象征主义的手法写资(zī )产(🚆)阶级上流社会的一个(🌉)中(🚨)年人在告(💡)白途中(⌚)关(🔛)系错综(zōng )复杂的矛盾心理(🛩)故此(cǐ )来怎样表达(🔰)世纪初一部分人对(duì )中国古(gǔ )代文明的幻灭感借(🔋)普鲁弗洛克这(zhè )一(🛍)带(dài )象征(🎈)意(🚒)义(🕐)(yì )的人(🐹)(rén )物形象论(🔥)述当时普片未(🏤)知的精神(shé(㊗)n )上的病态四个四重奏是艾略特(⭐)晚期的(🍕)代表作饱(😖)含了(le )宗教和哲学的(🚲)冥想(🛥)抒发胸(🧐)臆(yì )对时间的空幻感和幻灭感(🛐)夸耀(yào )基督教的(⛷)宗教原罪说大力鼓吹只(🕎)有(🈸)禁欲(🍬)(yù )赎罪(🈲)才能解值灵魂的(⛪)解放(🙎)(fàng )这首诗被以为(wéi )是(🏘)艾略特在艺术上登峰(fēng )造极之作长诗诗集(🛌)1922是(🎌)艾略(luè )特(🦏)的代表(🍿)(biǎo )作(🕗)除诗歌外艾(ài )略特(tè )另外一(yī )些诗(🔓)(shī(🗯) )剧传世最(zuì )著(zhe )名的是(💥)(shì(🧔) )普鲁弗(fú )洛克(kè )的(🍄)情歌

艾略(luè )特(😴)是英美新(🦎)(xīn )当面批(pī )评派的(de )奠基人之一被称做中国古代(dài )文学(🍁)批评大师(📺)他早年提(tí )议(📘)的(🈸)创作和批(pī )评的非个人化理论(🌋)(lùn )对现代文学有(🎷)一种(zhǒng )了比较(jiào )大的影响(❇)它的(👃)(de )基(🛷)本(💜)是内容是生活与(💹)艺术(shù(🖊) )肯定(⛪)不能等同它们之间(jiā(🤓)n )有不可逾越的界限并且作家(jiā )的个人感情(qíng )经验(👜)需(🚱)要当(dāng )经过(guò )非个人化的(🙇)过程将个人的情绪改变为宇(yǔ(😴) )宙(🌕)(zhòu )性艺(yì )术(shù )性情绪才能直接进入(rù )文学作品艾略特的(🏡)通常批评论(lùn )蓍有(🤞)四个四重奏1921荒原1921大(dà )教(🕞)堂的凶杀(shā )案(😘)1923

艾(ài )略特的政治观宗(zōng )教观和文化主张(🍑)是不可违(😔)(wéi )背(bèi )历史(shǐ )潮流的他一贯(🌰)主(♎)张(♎)以宗(🍙)教(🐉)为政(zhèng )治(🈲)文化的(de )中心实(shí )际教会来管理(lǐ )呀国家(🎦)空气传播文化最(🈴)终(zhōng )达到拯救西方(👺)(fāng )的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个(🈶)人才能是像(🍯)现(🙅)代英美(🔪)诗(📱)歌的里程碑(🙋)是象征主义文(wén )学中最有(📁)代表(🏃)性的作(🎏)品是(📕)艾略(luè(💄) )特的名动天下作和(🔞)影响最深远的(🤺)(de )作(🐓)品

第(dì )一章玄学派诗人(📭)将西方社会(🚋)描画为万物(wù )萧瑟(sè )生机幽冥的荒原起首几句便透露出出(😅)诗人深深(🥍)的痛苦和无(wú )尽的的失(🚶)望(🧦)和悲哀春天此刻(kè )该大地回(huí(💖) )暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是(shì )一片枯(😍)萎的(⛺)荒原在这没有气恼的(㊙)栖息于之所人不(🥚)生不死(🐵)虽生犹死心(💽)(xīn )中(zhō(🥜)ng )只有虚幻(🍕)和绝(jué )望(wà(🎚)ng )眼(🦁)前的世界只肆意(yì(😚) )横行着海一样的(de )情欲(yù )在这难(🚙)以(😌)形容(🔍)的现实中充斥着(zhe )市侩卑下的人欲(yù )死亡后的阴(🌌)云(yú(🤖)n )浓(nó(🔰)ng )的化(huà )不开(kāi )地罩(zhào )在了(le )西(🖕)方世界的上(👄)(shàng )空人们在浑浑噩噩空间中走(😕)到死(👳)亡诗(shī )人(👷)把再现(xiàn )实社会(🔌)诗(🔀)说地(dì )狱现代(✉)人视为(💝)还(🔳)没(mé(🈺)i )有(🎖)灵(👢)魂的(👩)(de )幽灵

第二章(zhā(⛺)ng )批评的功(gōng )能用(yòng )维吉(🥂)尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚(🕟)的对弈这些个(gè )作品中直接描写的(de )上流社会(huì )男女的淫欲和罪恶与再现实(😞)低(🌐)(dī )层(céng )社(🗜)会卑劣无耻的(➖)肉体交(jiā(💂)o )易叠映线条清晰外在表(biǎo )现精神(📰)枯萎凋谢道(🍻)德甘愿堕落的像现代生活物别出伊(📛)尼特中翡(fěi )绿眉拉被国(🌀)王铁卢欧斯轮(📘)奸击杀后变(biàn )为莺夜典(⚫)故的语句(jù )自(❎)然(🏉)使力(🔮)地怎样表达了诗歌深沉的(🦉)主题对弈即争斗征着现代(dài )人的勾(🥋)心斗角(🍯)用古代的暴(🕧)行(háng )和古代和(hé(🍻) )现代的罪(🎽)恶相比较(🚸)比较艾略特认为现代人反复重复着古代(🙍)的人罪恶世界(🦋)贪(tān )恋兽欲人们成了(le )毫无人性的(de )行尸走肉说(shuō )他(🏮)们是(shì )在老鼠狗(gǒ(👱)u )窝里(😯)在那里死(sǐ(💢) )人连自己(💛)的骨头(💤)都(🚞)丢(⏪)(diū )得凶光

第三章(🏮)变(🍑)形记(👻)态度伦敦这(🔻)现代荒(huāng )原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌(gē )中(🏢)世界(😥)重(🚯)复着铁(💩)卢的兽行刺眼的月(yuè )光下(xià )母(🕝)女登(dē(😆)ng )俩干着(🧢)卖淫行径昏(🧜)黄的浓(nóng )雾中商人为(wéi )金(jīn )钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打(dǎ )发光阴(yīn )人们寻欢作(🛹)乐后(🌱)留(🕐)下的(💈)浊(zhuó )物漂浮在(🛥)昔(xī )日诗意盎然的泰晤(🗝)土河在(🖱)诗人看样子情欲之火(🥡)毁灭了人性(🐊)也瞬间毁灭了大自然导致了(🏸)这种化为灰烬(jì(🥙)n )和无踪联结在一起的现实他向(🥉)(xiàng )佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫(👴)尽情(qíng )欲拯救人类(✡)烧啊烧啊烧(🤘)啊烧(🕚)啊主啊你(🈚)把(bǎ(🍊) )我拯(👊)拔出来主啊(💓)(ā(🥚) )你拯拔烧啊

第四章安东(dōng )尼(ní )与克(kè )里奥佩特拉通共只(🐲)能10行(há(📿)ng )行(🦃)行都是含义深刻的象(👝)征有人说它象征(zhēng )的内容抵得(🤞)过但(🗃)丁(🚁)的一(🙍)部(bù )变形(xíng )记(😺)人在(zà(🔞)i )欲海中已经(🚜)死去已经死去后彻底忘掉生前的(✒)一(💍)切让他静静的望着在死亡后(🎥)的欲海中学会(🛬)反思艾略特笔下(🦔)的海应是(🚥)情欲的象征它夺回(huí )来(🦀)(lái )人的生命又(yòu )是炼狱它(tā )让(ràng )人认清(qīng )自己生(💢)前的罪恶(🥉)事实上艾略特是要现(♉)代人去正视自己(🌀)的罪恶浆(🎹)洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一(yī )片干旱的荒原这一主题诗的起首用(💾)耶稣被钉入(rù )在十字架上来象征(❤)信仰理想(🐤)崇(chóng )高的精(📭)神追(zhuī )求(🚇)在欧洲大地上消失了诗人认为从此(cǐ )欧(🎋)洲(🚆)便成了一片可怖的荒(huāng )原人(rén )们渴求着保(💆)住(zhù )小命的(🔊)水(🤱)盼着(🎲)救世主的(🖲)出现热切盼望世界的(💊)复(fù )苏灵魂的再造他(tā )用(yòng )水里(🔙)的死亡的(🦆)典故(💻)写了耶(yē(💗) )稣复(🚭)活后的身影然(rá(🥜)n )而基督(📭)不曾(céng )重(💁)临却听到了惊天(tiān )动地的声巨(🛅)响革命的象(🌓)征(zhēng )艾(⚫)略特把社(👍)会(huì(🔧) )主(zhǔ(⏩) )义革命纳入(rù )人类的一场灾难(nán )到最后诗人借雷霆(tíng )的话告诫(😴)人们要(yào )施舍可怜同情克制(🥍)皈依佛(😭)教宗教(jiāo )那样大地才会(🛳)复苏人(🏀)们才分远离了不死不(🕎)活(🕎)的处境我得(⛄)到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不(📗)可耐(🌈)丑恶虽生犹死的(de )人们复活(🤵)一次的希(😂)望才是一(🐇)条主线刺(cì )穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地(dì )态度了人欲横(🧞)渡精(〰)神堕落道德(😃)沦(〽)丧生活(🎗)卑鄙(bǐ )龌龊委琐(🍜)丑(🍅)恶黑暗地的西(xī )方(fāng )社会的其(🍦)实面(🏧)貌去传达出第一(🥛)次世(📆)界大(😍)战后西方(fā(🛩)ng )人对世界对现实的(⛔)厌(yàn )恶普(🎲)(pǔ )遍的失望情绪和幻灭(miè )感(🖇)态度了一代人(🕹)的精(🌙)神病(bìng )态(📲)和(🚕)精神危机最终达到否(🎢)定了古代和现代西(⛏)方文明同时诗歌(🏷)把西方社会(📨)的堕落(💱)归(👭)之于人的(de )原罪把可以恢复(fù )宗教(🌏)精神当(dāng )作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵(🥂)丹妙药上(shàng )级主(🎥)管(guǎn )部门出艾略特思想上的古板守旧(jiù )和(😤)反革命(🈷)

炼(liàn )狱在(zài )艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴(jiàn )吸收价值(🍰)(zhí )值得认出来认真(📀)分析研究的(🤖)杰(🎖)作(📃)这首抒情(🎦)长诗风格(🔜)多样表现手法(fǎ )不拘(jū )一格柔和(hé )了象征主(zhǔ )义(yì )意象主(🆙)义和玄学(📥)派的一些特(🏈)(tè )点诗中陈述(🏈)与咏叹抒情与讽刺(cì )描绘(huì )出与警句(jù(🤼) )神(🍔)圣(🌃)庄严精致典(🐁)(diǎ(❎)n )雅的(🗓)诗句滑稽(🥂)可笑可(📗)哂的市井俗(sú )语相互(🎮)纠缠穿插为五彩(🆒)(cǎi )缤纷的(de )景象大量的典(🛶)故作者摘录36个作家(📆)56部作品和6种外文(😴)比喻委婉的(de )表达联(📠)想对(🍉)应(👃)等象征主义手法及意象(🏡)叠(🦉)加过时空交错等现代诗歌表(✉)现手段(duà(🦎)n )诗人为了纯熟他甚(shèn )至(🍨)直(🖌)说按(à(🔜)n )结构了(💲)喻示里套(Ⓜ)象(🔷)征神(🛑)话里面套神话神话和(hé )现实缠绕历史与现(🤳)实杂(zá(📱) )柔疏(🌤)与密融(róng )汇的手法也让诗(🦆)(shī(🔰) )歌垂直距(🚦)离的抽象(xià(🛩)ng )化哲理化有机(jī(🤢) )地统一起来极大(👜)地十分丰(fēng )富(📩)了诗歌的表(🚖)现(xià(👣)n )手(shǒu )段拓宽思维了诗(🤐)歌(📥)的(de )思想内容(🌳)雷(🌓)霆的(✒)话在艺术表现(xià(🥖)n )上的不足是用(🎒)典(🛳)故太多且想像之(🚹)(zhī )中(💆)联想(➗)和明(🔤)显(🌈)(xiǎ(😳)n )的(de )暗示(⬇)都内(🔊)带(dài )很大(dà )的随手性(🈯)导致诗歌涩难辨使一般读(⛵)者望而止步(🚂)若无艾略特自己再加的50多(duō )条注解(jiě(🕍) )许多地(🦏)方都无法懂得

充(🕜)当西方(fāng )现(🧡)代主义的(📲)第一个流(💽)派后(🤖)(hòu )期(🕒)象(🌌)征(zhēng )主义对文学的(🍍)发展是有(yǒ(🥞)u )独有贡(😽)献的它在艺术(🥚)上(shà(🍖)ng )的凭空创造新开(kāi )拓所到得的成功经验丰富(📯)了诗歌(🚰)的表现(xià(⏱)n )手段(🥛)增加了诗歌的(🍟)艺术感染力会影响(🦏)了现(🔊)代主义的单独的(de )流派象征主义作家下大力表(🤪)(biǎo )现内心(🍼)世界(jiè )也(🚏)对文学领域(🍓)的(👯)拓(tuò )展可是象(xiàng )征(🌆)主义在艺(yì )术(👛)上过分(fèn )追求表现形式而(ér )造成的(de )神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲(🤽)观主义(🤑)(yì )宗(🌁)教神秘主(🎥)义和反动倒(🕣)退的社会主张则是(shì )应(💆)绝(jué )对否(🏧)定的(🍈)

视频本站于2025-12-28 01:12:57收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。